♥这四种特殊恩典的身份地位，都是为着一项崇高的目的，就是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。神给我们什么地位，就是要给我们什么责任；把我们放在什么环境，就是要我们为当前的环境负担属灵的责任。“
♥黑暗”代表罪恶方面的行事（罗13:12;约3:19），世人被圣经称为黑暗之子（帖前5:4），而信徒则被称为光明之子（弗5:8）。神是召我们出黑暗入奇妙光明的神，这样，我们这些被祂所召的人，当然应当彻底离开黑暗，进入光明之中。“入奇妙光明”，就是进入神的光明中。神是毫无黑暗、绝对光明的（约1:1:5），且能使一切在他里面的人也成为光明之子。
♥肉体”，有时是指肉身（如：林前5:5;腓3:4-5），但多数都是指我们在亚当里的旧性情，并且圣经常将肉体与私欲连用（加5:17-24）。但所谓情欲或私欲亦不是只限于奸淫或污秽的罪恶，乃是包括（加5:19-21）的种种坏事。
？彼得劝勉信徒要“禁戒肉体的私欲”；因为亚当犯罪以后，人类的欲望常常超过常轨，不能自约，而只能随从肉体和心中所喜好的去行（弗2:3）
♥端正”原文有诚实而美好之意。
♥鉴察”中文圣经的小字作“眷顾”，指神的眷顾。这意思就是：当别人毁谤我们是作恶，而我们却显出好行为时，神便会按着他的时候眷顾我们，使人的毁谤被显明是不真确或错误的，我们的见证则被显明是“端正”、美好的，便使人归荣耀与神。
♥制度，就是一种规律，用以维持人与人之间的公平利益与秩序，破坏这些规律，就是破坏公共的和睦与安宁。

♥监督一词是希腊字1英雄，拼死保护一城。
2双方所定协约条款的监督，被称为episkopos；3家庭的保护者也被称为episkopos。4有裁判官的责任，城镇的监管。5巡捕为episkopos，‘他们监督个人行为。6是总督、行政官、监察。7当地主要行政长官。监督政府日常事务，维持地方法律社会秩序。
监督希腊字指：公共安全的维护者，荣誉诚实的监护者；教育公众道德的执行者；维护法律秩序的长官。
因此，称基督为我们灵魂的episkopos，就是称祂为我们的监护者、保护者、领导者、及监督者。既蒙天召，从神得生。
♥榜样一词的含意就是如字帖一样有完美的笔法。　21节：“基督……为你们受过苦。”（赛五三3，4）
　　22节：“他并没有犯罪，囗里也没有诡诈。”（赛五三9）
　　23节：“他被骂不还口。”（参看赛五三7）
　　24节：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（看赛五三4，11）
　　25节：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（赛五三5）
　　26节：“你们从前好像迷路的羊。”（赛五三6）
♥爱慕神的话，灵命日渐长大。神的话能不断地培养、改正、修理、洁净、更新心意……，便使我们的灵命不断的长大强壮。
♥灵宫：
１．既称为“灵”宫，就是圣灵所居住，由圣灵所掌管的所在。教会应当是圣灵掌权的地方，应当服从圣灵的权柄，而不是服从人的权柄。
２．既称为灵“宫”，就是一座“建筑物”，不是一块一块的石头。单块的石头不能显出灵宫的作用，乃是所有单块石头被联络起来、建造起来，才成为灵宫。
３．“被建造”表示这些单块的石头，都应当照主的安排，站在自己的岗位上，不论是在上的、在下的，都应顺从神支配而安置在适当的地位上，这灵宫才能被建造起来。教会要显出的是“灵宫”的见证，个别的信徒都应当照着自己的“功用”，在自己的地位上忠心，与别的肢体互相配搭，而不是互相干扰。

“你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。”（玛三1）。
♥其实他自己的身体就是那更大更完全的神殿（约二19-21），因为“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（西一19）。所以约翰可以大胆说，耶稣就是“道成了肉身，住在（原文直译为“搭棚”或“搭帐幕”）我们中间，充充满满的有恩典有真理；我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约一14）。
♥新约时代的耶稣，正是那又新又完美的神殿，也就是神在人中间的居所。不但住在耶稣里面，也住在祂子民里面。耶稣曾应许，他要亲自“在他们中间”（太十八20），也要“常与他们同在”（太二十八20），更要与父神和圣灵一同住在祂子民里面（约十四17、23）。所以今天这个教会时代，神子民的内心就是神的真圣殿，也是神的真正住处。
♥当基督再来时，宇宙将有新天新地，神的殿便包括全地。在新耶路撒冷圣城内，由神的宝座要放射出神的荣耀。这荣耀要遍布全地，列国要走在神的光中（启二十一11、23-25，二十二5；诗七十二19）。然后神要亲自作全地的王（亚十四9），全地的人要向神跪拜（赛六十六23）。我们现今仍在盼望等候这历史上末了最伟大一刻的来临。教会在这同时却要遵行神的命令，在万邦中间宣扬彰显神的荣耀。（彼前一9；，诗九十六13，一○八5及太五14-16）。
♥有一些研经人士，为新约作者对废止奴隶制度，闭口不言；或对奴隶制度之不当，感到惊讶。理由很简单，若鼓励奴隶反叛主人，后果会不堪设想。这一类奴隶叛乱的事，并非没有先例，但每一次都迅速地被镇压，其后果却是尸横遍野，惨不忍睹。无论如何，这一类的教训，只替基督教带来宗教恶名。欲速则不达，这是至理名言；某些事需要长期的薰陶，才可达预期的效果，若不然，只是揠苗助长，后果堪虞。基督教的影响力在多个世代以后，才渐渐强大，只有到那个时期，废止奴隶制度才有成效。彼得在这一段经文中，主要是鼓励那些基督徒奴隶，向世界证明基督教并没有使他们成为叛乱者，相反地，基督教却使他们更勤奋更忠心地工作，成一模范工人。有一些情况不可能在短期内改变，那么，基督徒便应鼓起勇气，在那艰险的环境中，接纳那不能改变的，期待时机成熟，花开后结果。

『在罪上死』按原文是脱开了罪，故是向着罪死了的意思；我们信的人是藉着和基督同钉在十字架上，而向着罪已死(罗六6)。
「♥就得以在义上活，」『在义上活』意指向着义而活，为着义而活。
♥因祂受的鞭伤，你们便得了医治，」『鞭伤』原指鞭打所留在身上的伤痕，转用来代表祂身心所受的一切伤害和苦楚；『医治』原指疾病蒙医治(诗一百零三3)，也转用来代表我们身、心、灵所有的病痛和症状得着医治，灵恩派的人喜欢将这一节圣经应用在神医的事上，夸大身体得医治的果效，似嫌过于牵强。
♥迷路」走失，漫游，引入歧途；「归到」返回，转回；「灵魂」魂，气息；「监督」监护人，在上看管。
引自赛五十三6。
(五)主是我们「灵魂的牧人监督」，在祂的爱中，祂关怀我们；在祂的能力中，祂保护我们；在祂的智慧中，祂引导我们走在正直的道路上。
。诗篇一一八篇是逾越节时唱的诗（彼前一19），得到自由，「从黑暗到大光」（二9）
♥灵（奶）原文有“合理、通情”“精神上的、观念上的（抽象的）、非形式化的。属灵的（非形式的）牺牲奉献。你们属灵的敬拜”
♥神的道本是叫人活的属灵养料，这点在旧约（申八3）和新约（太四4）；(4)神的道也是纯净的。这点也是旧约的观念（诗十二6，十八8，一一九96），“
♥宫”（o代表神的家或耶路撒冷圣殿（王只要（恒切地）来到基督面前（敬拜、祈求、赞美），就会（渐渐）被建造成为属灵圣殿，神的荣耀也会愈发充满其中。”
♥灵祭”必须藉着耶稣基督奉献。信靠这房角石基督的人，必不致于（因为付出信心得不到预定果效而）失望或难堪。
♥新约时代因耶稣的话（神住在蒙拣选者身上）而获得解答。神的荣耀是祂子民看得见的证据。
这荣耀曾带领他们出埃及，日间为云柱，夜间变火柱，“总不离开百姓的面前”（出十三2122）。摩西把会幕立起来以后，“神的荣光就充满了帐幕”（出三十三8-13，四十34-38）。所罗门王把圣殿建立起来以后，神的荣光也充满了殿（王上八10-11）。到先知以西结的时代，神的荣耀离开圣殿，因百姓中间满了罪恶（结十4、18-19，十一23）。以色列人遭放逐，后复回圣地，重建圣殿。神虽曾应许“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀”（该二9），但经上从未说，神的荣耀又充满新圣殿，如同从前充满所罗门王圣殿一般。

「亲爱的」可爱的，可亲的；「客旅」陌生人，过客；「寄居的」侨民，外国人；「禁戒」避免，避开；「肉体的」属肉体的，属血气的；「私欲」情欲，恶欲，贪爱；「灵魂」魂，个格，性命；「争战」打仗，战斗。外邦人」异邦人，外族人，异教徒；「品行」行为，生活方式；「♥端正」美善，无亏；「毁谤」污蔑，说坏话；「看见」监视，观察；「鉴察」访问，视察，眷顾。『♥端正』就是『真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的』(腓四8)，在世人眼中被视为美好、良善、优雅。
『世上的光』(太五14~16)。
「便在鉴察的日子归荣耀给神，」『♥鉴察的日子』译作『眷顾的日子』缘故」由于，藉着，经过；「顺服」隶属，归顺；「人的」人造的，属人的；「制度」制品，产物，造物；「在上的」在上面的，更高的。罚」责罚，伸冤，报应；「恶」作恶的；「赏」奖赏，称赞；「善」正直的，行善的；「臣宰」统治者，总督，首领。行善」公正行事，作好事；「堵住」约束，套上笼头，使安静；「胡涂」愚拙，愚笨；「无知」不认识，没有知识。
「自由的」自主的，不受奴役的，不被约束的；「遮盖」覆盖物；「恶毒」邪恶，恶意。
『♥遮盖恶毒』意指使自己和别人的眼睛看不见邪恶。基督徒不可容许利用任何对的理由去作不对的事；例如有的异端邪教团体，教导跟从者可以使用不法的手段去达成某种高尚的目的。
「♥总要作神的仆人，」『神的仆人』意指听神的命令、受神的管辖。「仆人」家仆，家中的侍者；「存敬畏的心」处在各种敬畏中；「温和」温柔的，温良的；「♥乖僻」弯曲，严厉，难相处的。忍」忍耐，容忍；「受」承受，受苦；「冤屈的」不公正的；「苦楚」痛苦，忧愁；「可喜爱」恩惠，恩赐，感恩，优美。「犯罪」作恶，干犯；「责打」用拳头打，虐待；「忍耐」忍受；「甚么」甚么样的；「可夸」名声，尊重，荣耀，信誉；「行善」公义地行事。♥榜样」摹本，供临摹的轮廓，在下抄写，字帖，模板；「跟随」紧跟，在后随着；「脚踪」一串脚印，踪迹。犯」行，作；「罪」射不中；「♥诡诈」诡计，骗术。本节的话引自赛五十三9：『祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈。』「骂」辱骂，咒骂，言语羞辱人；「♥交托」托付，任凭。木头」树，木架；「担当」承担；「死」离去，起程，脱开；「鞭伤」伤口，青肿；「医治」痊愈，健全，完好。

♥彼得是一个敢爱敢恨的人，所以砍了大祭司仆人的右耳。他这自作主张的行动，差点为耶稣师生惹来麻烦，幸好主即时治愈那个仆人，才未使事情扩大（约十八10；路廿二“受害不说报仇的话，只将自己交托给公义的主”，相信他会为人伸冤。
♥二18～25对那些失去人生方向的人，特别有意义。主耶稣为基督徒不断地提供灵性养料和指引方向，使人免于匮乏和迷失
《希腊文小词典》除去」脱去，拒斥，放下，丢弃；「♥恶毒」邪恶，恶意；「诡诈」欺骗，诡计；「假善」虚伪，假冒，装假；「毁谤的话」贬低别人的话，说坏话「爱慕」切慕，深切想要；「♥纯净的」无伪的，诚实的，纯洁的，无玷污的；「灵」道的，合理的，理智的，灵的；「才生的」新生的，刚生的；「渐长」使生长，长大，渐渐增长。「♥爱慕」切慕，深切想要；「纯净的」无伪的，诚实的，纯洁的，无玷污的；「灵」道的，合理的，理智的，灵的；「才生的」新生的，刚生的；「渐长」使生长，长大，渐渐增长。
活」活着，存活；「弃」查验后弃绝，视为无用的；「拣选」选择，选上；「宝贵的」珍贵的，值钱的。「建造」竖立，造就，盖造，造成；「灵」属灵的，灵性的，属灵气的；「圣洁的」圣的，成圣的，圣别的；「祭司」祭司体系，祭司团，祭司的集合体；「奉献」带来，呈上，承担。
「因为」所以，原来，为这缘故；「经」作品，圣经，那书；「房角石」基石，首石；「安放」设立，放在；「羞愧」惭愧，羞耻。
「因为经上说，」下面的话引自赛廿八16。「信」信靠，信服，交托；「宝贵」尊贵，贵重(名词)；「不信」不相信，失信；「匠人」(和5节的「建造」同字)；「房角」转角处，角落；「头块石头」元首，头。「绊脚的」绊跌物，碍脚物；「跌人」撞跌，网罗，能移动的机关；「盘石」岩石，岩石；「不顺从」不信服，悖逆；「道理」话，言语；「绊跌」撞着，跌在；「预定」安放，设立。绊跌』意指不能在正路上奔行「族类」家族，亲属，国人；「有君尊的」帝王的，皇家的；「属」在…里面，进入；「宣扬」说出，宣告，报信；「召」召唤，称呼，邀请；「奇妙」希奇，惊奇；「美德」好行为，德行。祭司」的拉丁文含有「筑桥者」的意思从前」那时，以前，向来；「怜恤」可怜，怜悯。此句引自何一9~10；二23。『从前』指未信主以前；『现在』指已信主之后；