撒下2章：♥伊施波设（"蒙羞的人"）接受加冕作北方众支派和约但河东的王。《代上》8：33记他的名字为“伊施巴力”（义为巴力的人），以色列人不喜欢人名中有“巴力”，遂有人以音近的“波设”代替。
♥约押"。大卫的外甥，是大卫军队的元帅。他是一个英勇、能干而狂妄的战士，尽忠于他的王。
♥二14 "戏耍"。即由双方军队的代表战士进行竞赛。决斗。
二16 "希利甲哈素林"意指刀剑之地。
♥洗鲁雅"。大卫的姐妹（代上二16）。"如野鹿一般"。更可作：如田野上的一只羚羊。
二20 "亚撒黑"。约押的弟弟。他追赶押尼珥，后来在押尼珥的两次警告之后被杀（23节）。
二23 那"枪鐏"（柄）是尖的，使它能插在地上（撒上二六7）。"肚腹"。原文作：第五条肋骨以下。"站住"去哀悼他的死。
二24 亚撒黑的兄弟要为他报仇，却同意休战（26节）。
♥"亚拉巴"。死海从北至南之裂谷的荒地。以希伯仑作首都，因为，（1）那是当时在犹大境内最大的城；（2）防御坚固，足以抵挡仇敌的攻击；（3）它位于犹大境内的中央附近，是作京城的理想之地；（4）有许多贸易路线汇集，在战时可保障物资供应。
♥基遍在约旦河西的便雅悯支派境内，位于耶路撒冷西13公里。基遍池为贮水的大池塘。
♥“戏耍”等于我们说“玩几手”，其实是生死的搏斗，
♥年青人切忌太急进，并自以为了不起（如亚撒黑，恃年青力壮，脚快如野鹿便自视过高）。我们应谦卑自己，看准形势，了解敌人的实力才可下手。血气方刚、鲁莽行事，受害的往往就是自己。
希伯来文翻译：
原文字义〕「希伯仑」联合。
『问耶和华』大概通过以弗得上的乌陵、土明询问，因为祭司亚比亚他带着以弗得逃到大卫那里(撒上二十三6)；『犹大的一个城』指犹大支派辖境内的。『希伯仑』位于耶路撒冷西南方约三十公里，别是巴东北方约41公里，那里的长老对大卫友好(撒上三十31)。♥(一)大卫受膏已经是很多年以前的事，在地位上他已经是一位王，但实际上他还不是一位王。现在那位好像是王的扫罗已经死了，现在他要作王，没有人说不对。但是，我们看见大卫仍然在神面前等候神的时间。他清楚看见一件事，就是膏立他的是主，如果不是主自己来作成这件事，那就是他自己去作成。如果是他自己去作成，那么他这一位作王就作得不太光明，因为没有看见神的
(三)大卫并不是先与谋士商议，也不是把自己的一套计划交给神盖章批准，而是一步步地求神带领；连「上哪一个城去」，都要求神决定，绝不越过神的界线。因为他在被追赶的日子里，已经学到了一个功课：神的时间、神的方法是最好的。今天，我们若以为只要是传福音、事奉神，就可以任意而行，既不按照神的时间、也不根据神的方法，结果只会把美事做得不美。
「耶斯列」神的播种；「亚希暖」我兄弟令人愉快；「迦密」花园地；「拿八」愚顽，笨蛋；「亚比该」我父亲是喜乐。
「人」人类；「各人」每个人；「眷属」家族。『希伯仑的城邑』原文是复数，意指希伯仑何其周边的卫星城镇。「犹大」赞美的；「基列」多岩之地；「雅比」干地。『犹大人』指犹大各地与大卫友好的长老们(撒上三十26~31)；『膏大卫』这是大卫第二次受膏，第一次是撒母耳在伯利恒膏他的(撒上十六13)；『作犹大家的王』指在以色列十二支派中，仅犹大支派承认他是王。
『基列雅比』位于约但河东，扫罗登基以前曾对那地的人有恩，解救他们不受亚扪王拿辖的害(撒上十一9)。
♥犹太人要承认主的王权，在隐秘时我们要尊崇祂，在显赫时我们也更看见祂的威荣。神无论什么时候向我们命令，或以生活的环境引导我们，我们总要起来，跪在耶稣脚前说：「主啊，还有不多时，我会专心事奉你，必得喜乐与力量。现在生活的责任在我身上，我要专一全心跟随你。「差」打发，送走；「厚待(原文双字)」做，制作(首字)；善良，慈爱(次字)。
『厚待』指待以慈爱、善良；『你们的主扫罗』指你们的先王扫罗。
差人去嘉许他们，并奉耶和华的名祝福他们。因为他们的壮举和义行，不单使扫罗和约拿单不再暴尸异城，并得以归葬故土，也将以色列人所受的耻辱洗去了一部分，使仇敌不能过份自夸，大卫对基列雅比人之勇敢，非但不加罪责，反而替他们祝福。可见他的心胸仁厚宽大，这诚然是作王之所当有的度量「诚实」忠实，可靠；「待」做，制作。
『以慈爱诚实待你们』指确实蒙神恩待；『厚待你们』意指像从前扫罗王待你们一样，善待你们，保护你们。「主」主人，国王；「奋勇(原文双字)」孩子(首字)；力量，能力(次字)。
『刚强奋勇』原文意思是「手要刚强，要作英勇人」。
「终久」后面，最后。「押尼珥呼叫约押说：刀剑岂可永远杀人吗？」：这话表示押尼珥的军队损失惨重，故有意叫停战火。
押尼珥曾挑起争战，现在他又呼吁和平了。开始时没有考虑到「苦楚」和「弟兄」之情，现在尝到苦头了才提及它们。
『说戏耍的那句话』意指是你挑起争端；『今日早晨』由此可见由早晨到「日落」(24节)，已经打了整个白天了。舌头点燃了生命之轮，且是从地狱里点着的(雅三6)。求主使我们警醒，帮助我们，使能勒住自己的舌头，免得我们落在虚伪的虔诚里，欺哄自己的心。
『吹角』收兵的讯号；『站住』指停止追赶「亚拉巴」沙漠旷野，干草原；「约但」下降；「毕伦」裂开，峡谷。
『经过亚拉巴』指沿着约但河谷向北直走；『过约但河』指从河西过到河东；『走过毕伦』(1)指走过整个雅博河峡谷；(2)指走了一个上午。『到了玛哈念』即指回到王宫所在地(参8，12节)。
「聚集(原文双同字)」聚集，召集。
即指回到基遍池旁(参13节)。
犹大军这一边共折损了20个人，若减去自杀式决斗的12个人，实际在战斗中死的仅有8个人，可见约押这一边的武技高强，远胜押尼珥的手下。
以色列军折损了360个人，当日双方共有380个人死于刀下。「伯利恒」粮食之家，面包之家。：『伯利恒』位于回希伯仑的途中，是大卫亲族的居住地，也是大卫姐夫的葬身之地。
从日落收兵(24节)，经伯利恒回到希伯仑，共走了一整夜。
基遍池』是著名的给水系统，向下凿通10公尺的石灰岩，造成直径几达十二公尺的井，井壁有螺旋石阶通往底部。井底再有一条直行的隧道，凿有79级石阶下落13公尺，直达地下水位。这池是预备城被围攻时，可以提供安全的水源。学者估计这项庞大的建筑工程，一共搬运了三千吨的岩石。
「戏耍」玩耍，嘲笑。
『少年人』指士兵，与「仆人」(12~13节)同义；『戏耍』意指格斗比武。
♥他们的元帅，把战争当作了争胜戏耍，牺牲个把人命，又算得哪回事！这成甚么领袖！
♥凭血气，属天然的押尼珥是何等骄傲与不负责任，枉顾人的性命，轻启战端。押尼珥身为首领，应爱民如命，怎可以争战当做戏耍，以人命当作玩具呢？押尼珥得不到善终，是有因的。
「定数」数目，计算。『定数』指约定的人数，在此两方各十二人。
「揪」坚定，强壮；「希利甲哈素林」，刀剑之的，刀剑遍野。
：彼此对刺。『一同扑倒』第一回合势均力敌，结果双方人马全都殒命。
『希利甲哈素林』原文意思是「遍地刀剑」，形容遍处刀光剑影。
「凶猛」凶猛，激烈。
这是指第二回合不受规则约束的开打，战事进行得非常激烈又凶猛。
结果犹大人大获全胜，这是决定性的一役。「亚比筛」我父是礼物；「亚撒黑」神所造的。
『洗鲁雅』大卫的姊姊(撒上二十六6)；『约押、亚比筛、亚撒黑』他们三位是大卫的外甥；『如野鹿一般』按原文可另译：「如田野上的一只羚羊」「追赶」追逐，追随。押尼珥见兵败欲逃，亚撒黑穷追不舍，因为若杀了他，整个以色列国便告瓦解。
「回头」背后，后面的。
押尼珥知道亚撒黑是约押的弟弟，所以先确认对方的身份。「转向」转向，折弯；「转开」转变方向。
『你或转向左，转向右』押尼珥不是怕被追上而遭杀害，而是怕杀对方(参22节)；『剥去他的战衣』被杀者的战衣是胜利者的战利品，可作为纪念。
押尼珥再三尝试劝阻亚撒黑不要追赶他，免得被迫出手杀了他，以致与对方的哥哥约押结仇。
「不肯」拒绝。
『枪鐏』指枪矛的尖锐后端，用来将枪插在地上(撒上二十六7)；『用枪鐏刺入他的肚腹』不须回头直接将枪向后一推便能刺入；『肚腹』原文是「第五根肋骨的下方」。
『亚撒黑扑倒而死』亚撒黑只顾追敌以致大意中了回马枪；『就都站住』表示为他哀悼。
♥亚撒黑仗着自己的腿快，竟一意孤行，一位只要将押尼珥杀死，就能一举成名，功勋彪炳，长留青史，谁料他竟死于押尼珥的枪下！在争战中要能克敌致胜，最忌单独行动！
「基亚」并发；「亚玛」一尺。
两兄弟为报杀弟之仇，穷追不舍。
『基亚对面的亚玛山』「聚集」聚集，召集。
♥虽然基列·雅比人还在支持扫罗家，但大卫感谢他们对神的受膏者扫罗的忠心，又愿神赐福与他们，而不是把是否归顺自己作为前提条件。一个合神心意的王，知道百姓乃是神的产业，不是自己私人的产业，所以不会「像列国一样」(撒上八5)，用「顺我者昌、逆我者亡」来对待意见不同的弟兄。「元帅(原文双字)」军队(首字)；首领，统帅(次字)；「尼珥」灯；「押尼珥」我父是灯；「伊施波设」羞耻之人；「玛哈念」双营地。
♥『押尼珥』是扫罗的堂兄弟(撒上十四51)；『扫罗的儿子伊施波设』是扫罗仅存的儿子，其他三个儿子都与扫罗一起死在基利波山(撒上三十一6)；『带过河』指带过约但河到河东；『玛哈念』位于雅博河北岸，毘努伊勒东方约11公里，疏割东方约19公里，是迦得支派和玛拿西半支派之间的边界城(书十三26，30)，又是划给利未支派的逃城(书二十一38)。
♥仍立伊施波设继扫罗的王位，却忽略了神已拣选大卫，代替扫罗。
「治理」(原文无此字)；「亚书利」受引导的，受祝福的；「耶斯列」神栽种；「以法莲」两堆灰烬，我将获双倍果子；「便雅悯」右手之子。
『基列』泛指约但河东玛拿西、迦得、流便二支派半；『亚书利』指亚设支派；『耶斯列』泛指西布伦、以萨迦、拿弗他利三支派；『以法莲』指以法莲山地，包括以法莲支派和玛拿西半个支派；『便雅悯』指便雅悯支派；『以色列众人』指其余的西缅、但两个支派，以及分散在前述各支派境内的利未人。
这样，除了犹大支派拥护大卫之外，其他的以色列众支派仍在伊施波设的治下。
归从」在…之后。
『登基的时候，年四十岁』圣经学者认为，扫罗战死时，伊施波设年35岁，押尼珥花了五年的时间劝说以色列十一个支派拥护伊施波设，并收复被非利士人占领的大部分失土。
「惟独犹大家归从大卫」：意指只有地处迦南地南部的犹大支派拥护大卫作王。
♥押尼珥之立伊施波设继扫罗为王，固然是错，而伊施波设之接受押尼珥的安排，也同样是错。他缺少自知之明，不自量力，徒然尸位。
♥大卫安安静静地在犹大等候了「七年零六个月」，没有发动内战来争夺王位。因为他知道，既然神已经膏他作王，神自己会负责除去一切障碍；既然神已经把他送上犹大家的宝座，神也会负责把他送上以色列的宝座「基遍」丘陵。『仆人』指士兵；『基遍』位于耶路撒冷西北方约9公里，伯特利西南方约10公里，原属便雅悯支派(书十八25)，此时可能处于犹大和以色列两边势力的交界。
「洗鲁雅」香膏；「约押」耶和华是父：意指两边的士兵在基遍的池旁相遇，隔池对峙。