同心合意的求/教会生活三件事

——100天学马太福音第七十一讲

 

 

 

18：15-17 挽回犯罪的弟兄

18：18-20 同心的重要

18：21-35 学习饶恕

 

读经：挽回犯罪的弟兄

18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。18:17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

 

 

这段经文，是马太福音独有的记载。讲教会群体生活中的几件事。自从第十六章，门徒通过考试之后，就有了教会的启示。

十六章强调教会的几种属灵权柄，本章强调教会生活中的几件重要的事。早期的门徒，习惯了听天国的生活。这里，明确把教导落实到“教会”的生活里。因为天国的教导，有许多的内容，实际所指的就是教会的生活了。刚开始，“教会”也是隐藏的。所以用“天国”来包括。

 

第一件：对待犯罪的弟兄。

 

我们先看一下另外几个译本：

新译本：“如果你的弟兄犯了罪（“犯了罪”有些抄本作“得罪你”），你趁着和他单独在一起的时候，要去指出他的过失来。如果他肯听，你就得着你的弟兄。

吕振中译本：「倘若你弟兄犯了罪（有古卷∶得罪了你），你要去，当你和他独在的时候使他自知有罪；他若听你，你便赢得了你弟兄。

 

我们根据新约希腊文解经的资料，有些古抄本直译为“倘若你的弟兄犯罪”；有些古抄本则是“倘若你的弟兄得罪你”。

到底是“得罪你”之后的处理，还是“犯罪”之后的处理呢？根据上下文，我比较倾向，指“倘若你的弟兄犯罪”，而不是“弟兄得罪你”的这种情况。

下面21-35节的“饶恕”事件中，是明确讲到“得罪你”之后，要饶恕，不饶恕不行。

 

这里提供一个原则的流程：

01“弟兄犯罪”——犯什么罪呢？不确定。下面以经解经，再提。

 

02“你一个人去找他，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来”。

——私下，单独，不可张扬，懂得遮盖。

 

03“他若听你，你便得了你的弟兄”

这里的“得了”，新译本是：“得着”，吕振中译本是：“赢得了”。原文字义是：(努力或投资)得到 -1a)字意的 -1b)喻意的:为神的国度赢得人。

——这个词，有力的证明，这里不是讲两个人冲突之后的和睦、和好的事情。不是讲得罪你之后，同意与你和好的事情。

 

04“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”——证明他确实犯了罪，叫他无可推诿。

 

05“若是不听他们，就告诉教会”

这里的“告诉教会”指具体的一家教会，每一家教会都有真信徒组成，都是基督的身体，是神的家，是圣殿，是听从基督的一群人。

每一家教会也有内部的明确分工和基本的组织形态，是彼此配搭，互相服事的一个群体。

教会要对犯罪而不悔改的人，做出教会纪律里的合宜举措。包括公开责备，或开除会籍，或中止来往。

 

06“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

就是当作不信的人，当作罪人、污秽的人看待。不能再当作弟兄看待了。这就等于开除会籍，或不再承认他是教会的成员。

 

 

请注意，这里是指教会如何挽回犯罪的信徒，一个原则性的教导。而不是指如何调解信徒的纠纷。这段经文，不适宜当作“信徒个人之间的纠纷处理”的原则。

今天许多教会也是作为“对待弟兄犯罪”的处理指导原则。包括对待其它宗派的犯罪的传道人。（是原则，不是具体实施的细则。每个组织架构完善的教会，在具体实施教会的纪律惩戒时，会有不同的细则）

哥林多前书6章1-8节，是教导“信徒个人之间出现的纠纷和冲突”如何解决的指导原则。

 

现在我们以多处解一处，来引用一些经文旁证：

加拉太书6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。

雅各书5:19 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；5:20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

 

哥林多前书5:1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。5:2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

哥林多前书5:11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。5:12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？  

 

这里“若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的”都可以理解为第15节的“倘若你的弟兄犯罪”的具体的犯罪行为。

“这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”就是当作外邦人和税吏。犹太人是不和外邦人同桌吃饱的。

我们也不要和假弟兄交往。

 

世上的一般组织，都有内部的纪检干部，对违反该组织的人员，进行个别的谈话，多次的谈话，最后交给组织处理，或开除出去。

主耶稣在这里给我们提供一个样本。

经文中的“你”是人称代词，代指相关的人。

 

 

第二段：18：18-20 同心的重要

18:18我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

 

这一节，我们在第六十七讲《教会的权柄》中解释过，教会已经得到了基督的合法权柄，有权按照天国的真理，做出捆绑和释放。

就是捆绑撒但的作为，释放一切被罪恶、魔鬼、世界、情欲、败坏、异教所掳的、所囚的、所压制的、所迷惑的、所欺骗的人。也就是传道、赶鬼、医病。

 

教会也有合法的权柄，对教会内部的犯罪之人，作出私下或公开的批评，及开除出去等组织层面的处理。

 

——但民事或刑事的审判权以及惩处权，都属于政府，不属于教会。这里的具体范围和边界，我们以后再讲。

——教会的治理范围，以及能采取的最严厉的惩罚，就是开除会籍，否定这个人是属于基督的，不承认这个人属于本教会，不和这个人发生任何交往。

——当然，若有民事或刑事的犯罪，危害教会的群体，也可以交给司法机关，提起公诉。

——教会既有合法的权柄，照神的公义和真理进行自我管理的权柄。所以这些方面，教会不受任何外界的非教会势力的掌控和指挥。这也是我们强调在目前政策之下，以家//庭//教//会//的立场，来建造基督的身体、神的圣殿，治理神的家的关键原因。

教会若不守住从基督而来的合法权柄，在对内部的自我管理的权柄，就几乎都被剥夺和侵犯了。比如“按立圣职人员”的按立权；“派遣传道人员的”差遣权；“宣讲圣道的”宣讲权；“教养儿童”（都是我们自己的儿女）的教养权；“开展圣工和培训的”圣工权、培训权；以及对外联络的“联络权”；“决定教会的使命和任务”的职能权；管理教会内部的资产和资金的管理权，等等，都应该来自基督，按照圣经的真理，符合普世教会的敬虔传承。这是教会内部管理的自主权柄。

这些权柄，应该得到任何国家和法律的保护和承认，不得干涉。属神的教会开展的一切圣工，只会把国家和社会建造得更美好。

 

 

第二件事：有两个人同心合意地求

18:19我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。

 

新译本：我又告诉你们，你们当中若有两个人，在地上同心为什么事祈求，我在天上的父必为他们成全。

 

这里强调“同心合意”祈求在教会生活中的重要。

在前面关于祷告的教导，都是以“个人”为对象。

比如在第二十六讲《学习祷告》一讲提到：祷告的动机和目的等非常丰富的内容。

在第三十一讲《祈求就得着》一讲提到：祷告要主动，要放胆等。

 

但这里，却是针对教会群体生活中的祷告。最少两个人，就形成一个群体。教会生活中，祷告是极其重要的。那教会中的祷告，和个人的祷告，有什么区别呢？有什么必须注意的呢？

 

就是“同心合意”。同一个声音，指一致，一起同意。

都从圣灵出发，就能一致。

都照神的旨意，就能一致。

都以基督的心为心，就能一致。

都有信心，就能一致。

——请记得，关键是“心里的意见和声音一致”。而不是外面的形式与仪文整齐。

 

请注意：这里强调的是：“祈求”的同心合意，而不仅仅“祷告”的同心合意。

我们在第三十一讲提过，祷告和祈求的差别。

——祷告，就是向神说话，是概指一切向神说话，大的总的范围。

——祈求，就是向神提具体的要求，讨、要、把你的需要，要求，很具体的内容，向神说出来。是小的范围、具体的内容和目标。

这里强调，在群体（二个人以上）的祈求时，具体的内容、目标、所要、所求的，要一致，要同一个声音，要一起同意。

 

提醒：有时候，我们做牧师的或做父母的，替人代祷时，我们的所求和他们的所要，完全不一致。有时候我们的所愿，他们完全不同意。这样的祈求，可见并不符合群体的祈求。

有时为他人祈求，要先和他/她沟通，询问一下，你要的是什么，你求的是什么。很具体很明确。再一致的祈求。

牧师和代祷者，在为对方的祈求时，必须懂得对方的所求所愿所要所需。在你祈求时，他/她才会喊阿们，才会一致。你不能代替对方。

而在祈求教会层面的所要所愿所需所求时，牧师可以代表整个教会。

在家庭层面的所要所愿所需所求时，父母可以代表全家。

在为具体的某一位信徒祈求时，为具体的某一位孩子祈求时，要让他们把心里的真实所要所求所需所愿说出来，你照他/她的这个所要替他祈求。

 

 

——和我一起说：教会群体的祷告祈求，最关键是“同心合意”。

同谁的心，合谁的意？——同父、子、圣灵的心，合圣经的意。

如何实践？

或者一个人说，大家齐声阿们。

或者主领人说了一件事，和这件事的要求、目标，大家都照着这个要求和目标祷告祈求。

或者大家都先为各自的需要祈求，都朝着：顶点的目标，爱天父。以神儿女的身份，来到天父面前，为要得慈爱和恩典。

在这一个目标之中。都靠恩典，凭信心，持守圣洁，迫切祷告，就会在看似纷乱的状态下，实际都逐渐循着同一位圣灵的引导了。

最终会落到：一致地求天父的恩，求天父的爱，求天父的面，求天父赐下的平安，求天父浇灌的圣灵活水，属天荣美，心灵的甘甜，全人的真实同在。

 

——使徒行传有许多同心合意的祷告例子，我们不引用了。

 

——提问——

你觉得，起码二个人的同心合意的祷告，谁是你的最佳祷告伙伴？多几位同心合意的当然更好了。二位是最少的基础。

（夫妻之间，或找一位同工）

 

 

第三件事：有两三个人奉主名的聚会（关键是“奉主名的聚会”）

18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

 

这里强调“教会聚会”的四个本质。

01无论在哪里。

再也不限于耶路撒冷，或圣殿里了。地点，位置或建筑物都不是“教会聚会”的重点。

 

02有两三个人。

再也不限于召开全民，宣告严肃会的那样，要所有人都参与了。只有两三个人，最低的要求，最少的人数，就可以算聚会。如果只有一个人，不叫聚会，叫个人灵修，单独会主，独自敬拜神。

两三个人，就可以满足正式聚会的最低要求了。可以按照正式的聚会来看待了。

当然，两三个人的聚会，程序和内容，也必须美好灵活，可不能宗教形式化，仪文化。

 

03奉主耶稣的名聚会。

英皇钦定本译为：在我的名里聚集。

奉主的名，就是在基督的名里，在基督的救赎里，在基督的宝血里，在基督的新约里，在基督的真道里，在基督的一切里。

奉主的名聚会，是教会聚会和一切人间的聚会活动的分界。

 

04那里就有我在他们中间。

明确的应许。

表示这样的聚会，主同在，主承认，属于主，有效，蒙悦纳。也被主看为宝贵。

既不在乎场地，也不在乎人数，只在乎“奉主的名”，就必有主的同在。

主的同在，保护也同在，恩典也伴随，看顾和拯救也就出现，神迹也不断，丰盛的一切都浇灌下来，使我们被充满万有者所充满。

 

 

——应用——

18:19我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

这两节经文，我们本周背诵一下。

 

——劝勉——

像家庭祭坛，就是这两节经文最好的一个应用。

夫妻两人，同心合意的祈求。

夫妻加孩子，两三个人奉主的名聚会。

如果丈夫未信，你和孩子，就是两个人了。要坚持。

有些年轻人，在上班，找个同事。有些年轻人，在读书，找个同学。有些老年人，独自生活，约一个老年人。等等。

 

这样的教会生活，无论祈求，无论聚会，主都同在。

这就是：教会生活，最重要的几件事，就和宗教组织，和犹太教的活动，彻底的区别开来。

 

 

第三段：18：21-35 学习饶恕

18:21 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”18:22耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。

——七十个七次，不是实指，乃是彻底的饶恕。

七次，是人的最高程度。七十个七次，是神的标准。

 

这段经文的关键，是饶恕要彻底，就是心里再也不计算人的恶。

我们在第二十九讲提过，每个人都有责任遵行神的旨意，并且以慈爱法则对待他人。

 

18:23-35

天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

 

以上的故事，简直就是：

太6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

这段经文，最贴切的说明了。

 

主耶稣用这个举例，非常形像化、生动、简单易懂，又使人印象深刻地说明，饶恕非常重要，人必须饶恕。

你若不遵行神的命令，后果很严重。是藉着饶恕，来强调人有主动的责任，要遵行天父的旨意。

 

我们在第二十九讲解释过这段经文。这里不再详述。

 

——提问——

你看了这个故事，是不是觉得，自己必须要去饶恕？不饶恕是没有理由的。

（是的）

 

 

听了今天的信息，你最大的得着，是什么？

 

 

2021.3.25 王明恩