帖前5章：《希腊文小词典》 灾祸”败坏，毁坏，毁灭。♥儆醒”醒着，看守；“♥谨守”禁戒酒，保持清醒，谨慎自守。♥预定”安放，派定，设立。♥敬重”看见，认识，赏识，敬仰；“♥治理”站在前面，带领。♥格外”在上，越过，出了限；“尊重”以为，认为，算为，当作，看作。♥灰心”小魂的。魂的器量小，不能承受打击；‘灰心的人’被患难所摇动的人以及为自己亲友死亡而忧伤的人。♥销灭”熄灭，浇灭，灭火，扑灭，压抑。藐视”看为无有，轻看，厌弃。
♥（1）对先知所讲论的道慎思明辨（林前十四29）；（2）辨别诸灵（林前十二10）；（3）试验灵是否出于神（约壹四1）；（4）察验何为神的旨意（罗十二2）；（5）察验何为主所喜悦的事（弗五10）。
♥不守规矩的人"。期望主不久再来而放弃工作的懒惰人（帖後三11）。"
♥灰心的人"指意志薄弱、软弱的人。♥不住"。这字词用来形容不断的干咳。保罗就是这样为帖撒罗尼迦的信徒祷告
♥稳妥”福音事迹的“确实”性（路一4）关锁的“牢固”性（徒五23，）。“实情”之意（“确实”的事，有助于读者的“安全”的话（腓三1，）坚固”的锚（来六19）把守妥当”（太廿七64、65、66）保罗和西拉的脚上“带上”木枷（徒十六24，”）“牢牢靠靠的”把耶稣带走（可十四44）以色列人要“确实的”知道神已立耶稣为主（徒二36）安全、稳妥”之意。
♥警醒”较多指一种心思上的态度，“谨守”则较多指在德性上“谨慎。
♥不暗示信徒可以凭自己的努力（行为）得救，因为信徒是“藉着我们的主耶稣基督才能“获得”救恩的，信徒在“得救”这事上有他们当尽的本份（腓二13。

♥“善美”或“美善”——在道德意义上是好的、高尚的、可称赞的，如在“善行”“善工”“美事。“众人以为美的事。“好名声”“怀好意”
在本质及特性上是好的，因而是对特定之目的非常合适的，“凡　神所造的物都是好的”（提前四4），神的律法是“善”或“好”的（罗七16；提前一8），好仆役”、“精兵”“美好的地步”（“优越的品位”）、“美好的基础”（提前六19，）、“美善的教训”（提前四6）、“所交托你〔提摩太〕的善道”（提后一14；）美好的仗”（提前一18，六12a；提后四7）美好的宣认”美好的工作”（提前三1指监督的职份）此字的意思较近乎“高尚的、可称赞的”；利便、有益或健康的事：““安于现状”（林前七26a（怀好意）关心”

♥建立”原文罗15:20;加2:18;彼前2:5译作“建造”；林前14:17译作“造就”；林前8:10则译作“放胆”；彼前2:7译作“匠人”这字比较偏重于指灵性品德方面的建立。
♥敬重”这字原文知道”的意思。体谅主仆的劳苦，了解他们为主作工的艰难之意。
♥灰心的人自暴自弃或怨天尤人。因遭受挫折患难而灰心，或受人批评心灵受伤而灰心，对这样的人都要勉励他们。不要轻看灰心的人，要给他们新的盼望，挑旺他们的热心，免得陷在魔鬼的网罗里面。
♥“扶助软弱的人”，软弱的人却是根本上就不够强壮，指那些在灵命上还幼弱的人，他们可能受不起太严厉的责备，或太高的要求，他们需要人的“扶助”。像幼嫩的枝条，要先扶着他渐渐长大，才能担承重量。
♥要常常喜乐”，常常把一切的忧虑卸给神（彼前5:7）。腓4:6-7告诉我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢。。。。要常常喜乐”，等于说：要“一天的难处一天当”（太6:34）。
“要常常喜乐”，也就是说要常以神为乐。马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”（路1:46-47），今世的一切事物，既变幻无常，我们若以今世的事物为乐，我们的喜乐也必变幻无常；但我们若以神和神的事为乐，就必能常常喜乐了。
谢恩♥我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:20-21）。他承认自己一无所，有他受祸或受福都是应当的，神“赏赐”或“收取”也都是合理的。他称赞神在他身上所作的都是美好的，这可说是感恩的最好例解。我们若真正承认自己本来就是一无所，有就必能为现今所仅有的任何一样而感恩了。
♥我们怎会熄灭圣灵的火呢？犯罪，体贴体的私欲，不顺从圣灵的感动，就会熄灭圣灵的火。反之，拒绝罪恶和肉体的私欲，体贴圣灵，随从圣灵的感动行事，就是叫圣灵的“火”更加发旺了。按照圣灵的感动善用我们的恩赐，就挑旺里面的火（提后1:6）。要是埋没圣灵的恩赐，就是熄灭圣灵的火。
“♥凡事察验”，要慎思明辨（林前14:29）。不要囫囵吞枣，要辨别那些灵感是否出于神（约一4:1）。
“察验”是运用心思智慧去观察考验的意思。信徒对于什么是合神旨意的事，我们要存完全奉献而更新的心思去察验（罗12:
“♥善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作”，察验是了明白的问题，知道分辨“善美”与“恶事”之后，就是运用心志的问题了。有些人陷在罪中，是因不会分辨“善美”与“恶事”，另有些人却是没有心要持守“善美”的事，只随从私欲行恶。♥得胜的基督徒要：
Ａ．运用奉献了的心思察验神的旨意。
Ｂ．运用奉献了的心志拣选神的旨意。
♥神是赐平安的神
Ａ．有神同在就有神所赐的平安（罗15:33）
Ｂ．同心和睦就有神所赐的平安（林后13:11）
Ｃ．遵行使徒的教训就有神所赐的平安（腓4:9）
Ｄ．随时随事尊祂为主就有神所赐的平安（帖后3:16）
Ｅ．跟随群羊的大牧人就有神所赐的平安（来13:20）
♥信徒全然成圣的工作是神“亲自”成就的。
这里没有灵魂体三分法的意思。
“成圣”是分别为圣而成圣的意思。　得救是基督为我们成就之一切伟大工作的概括性总称。盼望是以基督所成就的事为基础，直到最后身体复活，救赎的全部奥秘揭露；这对基督徒而言的确是一顶头盔，抵挡这个世界的攻击。
♥不守规矩的人是一军事用语，指脱队的士兵。从每一种恶事中离开”
“♥好像夜间的贼一样”
1. 不要因今世的“平安稳妥”而懈于准备（帖前5:2-3）。
因为“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到……”。
2. 应趁主宽容人的时候悔改归主（彼后3:9-10）。
主虽然“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，但祂审判的日子也必像贼一样来到。
3. 要儆醒遵守所领受的道，作个有名有实的基督徒。“……我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的……若不儆醒，我必临到你那如同贼一样……”（启3:1-3）。所谓儆醒，就是不作有名无实的信徒，而作个真信徒。
4. 要“看守衣服”──圣洁的行为（启19:8）。
“看哪，我来像贼一样；那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了”（启16:15）。有圣洁的生活行事，则不论主什么时候来，都必不至羞愧。
5. 要有坚固的属灵工程。
“家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的”（太24:43）。基督徒的生活和工作，就像建造属灵的工程，要“坚固”经得起审判。
♥产难”是否会临到妇人？这问题全在于她曾否怀胎；如果怀了胎，“产难”就必然会临到她，这是无容置辩的。世人是否要受神的审判，也只要看他是否犯过罪；如果犯过罪，就必然要受审判，这也是没有讨论余地的。凡是真信徒都是不在黑暗里的人。
♥不要睡觉，像别人一样”？这“别人”是属黑暗的世人。他们对神的旨意一无所知，对罪恶痛苦的结局和神的忿怒，像睡了的人那样没有感觉。
“睡”是完全放松，不加提防的意思，睡了的人对面临的危险，敌人的加害，都不提防。
“睡”是懒惰的象征，懒人多贪睡（箴26:13-14）
“睡”也是招致贫穷的原因（箴24:33-34）。不寻求神的事，因此世人的心灵常感觉虚空贫乏。
“醉”是贪爱世界，纵情逸乐的象征。醉了的人失去了理性和意志力，更容易陷入罪恶的网罗。魔鬼藉着各种属物质的诱惑，和罪中暂时的享乐，叫人在死亡的陷阱中陶醉。把可怕的罪恶，看成美梦的实现，对永死的危险完全麻木，对魔鬼的试探完全没有反抗的能力。
♥胸代表我们的心意，头代表我们的思想。信”是在意念理性上坚定我们向神的心，“爱”是在意志上坚定我们向神的心，“望”是在感情上使我们以天上的事为念。我们若要保守自己的心，就应当以“信和爱”为护心镜，使我们拣选从神来的，拒绝从魔鬼来的。若要保护我们的思想不成为世界的俘虏，就要以得救的“盼望”为头盔──常思念一切有关永世之应许和荣耀。“救恩”与本节的“得救”英文圣经都译作salvation。但本节加上“盼望”，“♥把得救的盼望当作头盔”，强调将要来的救恩，就是指主再来时信徒身体复活的得赎。“
♥同活”共同生活。与主同活，就是在我们一切生活行事上让主与我们一同有份：我们的衣食、居住、行程、职业、前途和一切，都是祂与我共有的，我们应当在这一切事上与祂同心（腓2:5）、同行（约一1:7）、同在（太28:20）；一切难题与祂商议，一切重担与祂同担，使祂在我们的生活中，确实地成为我们共同生活的密友。我们无论醒着睡着，都没有撇开祂而单独行事。这种生活就是主甘愿为我们舍命而盼望我们能过的生活。注意，不但“醒着”，就是“睡着”也是与祂同活。