以弗所书6章：《与灵争战的武器》
♥不要惹儿女的气"。即不要唠叨或专横地滥用权威。♥诚实的心"。即实在地、诚心诚意地、不虚假地。
♥真理"使基督徒合一，使信徒性情的刚正正直。"用公义当作护心镜"。神的义保护自己的心胸，免受撒但攻击。
♥福音支持我们的脚（生命）稳定。
六16　皮面的罗马大盾牌（2.5 x 4英尺，或0.75 x 1.2米）能熄灭火箭。这盾牌由"信德"构成。
六17　"头盔"保卫我们的心思意念。"宝剑"--惟一的攻击性武器--是藏在我们心里的神的道。
♥全副军装”一词希腊原文是军队作战时配备的全套防御与攻击性武器。
抱喜信的人，信心充足，内心欢悦，走起路来轻松快捷。“预备”可译作“准备宣告”。
“♥信德”不单指接受基督恩典的信心，对祂保护与看顾能力无保留的信任，使祂的大能大力充满我们的生命。这是耶稣所说的“你的信救了你”的那种绝大的信心。这种信心才能消灭敌人一切恶毒的火箭。火箭破坏力甚强，中了箭的人全身着火燃烧，恐慌、丧胆。“头盔”为护头的设备，是救恩的表征。这救恩已给了一切相信神的人，使他与神和好，因而内心平安，力量大增。
♥宝剑指“神的道”，就是神的福音信息，有口传的，也有文字传的。今天是传播时代，必须充分运用各种传媒来传播这佳音。不使用现代传媒有如放弃防守与攻击的重要武器。
♥父母不但有本分，也当受警戒。
基督是救恩的头盔，是保卫灵魂和教会的堡垒”磨难日子中的真正保障，永远不在乎内省，而是完全向外、朝着神作出的仰望；这就是信心的真义♥藉祈祷一一穿上军装。
♥“在圣灵里”（直译，和合本：靠着圣灵）
♥只有在描述事关重大说话时，才会用到‘开口’这个词汇。
♥“愿神的恩典——恩典与不朽——与一切爱我们主耶稣基督的人同在”。
整个宇宙是一个战场。“
♥属血气”即属血肉的人，林前15:50之“血肉”与这里的“血气”，原文同一个字。
♥“儆醒”是保持警觉，灵里不沉睡，经常戒备看。“不倦”就是不厌倦松懈，不灰心懒惰，有恒心地保持原有的精神。预备”也可解释为“已准备好的基础”。诚心”有“不朽”之意。
♥仆人要有尊敬的心。惧怕战兢的意思不是畏缩的奴性和可怜的恐惧心，而是负责的尊敬心，对主并雇主的敬重。
听从”在下听，基于...听，（含有愿意倾听和服从命令的意思）；♥“理所当然”正当，正直。孝敬”尊重，敬重；“得福”亨通。
“♥惹...气”激动使发怒；“教训”以行动管训、惩罚；“♥警戒”以言语教导、鼓励、责备；“♥养育”抚育，培育（除了肉身的养护，还包含有性格的培养的意思）。仆人”奴仆，奴隶，（是买来的，是绝对没有自由的）；“诚实”单纯，单一。♥甘心”亲切，亲善。“大能大力”力量的权能；“♥刚强”能力进入，能力充满。“属血气的”属血和肉的；“争战”摔跤，肉搏；“执政的”首先，起初，统治；“掌权的”官府，向...辖制，对...作主。♥拿起’原文所用的动词指的是一个很紧急而决定性的行动，倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。基督徒必须随时可以迅速‘拿起’武器来，才可以应急时之需。
“♥好在磨难的日子，”原文是‘邪恶的日子’，指撒但用各种各样邪恶的事来搅扰我们，使我们遭遇艰难和险恶的日子。♥护心镜”胸牌，胸甲。
预备”准备好的，合适的，根基稳固的。鞋以厚皮作底，钉上平头钉，还有铁制的鞋尖。藤牌不是骑兵所携带的小圆盾，而是重型武装军队所用的椭圆型大盾牌。片大而厚略带弯曲的木板蒙上皮子以保护身体。拿着”接受，欢迎，抓紧。‘♥随时多方祷告、祈求，’包括祷告的时间、方式、性质、地点、对象等，祷告须不拘时间和形式，灵活运用。‘祷告’是指普通一般性的祷告，‘祈求’则是指专一特殊性的祷告；我们不只要有普通的祷告，且要有专一的祈求。♥诚心，”原文是‘不朽坏’，有二个意思：（1）不改变的意思。（2）凡属神的，在永远里的，都是不朽坏的；凡属人的，在时间里的，都是能朽坏的。

《希腊文小词典》效法”模仿，学像。舍了自己”将自己交给人，任人支配；“供物”东西带到；“祭物”被杀死的。“无分”得不着，分不到，不在内。
淫词，”指放荡、淫秽、猥亵、可耻的言谈。
“妄语，”指不合时、无意义、无用的言谈，特别是荒诞不经的胡涂话，不知事之究竟，就随便说、随便传。
“戏笑的话，”不但是指粗鄙的言语，同时也指无聊的闲话；这里特指人们以污秽的事互相取笑，和常常彼此贬抑，把自己的愚妄表露无遗。
“♥总要说感谢的话，”不只我们自己因心感而说感谢的话，并且我们说了叫别人听了也感谢神。‘感谢’的原文可以译作‘优雅’；保罗在此的意思是：我们一切的言语，都应充满真诚的甘甜和优雅；用有益的话来调和温柔之语。
♥虚浮的话，”就是虚空的话，有两面的意思：（1）凡不谈到神，不以神为中心，没有神的实际在里面的话，就是虚空的话；（2）凡无根无据，来历不明，凭空传说的话，也是虚空的话。
♥因为光的果子是在一切的良善、公义和真实里。良善，”即没有不好，不单是指一件事的性质，更是指对人的态度；这里重在仁爱与宽容，即乐于助人的精神。
“公义，”即没有不合理，正直公平，无可指摘；这里重在尊重神和别人的权利，把神和别人当得的归给他们。
“诚实，”即没有虚假，不仅是指言而有信，也是说心意诚挚，正直坦率。神的显出就是真实。
“♥察验”试验，鉴别，拣选。“责备”揭发，曝露，纠正，指出来。
题起来”说，讨论。
♥谨慎，”是说小心翼翼，瞻前顾后，像一个人经过危险之地，对于四周环境百般留意一样。
“♥行事，”在原文带有‘正确、严正、丝毫不爽’的修饰词，意即信徒的行事要讲究端庄、循规蹈矩、没有差错。
“愚昧人，”原文是‘无智慧的人’，就是胡涂人。♥爱惜”全部买下，买回来；“光阴”时机。胡涂人”没有心智的人，无常识的人。放荡”过度，无节制，浪费，无救（unsavedness）。
♥为要使她成为圣洁，就藉话中的水洗涤洁净她，”
﹝背景批注﹞古时犹太女子出嫁，在婚礼之前有礼仪的沐浴，然后穿上美丽的衣衫，等待新郎来迎娶。
♥“玷污”伤痕，斑点；“等类的病”诸如此类的毛病；“瑕疵”指一块玉石上的斑点和杂质。
♥“保养顾惜，”‘保养’重在喂养，就是供给身体的营养；‘顾惜’重在看顾，就是亲切的照顾。

“♥亳无玷污皱纹等类的病”，“玷污”指外来的污秽，“皱纹”是一种衰老的表记。“毫无玷污皱纹”表示没有外来沾染的污秽，也没有衰老疲弱的状态。反之，倒是十分饱满，充满朝气和新鲜的感觉。
“♥乃是圣洁没有瑕疵的”，没有瑕疵”就是绝对的完全，这也可作为“圣洁”之解释。基督救赎的目的，是要使教会达到这样圣洁而完全的地步。注意圣经在此并不是指导信徒，如何凭自己的方法追求到绝对完全的境界；乃是把基督要如何工作使教会洁净，和基督要把教会救到如何高尚的地步之目的告诉我们。使我们知道应向看主的这个目的来生活行事。
♥基督徒丈夫爱妻子，也当在圣洁之中，不是放纵情欲，姑息罪恶的爱。反之，作丈夫的应当自己在灵性上追求长进，并藉圣灵的工和真理的道，引领妻子和家人，追求分别为圣的生活，使自己的家庭成为荣耀主的家庭。
♥淫乱和奸淫并没有分开指出，故可以是任何形式的性不道德。新英王钦定本（NKJV）正是这样翻译了。（英语中“色情画册”一语，字义解作“娼妓作品”，与翻作淫乱的字有关。）
　　污秽包括不洁的图片、猥亵的书籍和其他不雅的书刊，只催化情欲和不洁的意愿。
　　贪婪这里指肉欲──在婚姻以外满足性需要的永不厌足的贪念（参看出二○17：“不可贪恋人的妻子…
♥这些事在基督徒中间连题都不可。在信徒中间不可提到，不用说更是不可作。任何形式的讨论，去减低其罪恶和可耻的形象也不可。轻描谈写、强辩或不断谈论，是最危险的。保罗用劝勉的话强调说：方合圣徒的体统。信徒已从世界的败坏中分别出来了。他们应当实际地离开黑暗的情欲，在言行中分别为圣。
　　淫词。这是指带有性色彩的污秽故事和猥亵的笑话，并一切形式的淫秽和下流说话。
　　妄语。这是指空洞的话，是白痴者的话；也可以包括低级趣味的说话。
　　戏笑的话。这是指带有令人厌恶、有言外之意的笑话或说话。
　　罪的笑话往往是危险的。基督徒的舌头不应用来说无聊不相宜的话，倒要存操练感谢神赐予生活上所有的祝福和怜悯的心。这是主所喜悦的，又是别人的好榜样，对自己的心灵更有裨益。，
♥把教会洗净，成为圣洁。成为圣洁意思是分别出来。在地位上，教会已经成圣了；在实际上，她天天都被分别出来。她要经过一个道德和属灵的准备过程，恰似以斯帖被带到亚哈随鲁之前，要经过一年的美容洁净一样（斯二12～16）。成圣的过程是要用水藉道……洗净。简单说，意思是信徒的生活得以洗净，是藉听取基督的话，并且顺从。故此，耶稣对门徒说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约一五3）主又把成圣，与衪作大祭司的祷告话牵在一起：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约一七17）正如基督的血一次洗净罪的罪咎和刑罚，神的话也不断地洗去罪的玷污和污染。经文的教训是，教会并非浸在物质的水里，而是藉神的话得蒙洁净。
♥人天生会爱顾自己的身体。照料身体、穿衣、浴净身体、保护身体、远离不适、痛苦、伤害。身体能常存，在乎顾惜。这样的挂念正是主爱顾教会的影子。　没有年老的迹象，没有缺点。只有完美和永远常青的生命，才合宜留在地面前。情感永不退减，也不变坏。那时教会是圣洁没有瑕疵的。倘若我们不晓得神如何荣耀地维持衪对罪对恶的胜利，而只知道教会历史，就会对这样的描述感到希奇3
责备:有“暴露而显露”之意,

以弗所书5章：基督徒是1圣爱的儿女。2圣洁的儿女。3光明的儿女。4智慧的儿女。5喜乐的儿女。6效法基督之爱的儿女。
"♥妄语和戏笑的话"。即肮脏的言语，♥口唱心和"。自己在心里唱歌赞美主。
♥所有信徒在信主的时候都受了圣灵的印记（一13,14；四30），但不是全都被圣灵充满，因为是在乎信徒有否顺服神的旨意（17节）。
♥"充满"描述一种可以重复的经验（徒二4；四31）。
♥行走”一语（和合本：行事），“恩典的言语”，因为四章29节说“污秽的言语”要被“叫听见的人得恩（charis）”的话语所取代。因此对于你们所过的生活，要绝对谨慎”
♥要尽可能使用每个时机。
♥诗章(psalmos）本来是指竖琴伴奏的歌曲。
♥基督“使教会能以成长；把她结合为一；照顾每个肢体，使她得着喂养；给她力量，使她能够在爱中建立自己”。
♥人会保养顾惜自己身体，所用的正是六章4节和帖撒罗尼迦前书二7描述养儿育女的词汇。这话间接显出，他对于为了苦修而苦修的禁欲主义，是绝不赞同的。
♥每一件被光显明，就成了光。’
♥圣徒的体统”一语，表示信徒应该有另外一种与世人不同的生活样式。那种生活样式是高贵的圣洁的，和神儿女身分相配合，并且完全远离罪恶，甚至在谈说之中，也不偶然谈论那些污秽和淫乱之事。有时我们有见一个人身分虽很高贵，但言语举动轻浮而粗野，便觉他的行动不合体统，对他产生一种憎恶的心。这样，圣徒也应当有他的“体统”，合乎圣徒行事的常态，不越过人与人之间必须的礼貌，且较普通人有更敬虔的生活态度。“
♥同伙”的意思就是共同有份于某事的伙伴。
♥谨慎行事”的意思是包含着：基督徒应当谨慎地分别临到我们的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人远离神的事，什么是罪恶和异端，什么是真理和正路……。我们理当培养这种辨别能力，使我们行在神的旨意中。谨慎行事，就是培养这种辨别能力的方法。
1. 行神所预备叫我们行的善（2:10）。
2. 行事应与蒙召的恩相称（4:1）。
3. 要凭爱心行事（5:2）。
4. 行事应像光明的子女（5:8）。

“♥心地”原文人的“心思”，“理解力“智能”“悟力。
♥“昏昧”原文“被黑暗所蔽”的意思。外邦人的心思，被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不会分别是非。如先知以赛亚所说；“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦……”（赛5:20），他们黑白不分，又不认识真光，平安的路未曾走过，又因骄傲自是而自足于今世的虚荣之中。
♥种种的污秽”，指一般卑污的罪，所有的罪和所有贪图个人利益而作的坏事，都是一种污秽。虽然在那些丧尽良心的人看来，是一种享受。在神眼中却是一种污秽，一种要受审判的罪恶。本句指出那些良心已经麻木的世人，常常会不知足地贪行种种卑污的坏事，而自以为是获得利益。其实乃是在神面前为自己增添罪恶，成为更加污秽的罪人而已。
♥旧人：从亚当而来的旧生命，是一切属旧造的总称。
♥肉体：是身体与罪性的联合，或说是罪性在肉身中表现的特征，就是各种属“肉体的邪情私欲”（加5:24）。
♥老我：是一切以自我为中心的旧性情，实际上就是旧生命的中心。它的特征是自夸、自大、自私、自恃、自是……。
♥罪性：旧生命中一种犯罪的倾向，实际上就是“肢体的律”（罗7:17-24），是犯罪以后的人类随看肉身的生命而有的。人的身体，只是表现这种犯罪倾向的工具，而人的旧生命──旧人，在这种罪的倾向支配下，实际上已不由自主，只有一味顺着这种罪的倾向，指使身体去犯罪。
“♥改换”原文穿上更新之意。基督徒在重生后，心灵便因有了新生命而改换一新，对于事物的见解和存心都有了新的改变。这弃旧与更新是同一件事的两方面，脱去旧人是消极方面，心志改换一新是积极方面。基督的救恩是包括一这两方面的──消极方面救我们脱离罪恶，积极方面给我们新生命。我们经历这救恩时，也不能忽略这两方面的关系，我们对旧生命的败坏“脱去”得愈多，新生命就愈加长进。
♥新生的表现？
Ａ．弃绝谎言（4:25）
Ｂ．生气而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可给魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷窃亲手作事（4:28）
Ｅ．随事说造就人的话（4:29）
Ｆ．不要叫圣灵担忧（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
“♥《希腊文小词典》相称”等值，相配，均衡，合宜，（用于形容取秤的秤码与秤物相互平衡的状态）；“行事为人”行走，走动。“要以一切的谦虚和温柔，用恒忍，在爱中彼此宽容，”联络”捆绑在一起，扎成一束，结成一团；“竭力”奋力，热切的努力；“保守”看守，看管，持守，守望；“合而为一”单一，一致。
“超乎众人之上，”说祂高高在众人之上统领、掌管、支配一切。
“贯乎众人之中，”说祂在众人中间施予关心、看顾、引导、救拔。
“也住在众人之内，”说祂在众人里面感动、运行、作工、加力。
量给”测量的工具，度量；“恩赐”礼物。♥所以经上说，”是引旧约《诗篇》六十八篇十八节的话。
“♥成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“♥同归于一”一致，到达同一目的地；♥“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。 “一切异教之风，”原文作‘教训之风’
♥本着祂，全身联络并结合在一起，借着每一供应的关节，照着每一部分依其度量的运作，便叫身体自己增长，以致在爱里把自己建造起来。
“外邦人”外国人；“虚妄”虚空而愚笨，徒然，无所适从；♥“心”心智，理解力。“♥心地”悟性，心思；“昏昧”被黑暗所蔽；“隔绝”分开，不通；“♥刚硬”麻木，无感觉，硬化，（医学上指坚硬的硬块）。私欲”无耻的淫荡；“贪行”想多得，无法无天的贪婪。“脱去”脱掉、脱除（衣服）；“坏”朽坏，败坏。
“心志”心灵；“改换”穿上更新。“真理”真，真实，；“仁义”义，公义，公正，公平，正直；“圣洁”圣，圣别“弃绝”脱去，放在一边；“实话”真理.生气，却不可犯罪；不可让日头落下时，你们还在激怒中.也不可给魔鬼留下地位。”
魔鬼”造谣者，诡诈者；“♥留地步”留地位，留机会，开道路。正经”有用的，有益的，美好的，慈善的；“分给”将...给与，分享。
♥污秽”腐烂，无用，坏的，（用来指水果的腐烂或鱼类的腥臭）；“造就”建造；“益处”恩典。忧”难过，痛苦，悲叹。
♥除掉”割掉。“苦毒，”隐藏在心里的仇恨和坏性质，形容一个人受到损害和轻忽而怀有乖戾报复的心。
“恼恨，”怒气的发作，突然爆发的情绪。
“忿怒，”直接伤害的、涉及罪的忿怒，是一种已养成的暴躁的情绪。
“嚷闹，”怒气迸发出的野兽的咆哮和叱骂，指公开的争吵。
“毁谤，”对兄弟以侮辱嘲笑的态度所出的恶言，指搬弄是非。
“恶毒，”是苦毒、恼恨之母，卑劣的气质，恶意。
这一切都是出于撒但的，信徒不可容让它们存在心中，都要除掉。恩慈”仁爱，有用，有益，慷慨；“饶恕”慷慨施与，原谅。

♥温柔之人的心态，是致力于为全体利益寻求有价值的目标
节（“触摸”，引伸为“接触”、“接触点”、“抓握”之意，
♥刚硬的字，很是惊骇可怖。是一块石头，比云石更硬。这字用于病理学上。它是指生于关节间的痛风石，完全使关节失去效用。它也指骨折后，冉行接合时，所生的石化假骨质，它比石头更硬。最后这字的意义是失去一切感觉的能力；这是描写一个人的心已经变成这样的刚硬，好似顽石一般，完全失去了感觉。
♥放纵私欲另外一个可怕的宇，希腊人所给的定义是‘僭越的贪婪’，‘当受天罚的酷爱货财’，‘不合法的愿望，想获得属于别人的东西’是不可遏止的愿望，要获得不属于自己的东西。这可能产生偷窃物质的东西；这可能产生把人踩在脚下以求自己得逞的精神；这可能产生性欲的罪。
♥相称”相等、相称、值得、合宜、堪配之意林前16:4曾译作“该”;在提前1:15;4:9译作“可佩服的”;提前5:18译作“应当的”。
♥我们各人蒙恩乃是按着基督恩赐的度量”在太7:2;可4:24;路6:38译作“量器”;林后10:13作“量”;弗4:13也作“量”（身量），它的意思是指一种量度的标准所量给我们的。中文圣经的译法，是把名词的“量”，改作动词的“量”。
惟有基督能清楚并知道我们各人信心的容量如何，惟有基督按照祂自己赐恩赐的标准，才能准确度量出我们能够领受多少恩赐，或什么恩赐
♥长大成人”就是生命成熟，离开幼稚和无知的阶段。但这两部经历都与上句“认识神的儿子”有密切关系，对主的认识愈多灵命便愈长大，也愈像主。但“认识神的儿子”却又与“在真道上同归于一”有关系
“♥真道”原文指“信心”（或信仰）与上文第5节“一信”之“信”同字根（此字在西2:5译作“信……心”，来11:1,6译作“信”，帖前1:8译作“信心”，在加5:22译作“信实”……）
“♥中了人的诡计，和欺骗的法术”。“人的诡计”，指那些另有用心的人，所传似是而非的道理。他们自认为根据圣经，却曲解圣经，牵强附会，以达到他们的目的。
“♥欺骗的法术”照字面意思，直接指那些教外异端所行的邪术，但亦包括灵恩派假先知所行的超自然奇事。幼稚的信徒常以奇事为高超的经历，而不问其来源，盲目相信，结果便“被一切异教之风摇动，飘来飘去”，毫无判别的能力。这些信徒在信仰上不以真理为依据，只凭自己一时的喜好，再加上宗教观不正确，存有贪心，只想从神那里得着利益，这种人是很容易受异端诱惑的。
♥如何在个人的生活上存圣洁敬畏的心来事奉神？
１．行事不应再像外邦人（4:17-24）
２．新生活的应有表现（4:25-32）
３．像蒙爱的儿女（5:1-6）
４．要像光明的子女（5:7-14）
５．信徒行事七“要”（5:15-21）

　♥贯乎众人之中──衪贯乎众人之中作主，藉一切事成就衪的旨意。
　　♥住在众人之内──衪住在所有信徒之内，并同时在不同地方与他们同在。衪充满万有，意思是衪乃一切福气之源、一切美德之总和，并一切的至尊君王。
♥《不再有教义性的使徒和先知，今天要防备灵恩派的假使徒假先知》使徒是直接蒙主差遣，去传道和建立教会的人。他们是曾看见基督复活的人（徒一22）有能力行神迹（林后一二12。他们与新约先知一样，基本上职责关乎建立教会的根基（弗二20）。
♥像婴孩般并不熟练仁义的道理，心窍又未曾习练得通达，分辨不出好歹（来五13，14）。
　主耶稣不仅是长进的目标，更是长进的源头。全身都靠衪进入增长的过程。♥联络得合式意思是每个肢体都有其特定的位置和功用，完美地互相联络起来，成为一个完整而活泼的有机体。教会像人体一样，不断在自我建立。
♥没有目的　他们存虚妄的心行事。他们生命空洞、没有目的，也没有成果。活动很庞大，却无甚进展。他们捕风捉影，竟忽略了生命的伟大真实。
♥当天良起初被否定，心里就刺痛，并能听见反抗之声。声音既被压下去，就变得模糊而缄默。反抗窒息了，刺痛减轻了，最后便“麻木不仁”了
苦毒──潜伏的怨恨、不愿意饶恕人、残忍的感觉。
　　恼恨──阵阵盛怒、猛烈的怒气、发脾气。
　　忿怒──愠怒、仇恨、敌意。
　　嚷闹──愤怒的大叫、喊叫、怒气的争吵、痛骂敌对者。
　　毁谤──侮辱之言、诋毁、咒骂。
　　恶毒──向别人怀恶念、恶意、卑鄙。
　　恩慈──慷慨关心别人的益处，甚至在极大的个人牺牲下渴望帮助人。
　　怜悯的心──向别人有同情、亲爱和慈怜，并乐意背负他们的重担。
　　饶恕──准备饶恕过犯、宽恕个人在自己身上犯的错误，并推却报复的念头。
♥心里刚硬:希腊文“刚硬”是医学用语,具有“皮肤硬化”之意。在这里这词意味着道德、良心上的麻木。尤其外邦人对神、对罪恶特别麻木(罗1:28)。相反圣徒的心应是对神旨意敏感,对罪厌恶的心。
♥心志改换一新:这句话是现在否定式,有持续的意思。这句话意味着让我们以不断更新因主的恩典在我们心灵里得以恢复的神的形象,持续圣洁的生活。从这句话语中我们认识到,真正的悔改不单是坚决脱离旧人,穿上新人,还要照神旨意不断更新我们腐败的感情和思想。
♥污秽:希腊文“污秽”用于腐烂的树木或水果(太7:17,18;12:33)。因此“污秽的言语”是如同腐烂的果实般肮脏、低俗的话语,能伤害人的心。
—《精读本圣经注释》

以弗所书4章♥　神是"父"，在四种关系里：（1）创造主是所有人的父；（2）是主耶稣基督的父（太三17）（3）是以色列人的父（出四22（4）是信徒在主耶稣基督里的父（加三26）。
♥掳掠了仇敌" 。保罗使用诗篇六十八章18节的例证，说明凯旋归来的战士因所掳掠的战犯而得提升。他从被征服的民那里接受礼物，分发给跟随他的人。基督征服了撒但和所有曾征服我们的势力。
♥良心既然丧尽"指麻木无情。
♥心”字，原文与“灵”字同。“合而为一的灵（祂超越—“超乎众人之上”；祂运行作工—“贯乎众人之中”；祂与人同在—“住在众之内”。
♥成全”有“装备”的意思。“成全”圣徒。这如修复折断的骨头,补破的鱼网一样,是使罪人归正的工作。
名词“装备新约只在本节出现，相应的动词则用来形容修补东西（太四21）神起初怎样按照心目中的形状和秩序使宇宙形成（来十一3）使跌倒的人在灵里康复（加六l）可以用来描述使信心有欠缺的基督徒“臻于完全”
♥监督（有责任监督他人），牧养（象牧羊人一样）灵性长大，信心坚固，象基督那样完全地生活：遵守神旨、忠心侍奉、热爱弟兄、坚守所信。
♥合而为一”和“长成的身量”（成熟）是教会的双得目标。
“♥行为上的旧人”是指信主前所过的污秽生活（17-19节），因为心意不洁，连生活也都污秽了。
♥“脱去”一语是用脱衣裳来作比喻，
“♥心志”按原文可译作“心思里的灵”，直指人真我，代表人内心最真实的意思、态度和价值观。
喜怒哀乐都应有节制。就以怒来说，有的怒会犯罪，有的不会。无论如何，生气总非好事；要怒力抑制，更不可留过夜，♥免得给魔鬼机会
“♥造就人的好话”也就是让人得到信心，增添勇气，和睦相处，更愿意负起信徒责任的话。
♥恩慈”的希腊原文为Chrestos与“基督”的原文Christos在读音与字形上相似。保罗用此字，不只要人仁慈，还应象基督那样恩慈，负起祂的轭来服侍人（太11：30注）。神怎样宽容饶恕我们，我们也应本着爱心和恩慈来饶恕他人。必须在教会里培养合一，个人生活要洁净，在家里和谐，并在我们与邪恶的势力争战上要坚定不移。”
♥忍耐──在长期激动下，仍有平和的性情并容忍的心灵。可用以下例子阐明：假如有一头小狗和一头大狗在一起。小狗害怕并要攻击大狗，向大狗吠叫。大狗本可一口咬它，但却安详地容忍小狗的无礼。
　　♥用爱心互相宽容──宽恕别人的过错和失败，或性格、能力、脾气。这并不是虚有其表地保持礼貌，心里却存愤恨。意思是积极去爱那些使人愤怒、搅扰或令人困窘的人。
超乎众人之上──衪是宇宙的至上至高统治者。