：『凡王所行的』指大卫为押尼珥葬礼过程中的表现；『无不喜悦』意指全都觉得满意。
尼珥」灯。以色列众民』包括犹大支派和以色列十一个支派；
♥『并非出于王意』指不是大卫暗地唆使约押兄弟杀死押尼珥的。
「大」巨大的；「丈夫」(原文无此字)。：『作元帅的大丈夫』意指「伟大的领袖」。
「软弱」娇嫩的，柔弱的；「洗鲁雅」香膏；「刚强」凶猛，硬着颈项。
『还是软弱』指他有所顾忌，不敢按律法惩办约押兄弟。
♥『比我刚强』：(1)他们的势力太大，不能随意惩处他们；(2)他们的性情刚愎，作事毫无顾忌。

机密话」(原文无此字)；：『城门的瓮洞』原文是「城门的里面」，是城门洞口隐蔽的地方；『说机密话』指不能公开让人听见的话。
：意指暗杀他，一则为弟弟报仇，再则除去对自己军事领导地位的威胁。
♥约押没有让神来伸冤，反而自行报押尼珥杀他兄弟之仇。但是报仇使他自己也遭灾(王上二31~34)。罪有应得之人，神必报应(罗十二19)，不要因仇敌遭难就幸灾乐祸，更不要图谋报复。存心报复会使你心里失去平安，并增加冤冤相报的机会。
♥由于嫉妒，使他不顾一切的要将押尼珥除去。因为押尼珥奋勇善战，如今来归大卫，恐惧他将取代自己为元帅。
永(原文双字)」一直到(首字)；永远(次字)。：押尼珥在希伯仑被杀，难免让众民误以为是出自大卫的授意。
「架」坚定，牢靠；「拐」棒状物。
：♥咒诅之一，罪责归给约押和他父家。
：咒诅之二，约押家不断有人活着受罪。『架拐而行』(1)行动不自由，必须扶杖而行；(2)「抓住纺锤」，意指男人只能作女性的工作。「亚比筛」我父是礼物。
：♥(1)他早已在知道耶和华曾起誓应许大卫，他必作以色列的王，扫罗死后，他还不遵神的命令，反立伊施波设作以色列的王；(2)他只凭天然观念，传统习俗，个人私心行事，完全不顾神的旨意；(3)他既立伊施波设为王，却又不忠诚顺服，在受责之时，竟出言恫吓，要废去他的王位。押尼珥之狂妄骄傲，行事毫无原则，在这一切中都显露了出来；
棺(首字)」面，脸；「棺(次字)」靠椅，床禢。
『撕裂衣服，腰束麻布』表示对死者哀悼；『棺』不是棺材，而是摆放尸体的尸床。
放」举起，升起。
『葬在希伯仑』即指葬在犹大京城，待以尊荣；『放声而哭』备及哀思。
「愚顽人」愚笨的，无知的。
：『像愚顽人死』指疏于防范而被杀身亡。锁住」拉近，靠近；「罪孽」没有公理，不公义。
『♥手未曾捆绑，脚未曾锁住』意指不是罪犯；『死在罪孽之辈手下』未指明杀死他的是约押和他兄弟亚比筛(30节)。
「别物」任何物品，任何事物。
『日头未落』以色列人是以日落为一天的开始；『劝大卫吃饭』表示大卫为押尼珥之死禁食。
『日头未落以前』意指不满一天。大卫拒绝中断禁食，表示他为押尼珥之死的哀思是真诚的。

神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮，助登上以色列的宝座，以致把荣耀归给人。无论是大卫、基督还是今天的信徒，通向宝座都必须经过十字架的道路，没有任何其它的捷径。人所高举的，神必降卑(雅四6；彼前五5)；只有神所升高的(参雅四10；彼前五6)，才能「使荣耀归与父神」(腓二11)。
米甲」有谁能像神。
「归还」归与，让与；「聘定」许配，订婚。
『伊施波设』他是以色列王，又是米甲的兄弟。
拉亿」狮子；「帕铁」神拯救。
：早先扫罗已将米甲给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻(撒上二十五44)。
巴户琳」年轻人的村庄。
：『巴户琳』位于伯特利南方约15公里，耶路撒冷城郊橄榄山的东侧。
：若再往前走，就进入犹大国的领地，所以只能跟到此处。
「愿意」寻求，渴求；「治理」(原文无此字)。
♥大卫乃是以色列长们众望所归，只是迫于押尼珥的武力威吓，不得已才拥立伊施波设的。
「救」拯救，解救。」：原文是「现在就这样作吧！」
♥「从前你们愿意大卫作王治理你们」(17节)，表明扫罗在基利波战死后，以色列人曾希望由大卫做王，但押尼珥拒绝了他们的要求，打着忠于扫罗的旗号来掩盖自己的野心。现在他却说：「你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说…」(18节)，又是打着顺服神的旗号来掩盖自己的背叛。活在肉体中的人也和押尼珥一样，虽然知道神的旨意，但不合自己心意的时候，就找出貌似合理的借口来偏行己路；合乎自己心意的时候，就高举神的大旗，显得自己特别属灵。
喜悦的事」(原文无此字)。
『这话』指神要借着大卫拯救以色列的应许。：『一切所喜悦的事』指愿意拥立大卫作全民的王。
「设摆」做，制作。：『二十个人』大概是以色列十一个支派(犹大支派早已属大卫，故除外)的长老们，加上押尼珥的属下军官们；『设摆筵席』表示庆贺盟约的确立。
「起身」起来，起立；「平平安安」平安，和平。意指协商已经成功，要回去招聚众民来参加大卫王的正式登基典礼(撒下午1~3)。意指押尼珥平安无事地离开犹大的辖境。
「许多」大量；「掠物」掠夺品，战利品。『仆人』指手下士兵；『攻击敌军』指追击一支劫掠队伍；『许多的掠物』指大量的战利品。
♥『押尼珥不在希伯仑』许多圣经学者认为，可能大卫为了避免约押妨碍他与押尼珥的协商，特意派遣约押带军出远门，并在约押回来之前便将押尼珥送走。
「全军」军队，群。』那边一脚出去，这边一脚进来，约押恰好在押尼珥离开时赶到，是出于神的允许；『就有人告诉约押』这人应当是约押留在大卫身边的眼线。「送」打发，送走；「踪影不见」(原文与「送」同字)。
♥约押表示不能理解大卫对待押尼珥的手法：(1)约押认为押尼珥不可信靠(25节)；(2)他对押尼珥有敌意，两人之间有杀弟之仇(撒下二23)。
意指「你为什么不趁机抓住他，却让他轻易的走掉了呢？」
「诓哄」引诱，欺骗；「出」发出，流出，出口；「入(原文双字)」入口，进来(首字)；进来的动作(次字)。：『是要诓哄你』意指他的存心可疑，目的只是要骗取你的信任；『知道你的出入』意指探查你的行踪。
「追赶」在…之后；「西拉」回转。
『打发人』可能假借大卫的名义；『西拉井』希伯仑西北方约3公里处的一口井；『大卫却不知道』避免大卫阻挡他所要作的事。

撒下3章（下）：♥我岂是犹大的狗头』意指「我岂是像狗一样卑鄙，站在敌人犹大一边，该受你藐视的人吗？意指自己功高，是政权的维系者，你竟胆敢为这一点小事责备我。
♥ 押尼珥明知道神的心意，却还是因为自己的私心，决心要阻挡神。然后又不能控制自己的权力与欲望，做了不该做的事情，被指出之后，近乎耍赖的要求，别人因为自己的功绩容忍他的错误。
我们自己会不会因为自己的贡献大，就要别人容忍自己的无理要求？在教会与外面中，这种「多奉献多说话」的人造成的悲剧多不胜数。
♥「废去」跨过，穿越；「但」审判；「别是巴」七倍誓约的井。：表示受膏的大卫(撒上十六1，13)，才是神所认可的合法王位继承人。：神前发誓，要辅佐大卫，使他成为以色列十二支派统一的王。
♥「耶和华起誓应许大卫的话」，表明神拣选大卫的事已经广为人知，押尼珥完全知道神的旨意是什么，但却不愿意顺服接受。我们也常常落在这样的愚昧中，不是不知道神的旨意，而是不愿意去行。
有的人知道神的旨意，却不去行。也有人看来是行神的旨意，动机却不单纯。我们知道，「为达目的不择手段」是不可取的；但也有人用看来似乎正当的手段，而怀有低下难以告人的原因，则是更有问题的事。押尼珥这一番盛气凌人的话，公开声明他最有势力，竟然以「我要行神的旨意了」为要挟；行神的旨意当然是好事，不过为甚么他早不想到，只拣别人指责他的时候，才一气之下如此作？
♥因为伊施波设深知，押尼珥握有自己宝座背后的实权，不敢再激怒他。「归服」转向，转回。
：『替他说』意指在大卫面前代替押尼珥说话；『这国』指以色列国。
『以色列人』指犹大支派以外的其他十一个支派；『都归服你』意指臣服于你的王权之下。
♥及至时候满足」(加四4)，神会亲自把国度交给大卫，但现在押尼珥却出于自私的动机，说「你与我立约，我必帮助你」，就像撒但要把「世上的万国与万国的荣华」(太四8)都赐给主耶稣一样。过去伸出肉体的手阻挡大卫的是他，现在伸出肉体的手来「帮助」大卫的也是他。
(二)「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定」(箴十九21)
♥神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮，助登上以色列的宝座，以致把荣耀归给人。无论是大卫、基督还是今天的信徒，通向宝座都必须经过十字架的道路，没有任何其它的捷径。人所高举的，神必降卑(雅四6；彼前五5)；只有神所升高的(参雅四10；彼前五6)，才能「使荣耀归与父神」(腓二11)。
米甲」有谁能像神。
「归还」归与，让与；「聘定」许配，订婚。
『伊施波设』他是以色列王，又是米甲的兄弟。
拉亿」狮子；「帕铁」神拯救。
：早先扫罗已将米甲给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻(撒上二十五44)。
巴户琳」年轻人的村庄。
：『巴户琳』位于伯特利南方约15公里，耶路撒冷城郊橄榄山的东侧。
：若再往前走，就进入犹大国的领地，所以只能跟到此处。
「愿意」寻求，渴求；「治理」(原文无此字)。

次子基利押』；又名但以利(代上三1)。「基述王达买的女儿玛迦一次政治联姻。神早已警告以色列的王「不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」(申十七17)，但大卫在希伯仑等候神的过程中，却渐渐偏离了神的话语，结果让纷争、结党和嫉妒临到了自己的家庭，也影响了神的国度。
四子」第四；「亚多尼雅」我主是耶和华；「哈及」欢乐的；「示法提雅」耶和华已审判；「亚比他」我父是露。『五子示法提雅』圣经别处并无记载
以特念」人民的利益；「以格拉」少女。
「大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的」：意指他迁至希伯仑之前，住在洗革拉期间没有生孩子，或仅生女儿。
「大有权势」皇室的权力，强壮。『大有权势』意指大权在握。
「妃嫔」妾；「利斯巴」铺好的路；「爱亚」猎鹰；「同房」进入，进去。
『妃嫔』原文是「妾」，指没有妆奁陪嫁的女子；『利斯巴』(撒下二十一10~14)。
：♥『与我父的妃嫔同房』按照当时的习俗，先王的妃嫔是属于继位者的特权(撒下十六21)，故此押尼珥的行为，不仅道德上有问题，且相当于侵犯王权的叛国行为。伊施波设公开指责押尼珥是对的，但是他没有军事力量来支持自己的威望(撒下三11)
发怒」怒火中烧；「责备」照料，造访。
『甚发怒』意指押尼珥视伊施波设为傀儡王，不将他看在眼里；