【始祖之罪的严重性】
——摘自汤姆华森系统神学
怎么说亚当所犯的罪是那么严重呢？他只不过是曾经摘了一个苹果吃了而已（raptus pomi）。难道採撷一个苹果是这么严重的事吗？
须知，他的罪是抵挡无限量的神。这罪里面包含众多的罪（malum complexum），这罪里有许多不同的罪纠结在一起，就像西塞罗所形容的："犯此罪的人，也同时犯了许多的罪"（Plurima committit peccata in uno）；照样，亚当所犯的这一个罪里面，包含了有许多的罪。这是一个包罗万象，环环相扣的罪。详细分诉如下：

1）不信上帝。

我们的始祖不相信神所说的话是真实的。神说：他们吃的日子必定死。但是他们无法相信如此美好的果子居然会带来死亡。所以，他们除了不信，将神当作说谎的，更邪恶的是：他们宁愿相信魔鬼也不要相信神。

2）不知感恩。

这是一切罪的缩影和本质。亚当在乐园里犯罪。神赏赐他极丰盛的怜悯，甚至赋予他神自己形象的戳记，使他成为世界的管理者，允许他吃园中一切树上果子（只有一棵例外），而他却居然决定要吃禁果！这是极其不知感恩的表现，就好像在洁白的羊毛上染色，使它变成血红一样。当亚当的眼睛明亮时，他发现他所行的是令他感到非常羞愧的事，他就把自己隐藏起来。一个身处在乐园中犯罪的人，当看到神的面容时而不脸红是怎么可能的呢！

3）不知满足。

他若满足的话，就不会想到去改变他的景况。我们会认为亚当所拥有的一切一定使他满足了，因为他虽然与天使不同，然而却是跟天使差别不大。他身上曾拥有纯洁无罪的袍子遮盖他，有乐园的荣耀加冕他。但他却仍不满足，想要更多，偏要离开受造的地位。亚当的心贪婪到连整个世界都无法填满！

4）骄傲自大。

因为他想要像神，但他只不过是刚从泥土里钻出来的虫，却想要当神。撒旦说："你们便如神"，而亚当也真盼望如此。他以为分别善恶树能抹亮他的眼睛，而使他成为无所不知的。但因他爬得太高了，所以摔了下来。

5）背离上帝。

神说："分别善恶树上的果子，你不可吃"，虽然这要付上他生命的代价。但他偏要吃。不顺服是一个违背公正的罪。我们顺服那赏赐生命气息给我们的神是理所当然的。神赏赐亚当生命，因此亚当用忠心来回报神是理所当然的。神如何能容忍祂的律法在自己面前被践踏呢？不顺服的罪，使得神在乐园的东边安设发火焰的剑。

6）心存好奇。

他管闲事地干涉，并超越了原本就不属于他的范围。耶和华因伯士麦人擅自窥视约柜，就击杀了他们（撒上六19）。亚当偷窥了神隐秘的事，想吃神所禁止的果子。

7）任意妄为。

虽然亚当可以选择所有其他的树，但是他的胃口，显明其愈发放纵任性，他必须得到这棵树。就像以色列人，神赏赐他们吗哪，这是天使的食物。然而他们却向往鹌鹑。除非，他们的欲望能得着满足，否则他们就认为神所供应他们的是不够的。神不仅满足亚当的需求，并且使他的欢愉得着了满足。然而他放纵任性的胃口却觊觎着禁果。

8）亵渎上帝。

分别善恶树上的果子是不属于亚当的，但是他却擅敢吃了它，并且亵渎地掠夺了神的东西。哈帕勒斯（Hapalus）抢夺了圣殿并偷窃了其中的银器，被视为极大的罪；照样，在亚当偷窃了神特别为自己保留的树的事情上也是如此。亵渎是双重的抢夺。

9）谋杀后裔。

亚当是一个公众的代表人物，所有他的后裔都包括在里面。因此，他一旦犯罪就立刻地摧毁了他整个的后裔，除非神赏赐下白白的恩典。若亚伯的血大声地向神哀告："你兄弟的血，有声音从地里向我哀告"（创四10），那么亚当一切后裔的血，为了伸冤所发的哀告会是何等地大啊！

10）擅自行事。

亚当认为神的怜悯是理所当然的，他心里仍是自夸的说："我还是有平安"。他以为，即使行事顽梗连累众人却是平安，他以为虽然他行恶，但仍不会死。他以为神会宁愿为了他而背乎其自己的预旨，也不会惩罚他。这是极其任意妄为的罪。由此看来，亚当背约的罪是何等的邪恶！

一个罪可能包含其他许多的罪在内。我们常常有倾向把罪看轻的念头，并说那不过是一个微不足道的小罪。但在亚当所犯的罪里，包含了有多少的罪啊！你要儆醒免得犯任何的罪，这就像一套丛书通常包括好几册，照样，在一种罪里，可能包含了许多的罪。