针对恩典福音派对约翰一书1：9节「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」的解经。他们将这句解成不是对基督徒说的，而是对诺斯底派的犹太非信徒。因此就认为不能应用在信徒中。

我在另一关个于马可楼的帖子中有回应，将内容贴在这里，再针对怎么劝告犯罪的人，加上一些解释。

有一位网友提出问题：为什么要一直强调认罪？如果单纯一点信真神，怎么会担心会犯罪的问题？
阿斗回答：请听我向你解释一下，我不是那种整天紧张兮兮，以为自己犯了罪就死定了，神不救我们了的这种人。那是反对信徒应该认罪的人夸大的描述。

为什么信主后犯罪应该认罪？因为神是圣洁的神，祂不会放任我们活在罪中。当我们一旦犯罪，我们心中的圣灵会警告我们，会让我们察觉我们得罪神。这个时候最好解决的办法，就是回到神面前祷告，求神赦免。

恩典福音的问题就是，有系统地教导信徒，就算犯罪也不要去认，因为所有的罪全部都已经得到赦免，再认就是以为还没有得到主的赦免。这会演变成什么结果呢？我再一次说，人是很诡诈的，包括我自己，犯罪了被抓包了还会掩盖罪行，不要说没人看见的时候。不信主的人会如此，基督徒难保也有这些习性。我们如果用恩典福音的方法自我迷惑，说信主后所有的罪都不需要认，我们就会生出一种对犯罪无所谓的麻木心态。反正神不追究了，我还担心什么呢？这种心态会让人怎么看待罪？更谨慎不去犯罪？还是更放心地去犯罪？聪明的你，应该很清楚的。我对自己是很了解的。你应该也是。

网友再追问：那我明白了，那跟本别犯罪，也别认识罪，一但认识罪，就可能被罪控制了，要一直跟耶稣祷告
阿斗回答：这不是你能够控制的，人一生下来，天生就会犯罪。说谎、偷窃还需要学吗？问题不是不去认识它，就能逃避它。而是知道它的可怕，然后知道神愿意拯救我们脱离罪的心意。靠着主，让罪在我们身上的影响力，被圣灵消灭。当然这是一步一步成长，一生之久的过程。不像那些恩典福音宣称的一步成圣。凡如此宣称的人，最后都证明，只是将所犯的罪掩盖住而已。与其掩盖，不如承认，并求主赦免。

另一位网友又问：我是相信，上帝给每个人的功用都不同。但真理一定要自己想办法全面了解，才不会听有限的人，就一直抓语病和漏洞，觉得谁谁谁有问题，或被牵引去，以为真理只有那么多，或者是只有那个角度而已。
每个人，每个阶段，需要对付的事，需要供应的养分也不一样。有的人的经历，神是要让人暂且服苦，有的神是要救人脱离禁锢。神各有其适合的方法，也各有时间点。
阿斗回答：恩典福音为什么会吸引这么多人，主要的原因是，人要承认自己的罪的过程要坦诚面对自己胜不过的事实。这让人觉得很丧气。因此有的人就会变得过度敏感，整天反覆地认罪后又犯罪。最后，连自己也觉得自己虚假，变成对犯罪麻木了。干脆不管他了，继续犯吧，连认都不认了。这就是恩典福音能吸引人心的地方，它教导不用管罪，神已经全部赦免了，不要想它，就算犯了，也不要管它。要告诉自己主宝血已经遮盖了。

但是事实上，对付罪不是那么简单，如果硬是压下自己的罪咎，就能够坦然无惧地面对神也就罢了。事实上，罪没有对付，藏在心里，是不可能坦然面对神的。就好像欺骗自己的老婆在外面花天酒地，回家还能够全心全意地爱老婆吗？厉害一点的老婆，稍微警觉一下就察觉出来了。全能全知的神会不知道吗？祂会不管吗？绝对不会的。还是我前面说的话，诚实是最好的政策，面对神，尤其是如此。

犯罪的人最需要神的恩典

当我们认真地自我省察，毋庸讳言，都可以发现自己犯罪，违背神心意的地方。所以我们都是承受基督白白恩典，罪得赦免的人。既然如此，面对其他人犯罪，心情是哀矜勿喜。我只是蒙恩的罪人，罪得赦免而已，不比其他罪人强多少。我还会不会偶尔犯罪？当然。所以，我不会掩盖自己的罪，主要我们的是一个清洁的心。掩盖住污秽，心里还是污秽，无法坦然面对神的。不是我自己在那里自我宣称，我无罪，我是完美无缺的义人，罪就自动不存在的。一面犯罪，一面自称无罪，那是何等虚伪的两面人。一个基督徒，掩盖住自己犯的罪，对外宣称自己全然无罪，更是神恨恶的。神用他的宝血遮盖我们的罪，但是我们知道，是自己的罪被主饶恕了。不是自动就不算罪了。否则我们会对罪无动于衷，表面上是洁白无瑕的义人，实际上继续不断得罪神，却不敢给人知道。这种人表面上是冠冕堂皇，实际上是个假货。我们基督徒千万不要当这种两面人。

对他人犯罪的态度

我们很容易看见人普遍被罪污染的实况。指责别人的罪很容易，但是必然遭他人心中不平而反击。不如从我自己讲起，我的想法被恩典福音的人戏称为「认罪派」，那又何妨。世间岂有「不认罪派」？这种死不认罪之人，在主的眼中会如何？会是夸奖吗？

我反思自己，必须承认，罪对信主之人的攻击何等严重，任何小地方的缺失，都可能被撒旦利用而扩大。面对这种情形，当怎么面对？我发现，否定自己的罪存在根本是条自欺欺人的谎言，正如约翰一书说的一样。不如，坦然承认，虚心面对，回到主面前，再次求主的血涂抹。这与称义无关，而是称义之后，罗马书所说的治死肉体，走成圣的道路。既然自己信主后，仍然需要主的恩典，我见它人犯罪，就更多的宽大之心。因为他们犯的，我也曾犯过，还有可能再犯。我怎么能掩盖自己的罪状，单单指责别人呢？真正强调恩典的真理，不是「否认自己有罪，不去认罪」；而在于承认自己也是蒙恩的罪人，要极力帮助其他的罪人一同悔改，承受主的赦罪之恩。