林前12章：
一，♥一切灵恩来自三一真神 。为 了成全一个目的：教会得真道的建造《犹大书》。
♥“恩赐”是一种出于恩典的赏赐。先有十字架的恩典，后有圣灵的恩赐。
♥“职事”希腊文“执事”同一字根（腓1：1），就是服侍的意思。
♥“功用”指圣灵工作所彰显的活动能力。圣灵显在人身上的证明。圣灵随自己意思赐给人的，没有大小之分价值高低之别。人不可以凭一个信徒身上显出恩赐的多少，来评价他属灵的地位。
♥不同恩赐的人彼此合作，互相补足，充分发挥。
♥ 受轻看的无关紧要的 微不足道的肢体（不体面，缺欠缺乏不足） 神会给他加上特别的俊美待遇（得体合宜礼节）给他加倍更多的体面（尊荣价值，补偿，特权）。
♥用双手劳动也是上帝的恩赐。石匠，木匠，电气.。计算机。
♥最崇高的智慧；并非出于人的思想，乃是出于上帝认识上帝的智慧。♥知识──希腊文是吉拿息思。是属于有关实用方面的。♥身体的整体之中，有足够的空间容让各种不同类型的肢体恩赐存在。
♥“智慧的言语。神的启示。旧约指所罗门断案的智慧。敬畏神的生活智慧（箴言）。看透世界情欲魔鬼的智慧（传道书）。爱妻子的智慧（雅歌）。建造会幕的能工巧匠也被智慧的灵充满。新约的智慧言语是耶稣的认识敬畏高举解释。
“知识”指人这方面追求探寻而得的对神的洞察认识。
知识的言语”偏重人方面的领悟了解。
♥较弱的难看的就是不重要的肢体；就像身体内部的五脏和筋肉，虽然不“体面”，却十分重要；五官中的眼睛和舌头，虽然“软弱”却非常有用。神在创造人的身体的时候，对于这些比较软弱的和不体面的肢体，都加以特别巧妙的保护和装饰。我们的肺腑、心脏、肠胃，虽然难看，却包裹在坚强的肋骨和肌肉里面。
♥智慧的言语是一种超自然的能力，说出有洞察力的话，能解决困难的问题、辨明信仰、缓解冲突、提出实际的意见，或在敌对的掌权者面前自辩护教。——司提反表现了智慧的言语的恩赐，他是“以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住”（徒六10）。
　　♥知识的言语是对耶稣的洞察认识。“我如今把一件奥秘的事告诉你们”（林前一五51），“我们现在照主的话告诉你们一件事”（帖前四15）
♥信心的恩赐，就是靠神所赐的能力，在寻求神心意的过程中，除去如山一般的困难（一三2）按神的话语命令应许作出回应，为神完成伟大的事。      穆勒，是有信心恩赐的典型例子。除了向神外，他没有向任何人表达过他的需要。他在整整的六十年间，照顾了一万个孤儿。
♥医病的恩赐就是能够用神奇的力量不用药物去治病。
  行异能包括能驱走鬼魔，改变物体的形态，叫死人复活，和能够驾驭自然环境。腓力在撒玛利亚行神迹，吸引多人听福音（徒八6，7）。　
♥辨别诸灵是指一种分辨能力，辨别出某先知是靠圣灵或撒但说话。彼得能将西门揭露出来（徒八20～23）。
♥方言的恩赐是没有学过外国语言但却能用这语言的能力。方言的恩赐是神特别赐给以色列人的一个表记。
　♥　翻方言的恩赐是一种神奇的能力，虽然人未认识某种语言，却能明白，并用本身的语言将信息传达出来。
♥“信心”，不是信主的得救的信心，而是指负起重大任务时须具备的特别大的信心。大卫的恩赐。
♥医病的恩赐”，就是不用药物，能叫人的疾病痊愈。这在初期教会里头是一种比较普通的恩赐。
♥“行异能”，也就是行神迹。希腊原文作dynamies，指“大能的行为”。
♥帮助人的”为人代祷。照顾贫穷软弱患病的人。在各方面减轻别人重担的人。撒母耳的恩赐。
♥“治理事的”是教会中管理行政的人掌舵导航指挥的人。——尼希米的恩赐。
♥有许多人，表面上脱离了一个宗派，却为自己又建立了另一类型的宗派；他的脱离宗派，不过是表现自己的‘特殊’，并没有看见所有的肢体都是我们的弟兄，都是可爱的。
♥爱是一条超凡不凡的道路。不是道理。十字架爱的道路。是一种生活方式。
♥《提醒》今日无使徒先知。尤其是奠定教义上的使徒先知。灵恩派许多使徒甚至许多女使徒。许多假先知。整本圣经完成后，不需要使徒先知加添《启示录》了。中国人最看重的是医病赶鬼方言。希腊人最看重智慧的言语。这都是拿今生的事夸口。也是一种属灵的骄傲。
  撒旦也有能力却没有圣洁的爱。有恩赐的人，不一定是遵行神旨意进天国的人。

林前书11章：
《希腊文小词典》效法”模仿，跟从。“审察”审判，判断，论断，分辨：“合宜”合理，理当，正当。
“辩驳”强辩，争辩，争论；“规矩”惯例，风俗。
头”，也就是“来源”或“所出”。省察是 dokimazo{，是“试验”之意（往往用在试验金属上）。
   ♥《好消息宣教会不许圣餐之前认罪》圣餐并不是普通聚会，是个严肃的仪式，是主自己设立的，充满深奥的含义。参与聚会以先，该进行深切的自省（林后十三5以下）
   ♥头和身体来说，这关系不是阶级的关系，而是岗位上功用上的不同。否则，神是基督的头，神岂不是高过基督了么？所以保罗把这几件事连起来讲，就表示男人是女人的头与男女平等的问题无关。女人要顺服男人，教会要顺服基督，这完全是神按着衪的智慧，在神的家和人的家里，按着衪所赋予男女不同的特长，所安排的秩序和岗位的问题。
   ♥按当时希腊的风俗，只有妓女在公共埸合才不蒙头，只有淫妇或奴婢才被人剃去头发。这里说，女人不蒙头，就如同剃了头一样，意思是不蒙头与剃发一样羞耻。所以保罗在这里提醒那些哥林多的姊妹们，用不蒙头来表示她们已经与丈夫平等，只会使别人认为她们是不正派的女子，徒然羞辱自己又羞辱丈夫。
    ♥亚当称夏娃为“骨中的骨，肉中的肉”（创2:23），特要表示男女在受造之初的亲密关系。这种特别亲密的关系，适合于表明未来基督跟衪教会的关系。
    所以，所谓男人是神的荣耀，而女人是男人的荣耀，这话的意思不是表示荣耀的递减，而是荣耀的递增；不是女人的价值不如男人，而是女人增加了男人的荣耀。神这样造女人增强了夫妇间的互相倚赖、互相亲爱的关系。
    ♥女人是最后的受造者。因此，这最后的受造者若表现出顺服的态度，就使那最先受造的天使──魔鬼和邪灵，都被定罪。
  ♥对哥林多的妇女来说，在头上有服权柄的记号，就是指蒙头这件事。“服权柄的记号”，新旧库本译作“服权柄的表记”，吕振中本译作“有服权的象征”。
《里面的蒙头，才是神要的》
当时，犹太男人祷告讲道是蒙头的.
使徒不许男人蒙头。
    ♥男女特有的长处，应当用来互相帮补，不是互相对立。“本性”原文phusis，英译作nature。在罗1:26译作“性”，罗2:14译作“本性”，罗2:27译作“本来”，罗11:21译作“原来”，罗11:24译作“天生的”，同一节下句则译作“性”，林前11:14译作“本性”，加2:15译作“生来”，4:8译作“本来”，弗2:3译作“本”（本为可怒之子），雅3:7译作“本来”，彼后1:4译作“性情”。
   ♥15 女人在装扮上和男人显然不同，女人有长头发是她的荣耀。这是使徒根据当时人对女人正派装扮的观念所下的判语。女人若装扮成男人的样子，就是她的羞辱。在任何时代中，男人所喜欢的都是真正的女人，女人所喜欢的也是真正的男人。
    ♥记念”包括感恩，思念和爱慕的意思。圣餐不单是一个严肃的聚会。如果单有严肃的气氛，并不能够把主设立“圣餐”的意义表明出来。严肃的气氛不该是记念聚会的全部内容，记念聚会的内容该有感恩、爱慕、思念。
♥《不信没有受洗的，不能领圣餐》“记念”说明了参加记念主的人是已经蒙恩得救的人。那些还跟基督对立的人和没有领受救恩的人，是不能记念衪的。“记念”也说明了这聚会的性质，不是祷告会，不是讲道会。这种聚会的中心是要激发人爱主，感恩的心，不论领祷告，传信息，作见证，都是要引致人记念主称谢主为目的。
♥“免得你们聚会自己取罪”，意思是免得叫你们的聚会因争先吃喝，以致不蒙神悦纳，反而得罪神。
   当时，圣餐之前有爱宴席。后来废除了。今日，主日聚会结束之后，有的教会有爱宴。