玛拉基书
祷告的殿 （转载有转载的赏赐）
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引言：
  “我们不单是读书的人，我们也是书中的人！”我们从书中看到自己，若是有走偏差的地方，就要马上改正。这是今天我们要思考玛拉基书这段经文的目的。大家心里要做个准备，平时在讲台上，讲员时常为了迎合市场的需要，说的大部分是比较软性的信息；玛拉基书的信息却是凶巴巴的。我们会很惊讶，上帝说话的语气和用的字词，是那么样的凶！这跟慈爱天父的身份好像不相称似的。
本论：
   先看这段经文的背景：犹太人被掳至巴比伦是在主前606年（分三次）。过了70个寒暑，在主命定的日子，波斯王允许他们从巴比伦回归耶路撒冷。他们重建了圣殿，修建了城墙。但不久，既不见犹太国复兴，外面的敌人又是虎视眈眈，他们开始怀疑上帝的真实和公义。于是民众回去各忙各的私事，对上帝和圣殿的事逐渐冷淡起来。
这段经文是对祭司们说的。祭司是利未人，是被上帝拣选在圣殿事奉他的。他们把人带到上帝的面前，也把上帝带到人的面前。换句话说，他们是神与人之间的桥梁。在新约里，凡属于耶稣基督的人，都被称为祭司。所以，这段经文也是对我们说的。
我要从三方面和大家一同思考这段经文：
（一）上帝是用什么名字，以什么身份对祭司说话？
（二）听的人以什么态度，用什么话回应上帝？
（三）上帝又有什么回应？
（一）上帝是以什么身份说话？
    他是万军之耶和华（玛一：6）。从上帝怎样称呼自己，就可以明白他说的话是带着什么语气。在圣经，上帝用的名字，最多的是“耶和华”（Jehovah），有6800多次！这是救赎、立约的上帝。用“主”（Adon, Adonay）的名字则有700多次，这是对上帝的一般通称。但来到以赛亚书、耶利米书、撒迦利亚书时，上帝时常用“万军之耶和华”来称呼自己，用了将近300次！在玛拉基书就用了24次！这是他宣告自己是审判的上帝，是掌管天地万有的上帝，是大统帅。我们对上帝的认识，如果仅是耶和华慈爱的天父，或主耶稣，救赎主的话，当我们面对万军之耶和华，公义圣洁的上帝的时候，我们将要惊惧万分。虽然如此，他仍然是慈爱的天父，仍然是我们的主，我们是他的孩子，是他的仆人。
（二）做孩子、做仆人的是以什么态度对父亲，对主人说话？
一：6我们在何事上藐视你的名？
一：7我们在何事上污秽你呢？
一：12耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。
一：13这些事何等烦琐！并嗤之以鼻。
这些犹太人的祭司究竟犯了什么罪？
——藐视上帝，这是尊敬的反面。“轻看”就已经是藐视上帝！以扫轻看他长子的名分就是这个字（bazah）！他不把上帝放在眼里。祭司怎样轻看上帝呢？
——他们献污秽的食物在祭坛上（一：7）把瘸腿的，有病的，献上为祭。他们还把献祭的事视为烦琐，嗤之以鼻。
   我们很难想像犹太人的祭司竟然会落到这种地步。献祭制度是从摩西颁发律法时开始的，世代相传。现在他们不是拜偶像，也不是献祭给偶像，他们还是献祭给耶和华，只是把一切视为形式，随随便便。这比敬拜偶像还更可怕。这是因为犹太人以为自己样样有，不再需要上帝的祝福。这也是我们这些“样样有”的基督徒的光景！我们没有公然的敬拜偶像，但我们是轻看上帝，把宗教当作是精神上的安慰，一个避难所。我们要好好反省，我们把什么献给上帝？敬拜、祷告是烦琐的事吗？
（三）万军之耶和华绝对不会对藐视他的人无动于衷，看他怎样说？
一：10 甚愿你们中间有一人关上殿门……。我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物 ——上帝不在乎这些祭物，我们不要以为上帝需要看我们的情面，接纳这些东西。不要以为我们的教堂怎样堂皇富丽，上帝会引以为荣，绝对不会把它挪移。
一：14-二：3 福份变为咒诅，连子孙都被斥责。
二：9 祭司被众人藐视，看为下贱，因为他们失责。祭司是上帝所拣选，与他们立约，作为上帝的代表，将律法阐明，又在生活行为上作个好榜样，让人人都认识耶和华。现在他们既然失责，上帝就在外邦人中间兴起外人作他的子民，叫犹太人羞辱！今天犹太人的光景就是这样。我们如果以为有了救恩，万无一失，藐视上帝，轻看他，万军之耶和华在我们的身上也要如此行。我们不会有平安的日子过，也永远不会享受耶稣应许我们的“丰丰富富的生命”。（约十：10）
结语：
“尊敬我的在哪里？敬畏我的在哪里？”（一：6）这是上帝以父亲和主人的身份对我们说话。他说话时还给我们留有余地。
“你们若不听从，也不放在心上……。我就使咒诅临到你们，使你们的福份变为咒诅……”（二：2）这是上帝以万军之耶和华的身份对我们说话。我们就没有讨价还价的地步。
我们要怎样回应万军之耶和华所说的话呢？
一：2“我曾爱你们。”
一：2“你在何事上爱我们呢？”
   犹太人就是因为忘记了上帝怎样爱他们，才会说出这些藐视他的话。我们有忘记吗？我们要怎样爱上帝？