受难周-荣入圣城

——100天学马太福音第七十六讲

 

 

伍：主耶稣的受难：（21-27章）

 

读经：21：1-11节，主耶稣荣入圣城

耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民（注：原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

 

本段经文在四本福音书都有记载，是非常重要的内容。从本章开始，称为受难周，直到主耶稣复活，一共八天。是神的爱子道成肉身，在人间最后一周的公开活动。

历代教会，尤其功能比较完善的教会，都会在这一周举行纪念。其中两个日子是关键：周五受难，周天复活。受难节就是纪念主耶稣的钉死。而复活节就是庆祝主耶稣的死里复活。

我们根据马太福音的记载，综合其他三本福音，共同解释这一段经文。

 

一：时间：主日。（根据第三位老师，有些称这天为荣耀日，或棕树主日）

约翰福音12:1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。

12:12第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，12:13 就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”

 

——根据约翰福音，逾越节是周五，主耶稣是逾越节的羔羊，在逾越节这一天被杀献祭。周五的前六日，正是安息日。而安息日的第二天，正是主日，七日的头一天。这一天，就是主耶稣骑驴进耶路撒冷的日子。

——我们说过，约翰福音其中一个特色，是补遗，在历史事件上，约翰将前面三本福音书所记，有不明白，不准确，不详细，不清楚的地点、时间、人物及内容的细节，补充完整。没有约翰福音的补充，我们就不知道这一天，是礼拜几了。

 

二：人物：主耶稣，门徒，群众。

 

三：事件：主耶稣骑驴进耶路撒冷。

 

A得驴：（21：1-7上）

01主耶稣打发两个门徒，从对面村子里，把事先约好的一匹驴驹，牵到我这里来。

——马可福音11：2节，很明确说是：驴驹，是从来没有人骑过的。

路加福音记载和马可一样。马太简略这个过程的对话。约翰完全不提这个过程，只说主耶稣得了一个驴驹就骑上。（你看到，四本福音配合的很完美）

 

——得驴不是重点。也不必在这头驴身上，用“灵意、寓意”展开解释。

 

02应验旧约的预言：（21：4-5）

马太和约翰都记载这件事，应验了预言。马可和路加都没有记。

引用的旧约是：

以赛亚书62:11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（注：“民”原文作“女子”）说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。”

撒迦利亚书9:9锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

约翰福音12:14-16 耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：“锡安的民哪（注：“民”原文作“女子”），不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。

 

这两位使徒虽然都没有直接照旧约的经文记录，但表达的意思一模一样。确确实实应验了旧约这些经文的预言。

 

B欢呼：（21：7-9）

01门徒把自己的衣服搭在驴身上，主耶稣就骑上驴。

这一细节，马太、马可、路加都有记载。

 

02众人多半把衣服铺在路上。

这一细节，马太、马可、路加也都有记载。

现在，国家元首出行或访问，都铺红地毯。他们率先给主耶稣铺上自己的衣服。

 

03还有人砍下树枝来铺在路上。

这一细节，马太和马可记载一样。

而约翰福音记着是：棕树枝。约12:13就拿着棕树枝，出去迎接他。

这个手拿棕树枝，也出现在：

——启7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，7:10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”7:11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜 神，7:12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！

 

根据新约圣经背景注释：棕树枝是在圣殿节使用，但必须从耶利哥带来。自从 * 马喀比时代之后，棕树枝已经成为犹太国族的象征之一，常用来庆贺军事的胜利，也可能在百姓当中掀起政治性 * 弥赛亚的盼望。

 

——在旧约圣殿的墙上和门扇上，以及柱子上，也都刻着棕树。

列王纪上6:29内殿外殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开的花。

列王纪上6:32在橄榄木做的两门扇上，刻着基路伯、棕树和初开的花，都贴上金子。

以西结书40:26前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。41:18墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树。

 

 

04欢呼喊叫

马太21:9 前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”

马可11:9 前行后随的人都喊着说：“和散那（注：“和散那”，原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！”“奉主名来的是应当称颂的！”11:10“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那！”

路加19:38 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”

约翰12：13 喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”

 

“和撒那”的意思是“哦，拯救！”；

这里出自诗篇一一八25～26。诗篇一一三至一一八篇被称为哈利路诗篇，逾越节的时期经常咏颂，因此这些话每个人都耳熟能详。

诗篇118:25-26耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！26奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。

 

 

C结论：（21：10-11）

太21:10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

可11:11 耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。

 

路19:39 众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”19:40 耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

“这些石头必要呼叫起来”是拟人化的表达，表示他们的欢呼是必要的，应该的，理所当然的。是这种场合里的正确反应。

 

——提问——

从主耶稣骑驴进耶路撒冷这一事件，你最大的得着是什么？

听了今天晚上的分享，你最大的得着是什么？

 

2021.3.30  王明恩