不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。
(约翰一书 2:15-17 和合本)

——你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。(雅各书 3:14-15 和合本)



你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，(以弗所书 2:1-6 和合本)



我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的

（（如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。(哥林多后书 4:3-4 )）））


……原来，　神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。……自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式
(罗马书 1:16,18,20-23 和合本)



这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。……因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
(罗马书 6:1-4,6-14 和合本)


弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。(罗马书 8:12-14 和合本)



————————————————


解释


恩典是叫我们从罪恶之中在基督里——活过来

我们既然——死在过犯罪恶之中

就说明，我们无法——靠自己——活过来

更加无法，甚至无能靠圣经知识以及靠圣经律法——从罪恶死亡中活过来

我们只能——与基督一同活过来

我们才能脱离罪恶，【活过来】

既然我们是——死在过犯罪恶之中

说明，我们的良善，知识，甚至于上帝的律法——都不能叫我们从罪恶之中【活过来】

因为，我们已经——死在过犯罪恶之中

死了就无法，也【无能】活过来

上帝的律法虽然是善的，是属乎灵的，但是上帝的律法也无法让我们——脱离罪恶——活过来

只有在基督里，并在基督里的恩典，那个【唯一的】大能

也就是福音上所显明的，上帝的大能

才能让我们在罪恶中——借着耶稣基督——重新活过来，所谓的重生

重生，就是依靠耶稣基督身上的——上帝的大能——从死在罪恶中再次【在基督里活过来】

也就是说，信心作为一种选择

要么
就继续死在过犯罪恶之中

要么
就【只能】在基督里——活着

要么就像以弗所书2章里说的
顺服空中掌权者的首领
也就是——顺服魔鬼

要么就是像罗马书中说的
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。……你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆(罗马书 6:16,18 和合本)

这就是罗马书中说的
他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的
(罗马书 6:10-11 和合本)


说的更加——露骨——

生命的本质。。。。没有道理和逻辑

只有。。。。。死亡或者重生

您只能选择。。。。一个
只能有一个【主】

但是在顺服上帝之前，您必须从罪恶之中——得释放

您如果没有从罪恶里——被释放
您不可能。。。。顺服耶稣基督并基督的上帝

如同罗马书说的
但现今，你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。(罗马书 6:22 和合本)

以上经文明显说明了一个【先后顺序】
第一，从罪里得了释放
第二，才能——作了　神的奴仆
第三，以至于——就有成圣的果子

有成圣的果子，这个如果靠自己的圣经知识，或靠【背书那样】记一些圣经的“圣洁命令”，所谓的——靠律法

靠知识，或靠律法的所谓成圣，就是圣经说的——假冒为善

外表可以看起来很虔诚——每个人毕竟是死爱面子的，害怕别人的“那种狗眼眼神”——但是他里面的生命，只要没有重生

他仍然像以弗所书第二章所说的那样——死在过犯罪恶之中

没有在基督里——重生——在耶稣基督及其福音大能看来，仍然是——死在过犯罪恶之中

因为耶稣基督说了
叫人活的乃是【灵】，肉体是无益的

而以弗所书第二章就说了，那些死在过犯罪恶之中的人，不仅仅是随从今世的风俗，而且——放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行

所以耶稣才说，肉体是无益的

当耶稣基督说，叫人活的乃是【灵】，肉体是无益的

耶稣基督说的就是——重生

因为耶稣基督就曾经说过

从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。……风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约翰福音 3:6,8 )

罗马书中也提及

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，　(罗马书 8:3 和合本)

请注意以上经文的这个关键字
——在肉体中定了罪案

这就是罗马书6章里面说的

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；(罗马书 6:6 和合本)

也是加拉太书中提及的

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:24 和合本)


看来耶稣基督和基督的十字架是已经把我们那些——死在过犯罪恶之中——那种放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行——的那个肉体。。。。在肉体中定了罪案(罗马书 8:3 和合本)

只有十字架上的上帝大能，亦即耶稣基督本身的死里复活，才能让我们借着十字架把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:24 和合本)
——这就是，在肉体中定了罪案，　(罗马书 8:3 )的真正属灵含义

说明，我们要么体贴肉体，要么就体贴圣灵

所以罗马书中说

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得　神的喜欢。(罗马书 8:5-8 和合本)


其中【体贴】这个词就包含了或也代表了人所爱的倾向

体贴肉体的人，
因为不是体贴圣灵
所以说，那个人仍然是——爱世界

如同约翰一书2章15到16节说的

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。


如果把这【世界】配合以弗所书二章说的——随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵

您们应该也能从中看到一个可怕的【属灵画面】

体贴肉体的人必然爱世界，因为我们曾经——死在过犯罪恶之中时那种放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行——就已经在自己见证

罪恶，肉体，世界，魔鬼是如何相互联系的

肉体就是情欲
体贴肉体就是体贴情欲
从而体贴世界
甚至于是在【体贴】魔鬼的意思

这就是为什么彼得【好心】阻止耶稣上十字架时候，曾经骂彼得说

耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”(马太福音 16:23 )


这说明，人的意思有时如何不知不觉的与魔鬼的意思——相关的

因为彼得那时候【完全不晓得】以弗所书第二章里头——那个普遍的真理

那就是，当我们【死在过犯罪恶之中】时候，我们的肉体是如何随从今世风俗，顺服空中掌权者即魔鬼

可以说，只要我们——放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行

我们的行为方式，就已经在告诉上帝甚至圣灵说
——我们不想要重生

只有那些——爱世界和世界上事的人，因为这个从世界而来肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲让他们——对世界的爱，而放弃了重生的【恩典】及其大能

基督徒要面对的不仅仅是罪恶的世界

还要去面对肉体的情欲，眼目的情欲

又要面对撒旦的世界

单单靠圣经知识或者靠律法绝对肯定不能，甚至无能【对抗】着由撒旦领导的——罪恶与肉体相互捆绑的权势世界，也是一个死亡的世界

因为大家都——死在过犯罪恶之中

加上新约雅各书中都提及

你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。(雅各书 3:14-15 和合本)

这里的经文几乎把——属地的，属情欲的，属鬼魔的——并列起来

说明情欲与魔鬼之间是多么靠近

而情欲与世界又是多么靠近

所以，罗马书第八章就说为什么耶稣基督要透过自己的牺牲以及死亡——在肉体中定了罪案

因为只有十字架上的死亡才能够破除罪恶，肉体，死亡与其世界之间的勾兑和关联性

如同以弗所书说的

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(希伯来书 2:14-15 和合本)

所以，只有十字架上的上帝大能并耶稣基督里的【恩典】，才能让我们脱离罪恶的权势和死亡的捆绑

这就是为什么罗马书第一章说

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的

上帝在基督里的恩典就是上帝的大能

恩典，大能，加上上帝的义
完全有能力叫我们脱离死亡以及罪恶

我们相信福音，就是相信上帝的大能，不是相信律法

上帝的律法无法叫我们脱离罪恶和死亡——圣经说了，律法是叫人知罪的，又说

凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:10-11 和合本)

而加拉太书也说了

但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加拉太书 5:18 和合本)

还有一些重要的经文更加能说明上帝律法的有限性

基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加拉太书 3:13 和合本)

我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活着。……我不废掉　神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:19,21 和合本)


以上经文都可以说明为什么我说

信基督福音就是去相信从而默想并寻找——上帝的大能，也就是【活在】上帝的恩典之中

圣经甚至福音已经表明

罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
(罗马书 6:14 和合本)

相信基督福音，就不会相信上帝的律法，因为圣经说

律法原不本乎信(加拉太书 3:12 )

又说

我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。(加拉太书 3:17 和合本)

应许之所以是应许，是因为旧约的天父上帝向亚伯拉罕应许时候是向亚伯拉罕显明天父上帝是——全能的上帝

这就是为什么罗马书中说，福音本是上帝的大能

如果不是福音中上帝的大能，耶稣基督也不敢说——叫人活的乃是灵，肉体是无益的

只有耶稣基督的死里复活，才能治死肉体，以至于叫我们从罪恶中释放出来，这就是罗马书8章里提到的——在肉体中定了罪案——的具体属灵含义

这就是为什么加拉太书说十字架的含义就是

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:24 和合本)