帖前4章：《圣洁尊贵安静有盼望的新生活》♥ 身体”直译器皿 “家具”或“财物”“船具”崇拜及礼仪上所用的各样器皿”，妻子是比丈夫“较为脆弱的器皿”（彼前三7，思高），人若自洁就必作贵重的器皿（提后二21福音的宝贝是放在瓦器里（林后四7），灭亡的和得救的人分别是“可怒……的器皿”和“蒙怜悯……的器皿”（罗九22、23）。
“♥好像行在白昼”“光明磊落/正大”
♥“尊贵”或“显贵”“俊美”或“端雅，道德方面“合宜”的事（林前七35）身体方面的“俊美”或“端雅”“规规矩矩端正”得人尊敬”
♥恐怕”“免得”以免。
♥领来”或“带来”的原文（“领”人悔改（罗二4）妇女被各种欲望所“支配”（提后三6，现中），从前受“迷惑”（林前十二2，直译为“被引领”）如今当让自己被圣灵“引导”（罗八14；加五18）要把马可带来”（提后四11）神要带已死的信徒同耶稣一起来”，
♥"神的旨意"。即祂的意愿目的。
♥成为圣洁"可从三方面看：（1）为神分别出来的身份，每个信徒在得救那一刻已经成圣（林前六11）；（2）每个信徒都应当有的渐进的圣洁生命（本节）（3）我们在天上的状况，到时我们将会"成为圣洁，无可责备"（三13）。
♥"淫行"。这希腊文用语指"各种不正当或反常的纵慾"。希腊城市如帖撒罗尼迦性自由。
♥"守自己的身体"。这是指征服自己的身体，使之纯洁（林前九24～27），或指圣洁尊贵的婚姻（"身体"指妻子，如在彼前三7）。
♥"私慾的邪情"指强烈的肉慾。
♥"端正"指适宜、适当。"外人"。即非基督徒。
《希腊文小词典》 “♥守着”购买，拥有，掌握，占据，控制，保守，保全；“♥身体”器皿。♥放纵”投入其中，在里面；“♥私欲”欲望，心愿，渴望，贪欲；“♥邪情”情感，情欲。越分”越过界限，出了轨，跨出步外；“♥欺负”损害，占便宜，贪得无厌。♥立志”热望，企图，努力寻找。♥被提”抓住，攫住，抢出，强烈地被拿去；“♥相遇”相对而行，相会，迎接。
　一、有呼叫的声音　呼叫是一种权威者的发言，是牧羊人对羊群，军官对士兵，或马车夫对马所发的声音。
　　二、天使长的声音　并没有特指哪一位天使长，更不是说耶稣是米迦勒。
　　三、上帝的号吹响。
　相遇在希腊世界，特别指贵宾访问城市。城中的领袖，到城外迎接，护送走完最后一段路程，这叫做相遇。正如巿民到城外迎接贵宾，信徒也要被提到空中与主相遇。
　♥不要一个人在这事上越分:指不要因被情欲所制服而侵犯他人的妻子。
♥　空中　主来是在空中。活的人也被提到空中。因此空中是在天地之间，它是星宿之区，是背逆者，邪灵居住之地（弗二2）。在邪灵居住之地相遇，表示上帝的荣耀要胜过邪灵。
　　♥和主永远同在　信徒在地上生活并不表示与主分离。
　1．不要爱出风头，当满足于“微小、不为人知，惟独接受基督爱护和嘉许。”
　　2．办自己的事，不要打扰别人的事。
　　3．自食其力，不要作寄生虫或“闲荡的人”，依赖别人过活（不是指残疾人和重度忧郁症）。
“♥求”与“劝”原文两字都有求与劝的意思，劝勉信徒三件事：
Ａ．要成为圣洁（4:3-8）
Ｂ．要彼此相爱（4:9-10）
Ｃ．要立志作安静人（4:11-12）
♥什么是神的旨意？
1. 神的旨意是要我们成为圣洁（帖前4:3）。
2. 神的旨意是要我们凡事谢恩（帖前5:18）。
3. 神的旨意是要藉着万事互相效力，叫祂所召的人得益处（罗8:28）。
4. 神的旨意是要叫我们知道祂旨意的奥秘（弗1:9,5:10）。
5. 神的旨意是要叫我们因行受苦（彼前4:19;彼前2:20-21）。
♥这一类的事主必报应”，就是主必管教惩罚的意思。按旧约律法淫乱的罪要被石头打死（利20:10;申22:22;约8:3-5），神曾因以色列人犯奸淫而降瘟疫（民25章全;林前10:8），大卫王犯奸淫，也受了痛苦的管教和报应（撒下12:11-14）。新约时代，使徒保罗也曾用权柄，把犯奸淫的信徒，交给魔鬼败坏他的肉体（林前5:5注释）。
♥弃绝”原文有废弃或拒绝的意思，在和合本大多数译作弃绝或废弃、废掉等“推辞”，来10:28译作“干犯”，犹8节译作“轻慢”（轻忽）
♥端正”原文有端庄正直的意思（“规规矩矩”。
♥基督徒若能在生活上自力更生，就不用向外人求助，也不用仰人鼻息。这样就可以光明正直的做人，不用自惭形秽，或曲意阿谀，求人的欢心了。希腊人鄙视体力劳动，视之为奴隶的工作。基督坚持劳力的高贵。
♥主降临有四点要注意：
1. 主是亲自降临。英译the Lord Himself（主自己），意指主本人，不是祂的灵，或祂的使者，是祂自己降临。
2. 主降临是“必”然应验的应许，绝不会失信（启22:20）。
3.主再降临是荣耀的降临。“从天降临”，不是卑微的或渐渐的出现，而是公开的，神奇的出现，是地上的万族所共见的（启1:7）。
4.主再临时有三种特殊的声音。
♥有三种信徒得着荣耀的身体？
1. 在主里死了很久，已经没有身体或骨灰的人，
2. 死了不久还有尸体的人，
3. 还活在世上的人。
【注意】并没有指得胜的信徒才能被提！──没有把信徒分成等级。所以“被提”是一切信徒有份的恩典。按照罗8:23;林;前115:51;腓3:21;约一3:2-3等处经文，可见身体得赎，是基督救赎的一部份。基督所给我们的救恩是包括灵魂体都蒙拯救的救恩；不过灵魂的得救是在今天就着的，而身体的得赎，却是在主再来时才得着的。所以，要是灵魂是本乎恩藉着信得救的，身体岂能凭行为得救？
“♥在空中与主相遇”，本句要和太24:30-31;25:31-32互相对照补充。 《陈中道牧师的观点，仅供参考》保罗在本书所讲的是主再来时，由宝座降到空中与信徒相的情形；而马太所记的是主由空中降到地上招聚万国的情形。合并起来看，就知道主再来时是先降到空中，提接信徒，在空中还有信徒的审判，和羔羊的婚筵（启19:7-10），然后才从空中降到地上，审判列国。
一声命令，天使长呼喊，神的号吹响，主自己从天而降！
♥译为相遇的字，本是一种用在“新上任高官正式欢迎式”中的术语。

  帖前书3章：《主是信心爱心圣洁的眷顾者，探望者》一个探访者的素质？要坚固所探望之人的信爱圣洁。
♥忍”字在希腊文与“房顶”（可二4；太八8；路七6）是同字根的，70此字根的基本意思是“遮盖”留住”（像无裂口的器皿，不让所盛的液体漏出去）隐藏挡住”（像密不透水的船只不，让海水渗入船内。保罗为免福音受到阻碍而“忍受”一切（林前九12。爱是凡事“包容”（林前十三7）。♥不能再忍的爱心”不再能“留住”（抑制）内心随时爆发的强烈感受。
♥坚固”（路九51，十六26；“定意”直译为“坚固祂的面”）指在信仰上“坚固的地步”（彼后三17）稳固的立场”。“坚固”有指神人的行动。
♥命定”或“注定”一词指斧头“放”在树根上（太三10；路三9）、城“建”在山上（太五14）、田产“积存”在仓房里（路十二19）、婴孩耶稣“卧”在马槽里（路二12、16）、在迦拿婚筵的现场“放”六口石缸（约二6）、在耶稣钉十字架的地方有一个盛满了醋的器皿“放在”那里（约十九29）、在主的身体“安放”的地方天使向妇女报信（太廿八6；约二十12；路廿三53）、彼得看见在耶稣的坟墓里细麻布和裹头巾不是“放在”一起的（约二十5、6、7）、打鱼回来的门徒看见岸上“放”一堆炭火（约廿一9，思高）、约翰在异象中看见有宝座“安置”在天上（启四2），从天而降的圣城“是”（直译为“卧”）四方的（启廿一16）这词亦用来指全世界都“伏在”那恶者的手下（约壹五19）、律法不是为义人“设立”的（提前一9）、犹太人读旧约时有帕子“盖在”他们的心上（林后三15，思高）、基督是那已“立”好的根基，此外无人能另“立”根基（林前三11）、耶稣“被立”是要叫以色列中多人跌倒，多人兴起，并要作毁谤的话柄（路二34）、保罗是为看护福音而“被立”的（腓一16）。♥好”的形容词的用法外在“有用”的“良善”（要使人得益）的诫命（罗七12）造就人的“好”话（弗四29）有内在价值（尤指道德价值待人有恩”的年青妇女（多二5）、神在信徒生命中已开始的“善”工（腓一6）、祂所赐的“美好”（真实可靠）的盼望（帖后二16）、“无亏/无愧”的真心（提前一5、19，和）、人（包括信徒）所有的“善”或“好”行为、仆人应对主人显出“实在”的忠信（多二10，）对保罗和同工“仁慈”（太二十15，参彼前二18）的记念。仁慈的记念”，意思就是帖人对保罗等人有美好愉快的回忆，他们不是想起那些宣教士便感到苦涩，因后者给他们带来很多麻烦，而是怀喜乐的心、友善的态度以及亲切的感情来记念他们。 ♥困苦”一词的原文必须”，“灾难”或“困苦”，分别指耶稣预言要临到犹太地的大灾难（路廿一23）、现今的艰难”（林前七26），急难”（林后十二10）、穷乏（林后六4）和“困苦”困苦”特别指缺乏身体所需之物，“患难”则指逼迫以及一般来自外面的痛苦。
♥可以活下去”（活〔过来〕了”保罗的生命，是跟他的教会的属灵景况连在一起的：他天天为众教会挂心（林后十一28），他常把信徒放在自己心上，与他们同生共死（林后七3），他们的软弱使他焦虑（林后十一29），同样，他们的悔改或长进使他感到快慰（林后七6-13；门7）。现在提摩太带来信心和爱心的好消息，不但使保罗和同工“大得安慰”（7节，），更好像给他们打了强心针，把一股新的生命和力量注入他们里面，使他们的精神为之一振，得以在他们的“一切困苦患难之中”振奋前行。
“♥补满”一词的原文（一）使恢复原状──如“补”网（太四21；可一19）、“挽回”被过犯所胜的弟兄（加六1）。
（二）置于正当的状态中、使之完全──“成全”信徒的是神（来十三21；彼前五10）；哥林多的信徒要在同一的心思和意见上“团结起来”（林前一10，），他们也要“改过自新”（林后十三11）；一个“受过完备教育”的学生也仅如他的师傅而已（路各六40）
（三）创造、预备、装备──宇宙是藉神的话“造成”的（来十一3）；祂曾为基督预备了一个身体（来十5）；祂使颂赞“发”自婴孩和吃奶者的口中（太廿一16），又多多容忍那可怒、“预备”遭毁灭的器皿（罗九22）（“改正到完全的状态”，林徒十三9）和第三种用法（“装备”，弗四12，）；本节的“补满”或“补足”则是属第二种用法。
不足”或“缺乏”时，相对的动词总是“补足”或“补满”（林前十六17；腓二30；西一24；林后九12，十一9），可见本节的动词亦是“补足”的意思。
♥摇动”的原文原指狗尾巴的摇摆，用来指“巴结”、“勾引”等，此处含有信徒被人诱惑远离真道之意。此词也指“扰乱”和“煽动”。信徒受害，内心苦恼，以至动摇。
♥成为圣洁”指主再来时，信徒成圣过程的完成（林前1：2注），这是圣灵不断在人身上作用的结果。
《希腊文小词典》
“♥忍”覆盖，隐藏，掩蔽，包容，忍受，忍耐；“等”受阻滞，被留下。“♥执事”管家，用人，侍者，仆役；“♥坚固”强化，加强；♥“劝慰”鼓励，来到身旁，安慰。摇动”打击，欺骗，扰乱，煽动；“♥命定”派定，预定，立定，设立，安放，安置。
♥靠主’原文是‘在主里面’；信徒在主里站立得稳，与信心摇动（3节）相对。♥“补满”使完全，补足，成全，补网，调整，装备，供给，恢复，修补；“♥不足”缺少，空缺，赶不上。‘♥增长、充足’意指多而又多，直到丰盈满溢。♥修直我们到你们那里去的路。”♥坚固你们的心，在圣洁中无可责备。路16:26译作“深渊限定）。我们对主的心真该像“有深渊限定”那样永不改变。
♥成为圣洁，无可指摘”，所有信徒在主里都是已经成为圣洁，被神看为无可指摘的，本句偏重信徒在人前生活之圣洁与无可指摘。

♥温柔”友善柔和的意思。长辈对待晚辈友善可亲
温柔、体贴、细心、警醒、忍耐，可用一个字总括起来就是“爱”。
♥加5:6;雅5:16译作“功效”。
“神的运行作工”有几方面？
1. 神藉圣灵运行把恩赐分给信徒（林前12:11;林前12:6）
2. 神藉圣灵在人内心中感动运行，给人托付（加2:8）。
3. 神藉圣灵运行而在信人身上显出异能（加3:5──“行异能”的“行”原文是“运行”）。
4. 神使基督复活的大能也运行在信徒身上（弗1:20）。
5. 神照祂运行在信徒心中之大能大力，成就我们所想所求的（弗3:20）。
6. 神在我们心中运行而使我们按祂旨意立志行事（腓2:13）。
7. 神在保罗心中运行使他为福音尽心竭力（西1:29）。
基督徒的冠冕有以下几种？
Ａ．喜乐的冠冕（帖前2:19）
Ｂ．生命的冠冕（雅1:12;启2:10）
Ｃ．公义的冠冕（提后4:8）
Ｄ．永不衰残的冠冕（彼前5:4）
Ｅ．不能坏的冠冕（林前9:25）
？叫人尊重"。更可作：向你们发出要求。即要求你们经济支持。
♥"既是这样爱你们"。一个罕见的用语，指出母亲渴望得到孩子的爱。
♥冠冕"。指比赛胜利者所得到的花环。关於基督审判台前的赏赐，
♥徒然领受/“空”，即“空手。空洞”没有内涵。缺乏内涵、虚有其表”和“没有效果、白费心机”
♥求主赐给我传福音的勇气和能力、纯洁的动机、圣洁的生活、满有爱心和忠心的事奉。
♥讨主喜悦（林前七32）讨妻子或丈夫的喜悦（林前七33、34）讨邻舍的喜悦（为要“使他受益，得以建立”：罗十五2）讨众人喜悦（即是“求大众的利益，为使他们得救”：林前十33）当兵的讨那招他当兵的人喜悦（提后二4）。“讨人喜欢”用于好的意思上的时候，有时有为别人的好处而服事他们的含意（参
♥保罗显然不认为提摩太有使徒的身份。
♥可以叫人尊重。有权柄地位来发号施令要求信徒。
♥存心温柔”、“是谦和的”成了慈祥的乳养。顾惜”或“照顾。母鸟“伏在”雏上或在蛋上。描写母亲把孩子抱在怀里，对他们抚爱呵护，使他们感到温暖和安全。
♥“圣洁”、“公义”和“无可指摘。父神和耶稣是圣洁的。以“圣洁”和公义事奉祂（路一75），新造的人有“真理的仁义和圣洁”（弗四24）。
♥公义是“理所当然地”
♥纯净的动机──他们的劝勉“不是出于污秽”“不是要讨人喜欢”“没有藏贪心”，也没有向任何人“求荣耀”；他们传福音是因为被神验中、受祂委托传福音，因此他们要讨神喜欢；也是因为被爱推动。
♥（一）你们领受（二）所听见的道（三）从我们（四）神的；
♥（一）他们杀死主耶稣和众先知。（二）他们逼害基督徒。（三）他们不愿意讨上帝的喜悦。（四）他们与人为敌。（五）他们希望把上帝赐给他们的爱作为私有的专利品，而不想与外邦人分享上帝的恩典。
♥放开胆量的动词原意为“一切话语”；完全自由自在地感受和尽情地讲论，意味着毫无恐惧和具有完全的信心。
♥诡诈。用狡滑的手段；原文用诱饵来抓鱼。

帖前2章： 《传道的动机》
一，光明磊落，不求人的荣耀，只讨神的欢喜。3，所作所为未藏有贪心，也非媚世（5节）；4，一切都发乎温柔的心、爱心、圣洁与公义；5，为真道辛苦劳碌、昼夜作工。
♥“验中了”是说经过神的考验，核准他们做传福音的工作。神不看外貌，要看人的内心，祂“察验”的是“我们的心”，因为动机决定行为。神的察验工作不断进行（现在式分词，有继续不断的意思），以确保信息的品质。福音来自神，内容由神决定；交托了给了保罗，他必须忠于所托，不能有丝毫怎么的打算。
♥他也不求人的荣耀；不但在物质上，就是在地位和名望上，也一无所求。传道人可能因福音工作略有所成，形成灵性上的骄傲，无意中陷入贪求人的称赞中。保罗要人谨慎防范此种引诱。
♥尊重”“地位”和“负累”二义。保罗可以用他使徒的地位，要求大家尊敬听命。也可以因他是使徒，要求教会供应他物质的需要。
♥到了极处”“终于”、“拯救”、“到底”、“直到末了”等义。
♥离别”儿童丧父母或父母丧子女之意。
《希腊文小词典》“♥徒然”枉费工夫，徒劳无功，虚空的。♥验中”召，拣选，看中，认可，核准，派定；“♥察验”（与‘验中’同字）。“谄媚”讨好人；“藏着”假装，遮掩，掩饰；“贪心”不满足，希望得到更多。♥爱”热切喜爱，热切渴望，切慕；“♥愿意”乐意，认为美好，以为喜悦；“♥性命”魂；“♥疼爱”亲爱，完全的爱，神圣的爱（agape）。♥辛苦”劳累，劳苦，为难；“劳碌”劳动。♥极处”终于，到底，终结，极点，拯救。♥暂时”一个时辰；“离别”变成孤儿。♥来”临在（Parousia）。
♥保罗的信心是进取的。保罗的信心是合乎神旨意的
♥劝勉”原文安慰“劝化”“再三的求”，
♥验中”原文考验或试验而证明是合格的，黄金经过火验证明是够分量的那样。已经验证”的意思。
1. 用心灵事奉神的神作证（罗1:9）。
2. 热爱同胞，有神作证（罗9:1）。
3. 宽容信徒，有神作证（林后1:23）。
4. 想念信徒，有神作证（腓1:8）。
5. 说话诚实，有神作证（帖前2:5）。
6. 没有贪心，有神作证（帖前2:5）。
7. 生活圣洁，有神作证（帖前2:10）。