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俩种成功的定义
2022-02-14 08:04:50
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于牧师：39. 成功的定义
凡耶和华所吩咐的，以色列人都照样作了(出三九：32)
在荒漠广袤万里的旷野，出现穿著华美的祭司，金碧辉煌的会幕，那是多么不协调的事！但那是照著神的吩咐作的。拯救我们的主，是至高至荣的神，是配得敬拜的。他的子民必须顺从他的旨意作成，不是凭自己的意向，理性的判断，而是听他的话。
帐幕，就是会幕，一切的工，就这样作完了；凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了...耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工作都作成了，就给他们祝福。(出三九：32,43)
虽然，会幕的事工，不如中国万里长城的伟大，不如埃及金字塔的巍峨耐久，也不如巴比伦的空中花园新奇；但那些建筑的存在，是为了甚么人的野心而作的？对人类历史有甚么贡献？又是多少人的血汗代价？当时的独裁者，自以为是立了万世不朽之业，成了大功；不过，如果地面上根本没有那些建筑物，人类也不会有甚么损失，活得更好的成分倒比较多些。至于说到在神的面前，更不过如虫子作窝，全然没有记念。
会幕的建造，就完全不一样了。那是蒙救赎的群众，为了爱神而作的，是出于神的爱为动力，不是为甚么人的荣耀，而且全然不是勉强，更非用横征暴敛，强迫劳工；而是照神的旨意作的，在神的面前永远蒙记念。
工作完成了，不是为了任何人的荣耀，而是"归耶和华为圣”，这才是真正的圣工。在那里，看不见亚伦的名号，也没有比撒列的旗帜，不是为颂赞亚何利亚伯的巧手妙想；特别使人注意的，是大祭司亚伦还有华美的圣衣，表示他在神面前事奉的特别地位，而全体公认的领袖摩西，却甚么也没有。只是"这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。”这是说，他是神启示的来源，但他交代的清楚，不是出于他自己的智慧，绝不敢接受甚么领导有方之类的称颂。甚至耶和华亲自任命他为全民领袖的时候，曾经吩咐他，亚伦要"以你当作神”(出四：16)；有如此"奉天承运”的有力根据，在功成之后，他却不要名就，更没有自以为神。
摩西连开一个庆祝典礼都没有。他看见工作作成了，以为是神的仆人该作的，奉耶和华的名给民祝福。这是神的仆人。
凡耶和华所吩咐的，以色列人都照样作了(出三九：32)
在荒漠广袤万里的旷野，出现穿著华美的祭司，金碧辉煌的会幕，那是多么不协调的事！但那是照著神的吩咐作的。拯救我们的主，是至高至荣的神，是配得敬拜的。他的子民必须顺从他的旨意作成，不是凭自己的意向，理性的判断，而是听他的话。
帐幕，就是会幕，一切的工，就这样作完了；凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了...耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工作都作成了，就给他们祝福。(出三九：32,43)
虽然，会幕的事工，不如中国万里长城的伟大，不如埃及金字塔的巍峨耐久，也不如巴比伦的空中花园新奇；但那些建筑的存在，是为了甚么人的野心而作的？对人类历史有甚么贡献？又是多少人的血汗代价？当时的独裁者，自以为是立了万世不朽之业，成了大功；不过，如果地面上根本没有那些建筑物，人类也不会有甚么损失，活得更好的成分倒比较多些。至于说到在神的面前，更不过如虫子作窝，全然没有记念。
会幕的建造，就完全不一样了。那是蒙救赎的群众，为了爱神而作的，是出于神的爱为动力，不是为甚么人的荣耀，而且全然不是勉强，更非用横征暴敛，强迫劳工；而是照神的旨意作的，在神的面前永远蒙记念。
工作完成了，不是为了任何人的荣耀，而是"归耶和华为圣”，这才是真正的圣工。在那里，看不见亚伦的名号，也没有比撒列的旗帜，不是为颂赞亚何利亚伯的巧手妙想；特别使人注意的，是大祭司亚伦还有华美的圣衣，表示他在神面前事奉的特别地位，而全体公认的领袖摩西，却甚么也没有。只是"这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。”这是说，他是神启示的来源，但他交代的清楚，不是出于他自己的智慧，绝不敢接受甚么领导有方之类的称颂。甚至耶和华亲自任命他为全民领袖的时候，曾经吩咐他，亚伦要"以你当作神”(出四：16)；有如此"奉天承运”的有力根据，在功成之后，他却不要名就，更没有自以为神。
摩西连开一个庆祝典礼都没有。他看见工作作成了，以为是神的仆人该作的，奉耶和华的名给民祝福。这是神的仆人。
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2022-02-14 08:07:35
40. 新的开始
第二年正月初一日，帐幕就立起来(出四O：17)
中国古时每逢新君即位，改朝换代，从那年的次一个正月初一日，另外开始元年，算是"新纪元”，称为"改元”。
以色列人出埃及地后，第二年的正月初一日，就在西乃的旷野，照神的吩咐，立起会幕(出四O：17)。 在埃及的时候，为人的奴隶，生活是为了法老；得神的救赎，从埃及出来，是新的开始。人没有新生命的时候，是死在罪恶过犯当中，不能敬拜神；惟有得救的人，"在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近...进到父面前”(弗二：2,13-22)，而且成为圣殿，不但可以敬拜，也作为圣殿的一部分，是神藉圣灵居住得所在。这样，每天和全人的存在，就是敬拜。
立起帐幕，不止是空壳，也不是随意安置各样的器皿，而是一再说"照耶和华所吩咐”他的。这是开始新生活的原则。
基督徒得救以前的生活，是和别人一样："行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗二：2)； 所过的生活，是违背神的规律，也就是混乱的生活。得救蒙恩以后，有了新生命，也开始新生活，"凡事都要规规矩矩的按著次序行”(林前一四：40)。从一个人的是否遵守神的规律，可以看出他生命的情形。
有了新生命，也行新道路的开始。旷野的路，是以色列人所未曾走过的，连他们的先人，出入埃及，也不是行这条路。基督徒所行的道路也是如此。我们不能从属世的智慧，寻求行天路的指引；必须靠圣灵的引导，作我们的眼目。
每逢云彩从会幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间云中有火在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。(出四O：36-38)
我们可以想像，那荣美的景象：耶和华的会幕，在以色列全营的中央，有云柱直达到天上，可以远远望见。他们无须计画自己的行程，云柱升上去的时候，他们就行动，云彩在上覆盖，荫蔽他们，免除旷野烈日的炙晒；黑夜火柱的亮光，可以照明，可以引导，更可以使野兽不敢就近侵害。
就这样，神的选民经过了旷野的道路，在神的引导保护之下，向著应许之地行进，行进。
第二年正月初一日，帐幕就立起来(出四O：17)
中国古时每逢新君即位，改朝换代，从那年的次一个正月初一日，另外开始元年，算是"新纪元”，称为"改元”。
以色列人出埃及地后，第二年的正月初一日，就在西乃的旷野，照神的吩咐，立起会幕(出四O：17)。 在埃及的时候，为人的奴隶，生活是为了法老；得神的救赎，从埃及出来，是新的开始。人没有新生命的时候，是死在罪恶过犯当中，不能敬拜神；惟有得救的人，"在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近...进到父面前”(弗二：2,13-22)，而且成为圣殿，不但可以敬拜，也作为圣殿的一部分，是神藉圣灵居住得所在。这样，每天和全人的存在，就是敬拜。
立起帐幕，不止是空壳，也不是随意安置各样的器皿，而是一再说"照耶和华所吩咐”他的。这是开始新生活的原则。
基督徒得救以前的生活，是和别人一样："行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗二：2)； 所过的生活，是违背神的规律，也就是混乱的生活。得救蒙恩以后，有了新生命，也开始新生活，"凡事都要规规矩矩的按著次序行”(林前一四：40)。从一个人的是否遵守神的规律，可以看出他生命的情形。
有了新生命，也行新道路的开始。旷野的路，是以色列人所未曾走过的，连他们的先人，出入埃及，也不是行这条路。基督徒所行的道路也是如此。我们不能从属世的智慧，寻求行天路的指引；必须靠圣灵的引导，作我们的眼目。
每逢云彩从会幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间云中有火在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。(出四O：36-38)
我们可以想像，那荣美的景象：耶和华的会幕，在以色列全营的中央，有云柱直达到天上，可以远远望见。他们无须计画自己的行程，云柱升上去的时候，他们就行动，云彩在上覆盖，荫蔽他们，免除旷野烈日的炙晒；黑夜火柱的亮光，可以照明，可以引导，更可以使野兽不敢就近侵害。
就这样，神的选民经过了旷野的道路，在神的引导保护之下，向著应许之地行进，行进。
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