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“恩膏”怎样凡事教训我们？
2023-03-23 08:30:50
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陈中道牧师：“恩膏”怎样凡事教训我们？（2:27）
27“……恩膏，常存……”（27节），应与24节首句比较。“恩膏”是藉一次的相信，就常存在我们心中，在此所谓要“常存”的，其责是指出于圣灵所启示的教训（见24节），而不是指圣灵本身；因为不是我们把圣灵存在心中，乃是祂自己进来与我们永远同在的。但真理却需要我们殷勤地追求，才能常存在心里。恩膏（圣灵）一方面帮助我们“常存”真理在心里，一方面藉着真理在凡事上教训我们。
圣灵要在“凡事上教训我们”。这是最重要的属灵教育。信徒要留心圣灵怎样在我们每日的生活工作上藉一切大小、好坏、别人作的、自己作的……事上，教育，造就我们，使我们更认识神。这是圣灵在一个常与主交通，而行在光明中的信徒心里必有的工作。若我们敬爱神，那么在生活的每一件事上都能被圣灵用来教训我们。因为“万事都互相效力，叫‘爱神’的人得益处。”“并不用人教训你们”，中文新旧库译本作“以致你们并不用谁来教训”。不是说所有信徒都断然拒绝别人的教训，否则使徒和许多神仆也不该教训人，又叫人听从他们的教训；而是说信徒理当常常听从圣灵的教导，以致用不着别人来教导了。留心圣灵的教训使我们可以脱离“从人领受”的程度，而学会如何跟神行走，对属灵的事能自己领会，就如：
马利亚膏主。并没有人教训她，她却打破玉瓶，预先为主的安葬而膏了耶稣。当主耶稣把母亲托于约翰时，也只叫他“看”你的母亲，约翰就明白主的意思，奉养主的母亲了。
“这恩膏是真的，不是假的。”这意思就是圣灵的工作和教导是真实的，不是虚假的，圣灵绝不会教导或指引人作虚假的事，例如：掩饰自己软弱所编造的理由，为求取人的称许的假热心或夸大的假见证，或像上文所提的“好些敌基督者”的各种假虔诚……等。真正顺从“恩膏”教训的人，必然脱离各种虚谎，活在真实的光景中。
３．顺从恩膏教训的益处（2:28-29）
28-29 住在主里──与主合一
圣经一方面告诉我们要让基督住在我们心里（弗3:17），另一方面又告诉我们要住在主里面，这些都是表明信徒与基督在属灵生命方面的合一。本章论到住在主里有三种途径：
Ａ．遵守相爱的命令（2:5-8）。
Ｂ．常存起初所听之真道（2:24）。
Ｃ．顺从圣灵的引导（2:27）。
这三样都是互相关联，互为因果的。也都有同样的益处，叫我们与主更亲密联合，使仇敌无法加害。
我们能为主发光、热心，能有主那样的温柔良善，都因住在主里面，就像铁在火中，自然就有热力，有光辉，又变得柔软。
坦然无惧
与主亲密的结果，自然向主坦然无惧。“坦然无惧”含有放心而无惭愧的意思。因为：
Ａ．住在主里的必能为主结果子（约15:4-5;路13:6-9）。既能结果子，自然不会惭愧了。
Ｂ．住在主里的必行事公义（2:29）。既无私心，也没有不义，当然可以坦然见主了。
“公义”是神的性情之一。行公义是神儿女属神之性情的表现。不过神的公义是与爱心相辅的。绝对没有被泄怨恨之成分。
27“……恩膏，常存……”（27节），应与24节首句比较。“恩膏”是藉一次的相信，就常存在我们心中，在此所谓要“常存”的，其责是指出于圣灵所启示的教训（见24节），而不是指圣灵本身；因为不是我们把圣灵存在心中，乃是祂自己进来与我们永远同在的。但真理却需要我们殷勤地追求，才能常存在心里。恩膏（圣灵）一方面帮助我们“常存”真理在心里，一方面藉着真理在凡事上教训我们。
圣灵要在“凡事上教训我们”。这是最重要的属灵教育。信徒要留心圣灵怎样在我们每日的生活工作上藉一切大小、好坏、别人作的、自己作的……事上，教育，造就我们，使我们更认识神。这是圣灵在一个常与主交通，而行在光明中的信徒心里必有的工作。若我们敬爱神，那么在生活的每一件事上都能被圣灵用来教训我们。因为“万事都互相效力，叫‘爱神’的人得益处。”“并不用人教训你们”，中文新旧库译本作“以致你们并不用谁来教训”。不是说所有信徒都断然拒绝别人的教训，否则使徒和许多神仆也不该教训人，又叫人听从他们的教训；而是说信徒理当常常听从圣灵的教导，以致用不着别人来教导了。留心圣灵的教训使我们可以脱离“从人领受”的程度，而学会如何跟神行走，对属灵的事能自己领会，就如：
马利亚膏主。并没有人教训她，她却打破玉瓶，预先为主的安葬而膏了耶稣。当主耶稣把母亲托于约翰时，也只叫他“看”你的母亲，约翰就明白主的意思，奉养主的母亲了。
“这恩膏是真的，不是假的。”这意思就是圣灵的工作和教导是真实的，不是虚假的，圣灵绝不会教导或指引人作虚假的事，例如：掩饰自己软弱所编造的理由，为求取人的称许的假热心或夸大的假见证，或像上文所提的“好些敌基督者”的各种假虔诚……等。真正顺从“恩膏”教训的人，必然脱离各种虚谎，活在真实的光景中。
３．顺从恩膏教训的益处（2:28-29）
28-29 住在主里──与主合一
圣经一方面告诉我们要让基督住在我们心里（弗3:17），另一方面又告诉我们要住在主里面，这些都是表明信徒与基督在属灵生命方面的合一。本章论到住在主里有三种途径：
Ａ．遵守相爱的命令（2:5-8）。
Ｂ．常存起初所听之真道（2:24）。
Ｃ．顺从圣灵的引导（2:27）。
这三样都是互相关联，互为因果的。也都有同样的益处，叫我们与主更亲密联合，使仇敌无法加害。
我们能为主发光、热心，能有主那样的温柔良善，都因住在主里面，就像铁在火中，自然就有热力，有光辉，又变得柔软。
坦然无惧
与主亲密的结果，自然向主坦然无惧。“坦然无惧”含有放心而无惭愧的意思。因为：
Ａ．住在主里的必能为主结果子（约15:4-5;路13:6-9）。既能结果子，自然不会惭愧了。
Ｂ．住在主里的必行事公义（2:29）。既无私心，也没有不义，当然可以坦然见主了。
“公义”是神的性情之一。行公义是神儿女属神之性情的表现。不过神的公义是与爱心相辅的。绝对没有被泄怨恨之成分。
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2023-03-23 08:37:36
犹太人用名字，有其特别的意义。名字不只是一个人的称呼；这是代表我们所已经知道的他的一切品质。这种用法，在诗篇里很是普遍，‘认识你名的人要倚靠你’（诗九10）。很清楚的，这意思并不是说，凡知道上帝的名字叫雅巍（耶和华）的，要依靠祂；这意思乃是，凡知道上帝已经启示了祂的本性的人，要依靠祂，因为他们知道上帝是怎样的一位上帝。写诗篇的人祷告说：‘耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。’（诗廿五11）。从他的祈求里，我们可以知道祂的名是指祂的慈爱与怜恤。写诗篇的人的祷告，其根基是他所知道的上帝的品格。写诗篇的人祷告说，‘求你为你名的缘故，引导我，指点我。’（诗卅一3）。他能够向祂祈求，只是因为他知道祂的名──祂的品格。写诗篇的人说，‘有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们上帝的名。’（诗二十7）。有些人依靠世界上的帮助，不过我们依靠上帝，因为我们知道祂的品格。
2023-03-23 08:32:45
中保的意思？
本节“中保”原文parakleetos共用过五次。在K.J.V.只有这里译作advocate（辩护者）。其他（约14:16,26;15:26;16:7）都译作comforter（安慰师），中文和合本这四次都译作“保惠师”，只有本节译作“中保”。按Arndt & Gingrich新约希英汇编，这字的原意是指“被请时就来帮助的一位”，在W. E. Vine新约字解则解作“被请到身边的”，是指在法庭上依据法律代人辩护的人。（但“中保”原文有另一个字mesitees在新约也用过五次，即加3:19,20;提前2:5;来8:6;9:15;12:24。英译都作mediator即中保。）和合本在这里将parakleetos译作“中保”是根据上下文的意思。中文何赓诗译本作“代求者”。世上为罪人辩护的律师，本身并不完全，他们的辩护，纵使能替他的当事人洗脱罪名，却不一定能洗除他良心中的不安。惟有基督，是为人赎罪的义者，祂在神前为我们所作的辩护与代求，是真正能叫我们的良心得安慰的。
注意parakleetos在约翰福音中（约14:16,26;15:26;16:7）都是指圣灵受差到地上，与教会同在，而作我们的安慰师说的。只有这里译作“中保”是指基督在天上为我们代求说的。可见圣灵与基督在工作上的合一。
按约\cs314:16原文应作“我要求父就赐给你们‘另外’一位保惠师”。“另外”是连在保惠师之前，意味着主也是保惠师，而圣灵则为另外一位保惠师，继续前一位之工作而已。在K.J.V., N.A.S.B., Williams, Beck, R.S.V.等英文译本的another（另外），都是紧连在保惠师之前的。
本节“中保”原文parakleetos共用过五次。在K.J.V.只有这里译作advocate（辩护者）。其他（约14:16,26;15:26;16:7）都译作comforter（安慰师），中文和合本这四次都译作“保惠师”，只有本节译作“中保”。按Arndt & Gingrich新约希英汇编，这字的原意是指“被请时就来帮助的一位”，在W. E. Vine新约字解则解作“被请到身边的”，是指在法庭上依据法律代人辩护的人。（但“中保”原文有另一个字mesitees在新约也用过五次，即加3:19,20;提前2:5;来8:6;9:15;12:24。英译都作mediator即中保。）和合本在这里将parakleetos译作“中保”是根据上下文的意思。中文何赓诗译本作“代求者”。世上为罪人辩护的律师，本身并不完全，他们的辩护，纵使能替他的当事人洗脱罪名，却不一定能洗除他良心中的不安。惟有基督，是为人赎罪的义者，祂在神前为我们所作的辩护与代求，是真正能叫我们的良心得安慰的。
注意parakleetos在约翰福音中（约14:16,26;15:26;16:7）都是指圣灵受差到地上，与教会同在，而作我们的安慰师说的。只有这里译作“中保”是指基督在天上为我们代求说的。可见圣灵与基督在工作上的合一。
按约\cs314:16原文应作“我要求父就赐给你们‘另外’一位保惠师”。“另外”是连在保惠师之前，意味着主也是保惠师，而圣灵则为另外一位保惠师，继续前一位之工作而已。在K.J.V., N.A.S.B., Williams, Beck, R.S.V.等英文译本的another（另外），都是紧连在保惠师之前的。
共2条
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