彼得后书2章："♥邪淫的行为"。直译作：放肆，淫荡。
二3 "捏造的言语"。直译作：虚假的言语。"在你们身上取利"。为了他们自己的目的而利用你们。
在他们的放荡里狂欢作乐。假师傅把基督徒共享的筵席变成放荡的酒宴。
♥二14 "满眼是淫色"。直译作：眼里充满了淫妇。假师傅渴想与他们所看见的每一个妇女行淫。♥"被咒诅的种类"。"种类"原文作"孩童"。♥"邪淫的事"即放纵的情慾。脱离世上的污秽"。这些师傅显然曾公开表示接受真理，却没有得基督的新生命。他们其後背弃曾声明接受的真理，成为了败坏的奴仆（19节），并显出他们真正本性的、没有改变的状况（22节）“♥轻慢主治之人”也可译为“不尊敬天上的尊荣者”是目无尊长的一例。“轻慢主治”可指轻看地上的尊长，例如教会领袖；后译可指天使天上的灵体”。
♥无水之井”徒有井之形却不能供应口渴需要的水（摩8：11）。
♥雾气本可滋润田地，给“狂风催逼”，未落地即已消失，毫无滋润的作用。“♥墨黑的幽暗”指地狱（太8：12）。这些人信口答应有满足心灵饥渴的真道，却是空无所有；他们的结局是地狱。
♥人若真正重生得救，不会再背离所信，重新沦为失丧的人（约10：27-30；罗8：28-39）对主的认识和悔罪非真实，所以背弃义路，回到罪中。
♥圣命”指人应该接受的全部福音信息。本节首句出自《箴言》26：11，第二句为犹太人的俗语。二语都说明猪狗乃畜牲，故本性难改；这些人亦如是。
《希腊文小词典》♥「假先知」假的宣讲圣言者，假充先知的人，说谎的先知；「起来」变成，出现；「假师傅」假的教师，教导错误道理者；♥「私自引进」偷偷地带进，秘密地混入；「♥陷害人的」毁灭，毁坏，沉沦；「♥异端」分门别类，教派，邪说；「自取」临到自己身上，自食其果。『自取』指自己召来；『速速的』指转瞬就来到；『♥灭亡』按原文与『陷害人』同字。贪心」贪婪，冀望多有；「捏造的」塑造的，伪造的，虚构的；「取利」作买卖，剥削，从中赚取；「刑罚」判决，定罪；「自古以来」长期以来，在先前的时候；「迟延」闲懒，拖拉；「速速来到」决不打盹。
「♥犯了罪」有罪，失误目标；「宽容」爱惜，饶恕，赦免，禁制不提；「♥丢在地狱」囚禁在深坑中；「黑暗」幽暗；「坑」坑洞，坑穴，地窖；「等候」看守，拘留。♥地狱』原文『他他拉』，意比阴间更低的地狱底层，是暂时监禁堕落之天使的地方；『黑暗坑』原文与『锁链』一词相近意指幽暗的深坑，是锁链住堕落之天使的黑暗地方(犹6)；此处『地狱』和『黑暗坑』是两个不同的字。『♥等候审判』指等候大日的审判(犹6)，极可能就是白色大宝座前之审判的第一个阶段(启二十10~12)。上古」古时，古代；「世代」世界，世人，时代；「洪水」淹没，灾难；「♥不敬虔的」不敬畏神的；「保护」看守，保守；「♥义道」公义；「一家八口」第八(意指挪亚是第八个，即连他一共八个人)。「判定」判为有罪，定罪；「♥倾覆」毁灭，推倒；「焚烧成灰」变成灰烬；「后世」将要来的；「鉴戒」榜样，殷鉴。搭救」使脱离，拖走；「♥常为」置身底下，竭力承担；「恶人」不法的人；「忧伤」受困，受压，被折磨，耗尽；「♥义人」公义，公正。
「住在…中间」居住其间；「不法的」没有律法的，犯法的；「义心」公义的魂；「伤痛」受痛苦，疼痛，不断的打击。「知道」看见，知晓，洞察；「♥搭救」使脱离，拖走；「脱离」出来；「试探」试炼，磨难；「不义的人」恶人；「刑罚」修剪，砍去，处罚。「随」在后面；「肉身」肉体，身体；「纵」横过，行走；「♥污秽」不洁的；「情欲」邪情，贪欲；「♥轻慢」藐视，小看；「♥主治之人」统治者；「更是如此」特别是这样；「胆大」不知害怕，厚颜无耻；「♥任性」傲慢，自我陶醉；「毁谤」亵渎；说僭妄的话；「♥在尊位的」有尊荣者；「惧怕」战兢，发抖。♥力量」持有的能力，内在的力量；「权能」大能；「毁谤」污蔑，毁损名誉；「主」上主，主人；「面前」向着；「告」依照。♥没有灵性」无理性，不合理的；「畜类」牲畜，动物；「宰杀」朽坏，毁坏(与本节两个「败坏」同字)；「不晓得的」无知的；「♥败坏」(与「宰杀」同字)。「行的不义」亏负，伤害，作恶；「得了不义」承受不义，受伤害，被亏损；「工价」报酬，薪资；「白昼」天天；「宴乐」沉溺，着迷；「？被玷污」被污染，污渍；「瑕疵」缺点；「一同坐席」同吃，同享；「♥诡诈」欺骗，迷惑。「满眼」眼睛充满了；「♥淫色」淫乱，淫妇；「止不住」不停的；「引诱」罗网，捕捉；「心」魂；「不坚固的人」摇移不定的人；「心中」有心怀；「习惯」操练，熟悉；「♥种类」儿女，子孙，子民。♥引诱』原文意思是『用鱼饵诱鱼上钩』，指假师傅喜欢利用诡计来欺骗信徒；『♥那心不坚固的人』指灵性幼稚、软弱的信徒，他们不能分辨好歹(来五13~14)，容易被各种教训之风摇动，飘来飘去(弗四14)。
♥『心中习惯了贪婪』指不是偶而起意贪心，乃是以贪婪为怀，不断设计要贪得钱财、名利和地位等(提前六3~10)；♥『正是被咒诅的种类』指他们活该受到神的刑罚(3，9节；三7)。「离弃」丢下，撇下；「♥正路」直的道路；「走差了」迷路，引入歧途；「随从」跟从，同走；「♥贪爱」爱慕，全心去爱(与「圣爱」agapao同字)；「工价」报酬，薪资。♥过犯」逾越律法，违规；「责备」指责，驳斥，揭露；「不能说话的」无声的，哑吧；「言」说话的声音；「♥拦阻」阻挡，禁止；「狂妄」疯狂，丧失理智。「无水的」没有雨水的；「井」井口，泉源；「摧逼」摧赶；「墨黑的」阴暗的；「幽暗」黑暗；「存留」保守，看守。
是狂风催逼的雾气，」形容他们的教训，如『雾气』一般没有实用价值，不像雨水可以滋润土地，反而笼罩四野，令人视界模糊，又容易被一阵狂风所吹散，所给人的应许顿成泡影(19节)。
♥『墨黑的幽暗』形容他们的前程漆黑无望，只配在幽暗地狱中永远受罚。「♥虚妄」虚空的；不真实的；「♥矜夸的」自负的，夸张的，不正常的肿胀；♥「引诱」诱惑，用鱼饵勾引；「♥妄行」错误的行为，谬妄的行事。「应许」宣称将获某种结果；「却作」却成为，在下面，是，存在；「♥败坏」朽坏，宰杀；「奴仆」奴隶(首字)，被囚禁者，被拘捆者(末字)；「制服」劣于，输给，被打败。倘若」如果，假使；「认识」真知识，辨识；「世上的」属世系统的；「♥被缠住」缠累，套住；「末后的景况」结局，后来的光景。
「晓得」(两次均同字)认识，准确地知道；「背弃」转身，转回；「♥圣命」神圣的命令，神圣的诫命；「倒不如」还是，仍以；「为妙」更美，更强。♥俗语」格言，箴言；「真不错」真实的，诚实的；「所吐的」自己的呕吐物；「洗净了」洗澡过；「辊」翻滚，打滚；「♥正合式」落在，体验，遭遇。
『俗语』指当时流行的俗谚；『说的真不错』意指正好可以借用来形容假师傅的情况，非常合适。
「♥狗所吐的，牠转过来又吃，」本句引自箴廿六11；『狗』在旧约圣经是属于不洁净的畜类(利十一27)，在新约圣经被用来称呼犹太律法主义者之类的假师傅；
♥『所吐的，牠转过来又吃』意指其心性已习于污秽之物。
「猪洗净了又回到泥里去辊，」『猪』在旧约圣经也是属于不洁净的畜类(利十一7)，在新约圣经被用来称呼不认识神的恶人(太七6)；
『♥洗净了又回到泥里去辊』意指其行为已习于在污秽中打滚。
♥勇敢也有两大分类，第一类是大勇而无畏的高尚情怀。另一则是无耻的愚勇，专以卑下的情操为乐。
♥任性妄为：任性指专以悦己为重的人。倔强成性，行事不讲逻辑，毫无常识，粗暴卑下，任性妄为。如果一个人只顾追求肉身之享乐，到头来，遭害的仍然是他自己，健康被摧毁，心智被折磨；最惨的，就是他最后连一点福乐也不能尝到。贪吃暴食的，食欲必被摧毁；酗酒的，健康必离他远去；终日流连声色犬马的，身体必虚弱；一味自我放纵的，其性格必致柔弱，心境必不得安泰。肉体的快乐不能持久，这是真确的。沉迷于肉欲之中者，时间愈久，必愈觉得肉欲之不够刺激，需要更多的放纵才能获得极短暂的快乐；奢华宴乐，狂饮暴食正是如此。
♥引诱’以饵诱捕的意思。千万别藉自由而遮盖恶毒（彼前二16）
♥这些假师傅也传自由，这自由却是纵容人犯罪陷害人的异端。
“ ♥破坏”有害于真正信心的意见。“异端”“选择”）适用于一个党派或宗派。
♥假师傅不承认被钉十架的那一位神，把过圣洁生活的义务也加在人身上。
♥（邪淫的行为）乃是语气强烈的字，代表卤莽又刚硬的不道德行为，♥焚烧成灰或作“被灰掩盖”。
♥主治之人有三种解释。可以被解释成天使的阶级。
♥胆大任性。带有卤莽顶撞神背叛人的意味。“毁谤天上的活物”“他们粗鲁的批评教会领袖”。轻蔑的议论天使。活得像野兽的人。首先他被情欲缠住，然后他被自己的情欲毁坏。♥夸大而令人生厌的话（肿胀，是“不正常的发肿”，也有“言过其实，倨傲无礼”的意思）。
加尔文说得好∶“福音是一剂洁净我们（灵性）的良药，是有益健康的，使我们吐出一切污秽。但是有许多犬类又吞下他们自己吐出的，以致最后灭亡。同样，福音是一个洗澡盆，我们在其中可以洁除身上一切尘土和污渍，但是有许多猪类，才刚刚洗净身体，立刻又回到泥巴打滚。这两个比喻警戒敬虔的人，说他们若不想被列在猪犬之流，就要注意防备这种明知故犯的危险。”
♥后来又在其中被缠住”，这种情形就像主耶稣所说污鬼离了人身，后来又再回来缠住那人，
猪所以会去洗净并非真正爱清洁，只不过是一种被动暂时的被人洗净，并非里面颁受了一种喜爱清洁的生命，
只在外表被洗净，性情上并未改变，所以不一会又滚到泥里去。由此可见这些假师傅并未有基督的生命，只不过对“主救主耶稣基督”有真理的知识，曾一度离开罪恶的污秽而已。但不久又重新被罪恶捆缚，他们的情形比较不知道真道还不如。
♥假师傅的行事，其主要特点是：有较丰富之属灵知识，却没有生命。
假师傅之所以能迷惑信徒全在这一点。他们若完全没有真理的知识就无法迷惑信徒；若有真理知识又有生命，就不至于成为假师傅；
但正因为他们里面并没有生命，在性情上仍然是属魔鬼的，顺着情欲行事，为“败坏”所辖制的，而外表上却具属灵的外貌，甚至在宗教的事上站在“师傅”的地位上，结果就成为假师傅了！‘
♥祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。’（弥三11）‘他们因贪不义之财，将不该教导的教导人。’（多一11）他们竟无耻地以敬虔为得利的门径（提前六5）。’（赛廿八7）耶利米说：‘我在耶路撒冷的先知中曾见可憎的事，他们行奸淫，作事虚妄；又坚固恶人的心……（他们）以谎言和矜夸使我的百姓走错了路。’（耶廿三14，32）
♥假师傅希望占有更多的欲望，邪淫这字是形容那毫无羞耻感，不畏人言，：上帝将天使丢到tartarus是地狱的最低层；这地方比阴间更低，其相离的远度如天地之隔。这地方也是泰坦Titan因得罪诸上帝及世人之父丢斯而被囚禁的地方。约瑟夫则谓他们骄傲成性，蔑视善行，自以为了不起而不可一世（犹太古史1.3.1）。
约伯说上帝称其使者为愚昧（伯四18）。
♥传道者直译有报信者的意思。
♥假师傅，不但放纵私欲，而且行事不顾国家法律，好行不法的事。他们既不服从真理，只有敬虔的外貌，实际上是目中无神的人，神的权能尚且轻慢（加6:7），当然也轻慢地上的权力。
“♥心不坚固的”指灵性软弱或刚刚信主的人。他们既较为软弱，也就易于受引诱了。但他们受了诱惑之后，必然影响整个教会，使教会也陷于“不坚固”的情形中。
♥井的最大用处是供人用水，井而无水就变成一个陷坑。是狂风吹逼的雾”，雾会阻挡人的视线，使人看不清楚方向而迷。等人不但不能帮助人认清真理的路，且在真理的路上是一种“雾”，使人发生馍糊和混乱的感觉。
♥说虚妄矜夸的大话”，他们具有魔鬼的特性，喜欢夸耀自己和说谎。但以理书7章中所提及的“小角”，也是很会说夸大之话的，那“小角”乃是将来要出现的敌基督者；启13章提及一只从海中上来的“兽”，那兽亦敌基督者的豫表。按圣经所记那兽有魔鬼所赐给他说夸大亵渎话的口（启13:5）。而这些假师傅既善于说夸大的话，
♥认识”知识”原来如果他们因着我们的主和救主耶稣基督的伦理知识……”。他们对主基督有相当的知识，正如巴兰，对神的事有相当多的知识，卖主犹大对主耶稣所言所行的事也有相当充份的知识，但这些知识不表示他们已经领受了基督的生命。
“♥得以脱离世上的污秽”“脱离”过去式，但未足以表示这些人是已经重生得救的人，因为他们的脱离是暂时性的；后来又在其中被缠住”，可见他们的脱离污秽，乃是一时的，不是真正的脱离。
♥普通劝人为善的道理，有时也能使人暂时脱离罪恶。这样，这等假师傅知道了若干圣经真理知识，虽然未领受救恩，未有重生得救之经历，当然也可能因他们所有的真理知识，而曾经暂时离开罪恶的污秽。但这种情形是不能持久的，正如主耶稣所讲的撒种比喻中，有一种人的心田像浅土石头地，真道的种子落在他们心中，似乎很快就发苗，岂知也很快便枯干了；因为没有根；是因为并未真正接受。这些假师傅并非完全不明白真道的人，他们可能也曾受过真理的感动，但因为心里仍怀藏罪恶，未真正重生得救，结果圣经中许多宝贵的真理教训，对他们变成普通劝人为善的道理一样，只有表面的果效，而未发生生命上的改变。
♥敬虔的人”就是有信心得救重生的人，将不义的人留在刑罚之下，等候审判大日之来临（徒17:31;犹6）；而搭救义人脱离试探。
♥一个温文有礼、和蔼可亲、态度讨好、一派学者风范的人，并自称是基督的追随者。他在讲台上传道，编写精审的著作，并在宗教杂志上刊登文章。他是从内部攻击基督信仰。他使教会和学校成为一切不洁及可憎的家伙的聚居处。他用了撒都该人的酵，使全团面发起来。
自由派及新正统派复原教
自由派罗马天主教
神体一位论及普救派
耶和华见证人会
摩门教
基督教科学会
基督教合一学会
基督教普爱会
晏斯唐运动
他们否定——圣经是神完全逐字的默示，他们否定三位一体、基督的神性、基督为童女所生，以及衪的死是为罪人代赎。他们尤其激烈地否定基督流血的价值。他们否定祂的肉身复活，否定有永恒的审判、因信主耶稣基督而得救恩的恩典，和圣经中神迹的真实性。
♥现今流行的假教训尚有：
“虚己”理论──这异端指基督将自己的神性倒空了。换句话说，衪能够犯罪犯错等。
还有“神已死论”、进化论、普世得救、炼狱、为死人祷告等等。
♥英武有名的人（尼非念，意即“堕落的人”；创六4）
♥取利”当作买卖之商品。
♥希腊人看Tartarus是比阴间更低下的一处受刑罚的处所；看来它是一个特别的地方，拘禁某此二犯了罪的天使，以等候审判的。
♥“交在黑暗坑中”放在“丢在地狱”之后，（原文放在“丢在地狱”之前）显示在这里的地狱（Tartarus）“黑暗坑”是相同的地方，或同一范围而可以通称的地方。因为这些犯罪的天使，绝不可能同时被丢住两个地方，他们显然是被拘禁在一个她方，这地方可以称为黑暗坑或Tartarus。…“
♥主治”“权柄”的意思，“掌权的”“主权”掌权的说的。
♥随肉身纵污秽的情欲(10节上)──追求肉身的享受
♥轻慢主治之人(10节中)──目中无人，惟我独尊
♥胆大任性，不知惧怕(10节中)──无法无天，玩弄法律和政制
♥毁谤在尊位的(10节下)──说别人坏话，以高抬自己
：好像没有灵性(12节)──看不出是随从灵而行(参加五16，25)
♥喜爱白昼宴乐(13节上)──公然追逐声色之娱
♥以自己的诡诈为快乐(13节下)──以欺骗别人为能事
♥满眼是淫色，止不住犯罪(14节上)──被淫乱思想所驱役，结果终有一天爆发男女问题
♥引诱那心不坚固的人(14节中)──专以灵性幼稚的人为对象
♥心中习惯了贪婪(14节下)──贪婪成性，永不知足
♥离弃正路(15节)──弃绝十字架的道路，转向「成功」哲学
♥是无水的井(17节上)──没有生命的流露。
♥是狂风催逼的雾气(17节上)──兴风作浪，喜搞运动，却一下子就无影无踪(没有结果)
♥说虚妄矜夸的大话(18节上)──常自夸多属灵、多有亮光了
♥用肉身的情欲和邪淫的事引诱人(18节中)──使人从属灵的事物转向追求今世的享受。
♥1. 罗得住所多玛，并非为着引颁那些人认识神。
2. 他的灵性情形，不足以影响所多玛人，反而会受他们的影响。
3. 他是在与信心之父的亚伯拉罕失和的情形下，迁到所多玛的。
4. 神已经藉战争警戒他，所多玛不宜久居（创14:1-12）。
5. 他对所多玛留恋难舍（创19:1,15,18-19,26）。
6. 他住所多玛不是神的旨意──从他住所多玛的经过和结局可知。
基督徒并非避世主义，更不是不可以和世人交往，但我们必须问，那样的交往是否能把对方引到基督跟前，或是否使我们陷入他们的罪中？
♥罗得是那些灵性贫穷之信徒最好的代表，他们不但在天上失去荣耀的奖赏，在地上心灵也常痛苦，他里面有一种憎恶“不法的事”的生命，外表却软弱无力，不能在黑暗的环境中为主发光。