一，认信解经。解经符合历代的信经信条。不然就是异端。寻迷羊，好消息宣教会 。。不信 使徒信经。三位一体。
马可楼不信耶稣道成肉身。说李彻道成肉身。圣灵道成肉身。
二，整体解经。
三，原文解经。狗希腊文是宠物狗。虽然犹太人将 外邦人当成野狗。耶稣的语气并没有那个意思。
江秀琴牧师解释成耶稣代替我们 成为狗。
彼得后书
3:16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
3:17 亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
3:18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。
四， 圣经 无误，能坚固 基督徒的信心。
拆毁 基督徒信心的解经，一定是来自魔鬼。
五，不要滥用 灵意解经。如黄迦勒牧师一样 。
灵恩派喜欢吩咐主。是错误的。祷告不在神旨意里，吩咐神做事，就是自以为比神还大。神成了他的奴隶。黄迦勒牧师的注解不要盲目接受。
六，不要 怕 异端邪教的惊吓！
新天地马可楼。。。爱说：你不需要分辨我 ，分辨我就是亵渎圣灵！
七，基督徒的信心，超越理性，并不反智 。
是有脑的信心。尊贵的信心。
那亚伯拉罕献上儿子不是反智，违背法律吗？
1，亚伯拉罕有长时间与主相交的经验。可以确定那不是出自魔鬼的声音。2，他相信神必预备祭物 代替以撒。3，以撒纵然死了，也能 身体复活。因为是应许之子。
希伯来书11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
11:19 他以为 神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。
4，那一段经文不是叫基督徒效法亚伯拉罕杀人献上自己的儿子。而是效法他的信心。儿女当做活祭。为主而活，靠主而活。荣耀神而活。
必应：圣经无误宣言。
圣经无谬、圣经无误、圣经解释
圣经既是神默示的话，为基督作权威的见证，理当是绝对无谬的和绝对无误的。“无谬”和“无误”这两个负面用词有其特殊的价值，因为它们明确地保障了非常要紧的正面真理。“无谬”（infallible）一词表明“既不误导人，也不被人误导”的特性，所以，此词绝对地保证“圣经在凡事上都是确实、稳固、可靠的准则与指引”的真理。
“无误”（inerrant）一词亦然，它表明“毫无虚假或错误”的特性，所以，此词保证“圣经所有的声言叙述，都是全然真实可信”的真理。
同样，圣经的译本也没有一本会是完全的，因为所有的译本皆与“原稿”又隔了一步。然而，语言学的研究得到的定论证实：起码说英语的基督徒拥有许多优秀的圣经译本，可毫不犹豫地下结论说，他们是得到了神的话。事实上，圣经常常复述所强调的主题真理，并圣灵不断地为圣经、藉圣经作见证；根据这两件事实来看，任何严谨翻译的圣经，绝不会破坏圣经原意，使读者不能“因信基督耶稣有得救的智慧”（提后3:15）。
《芝加哥圣经无误宣言》第三条
我们确认：全本圣经（作为一个整体的神的成文话语）都是神恩赐的启示。
我们否认：圣经仅是对“启示”的见证；圣经只有在神与人交会时，才变成启示；圣经的有效性是取决于人类的反应。
（丙）他们或许被支离碎破碎思想的帕子蒙蔽了。我们应当以整体的观念去读圣经。我们犯断章取义的毛病，随便取一段经文，妄加批评。我们很容易证明那些旧约的部分不合基督教的标准。我们也很容易提取某些经文，舍弃某些经文，支持我们的见解。不过我们必须从整体的；在耶稣基督的光照下去读经。
（三）不只是在犹太人的眼上，有帕子遮住，使他们不能看见圣经的真正意义，在他们与上帝之间也有帕子，隔绝交往。
（甲）有的时候，这是不顺服的帕子。阻止我们见到上帝，往往不是理智方面的盲目，而是道德方面的盲目。当我们老是不顺服祂，我们便愈益不能见到祂。上帝自己的远象是赐给清心的人。
（乙）有的时候，这是不可教的帕子。在苏格兰有一句俗语，‘没有人比不肯张开眼睛来看的人更肓目了。’如果一个人自以为一切都已知道，不肯再去学习，即使有天大本领的老师，也无能为力。上帝给我们自由的意志。如果我们老是我行我素，我们就无法学习上帝要我们学的。