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犹太弥赛亚观，如何限制真理❓
2020-11-09 14:19:46
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神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。
来自： 犹太弥赛亚观如何限制真理❓（圣灵的洗。要理问答 第002问）
犹太人用选择性的概念，以自我中心的民族主义为基础，以一厢情愿、狭隘的弥赛亚观，选择圣经中符合他们愿望的经文，就这样限制了基督论的认识。
我再讲一次，当犹太人以民族主义的益处、一厢情愿的狭窄，来选择经文，符合自己利益的时候，他们看圣经就没有办法看到裡面的真理，他就看见自己所要的东西，这种读经的方法，很容易变成一种以自我为中心的归纳法的读经，而不是从神的话预备自己谦卑受教的心，等候神光照，领受真理。
用自己一厢情愿的自私去限制真理，结果他们就没有看见整个圣经的实意，只有看见圣经的字句，「字句叫人死，精义叫人活」（参 林后3:6），整个犹太文化，就把自己死绑在这种一厢情愿的、选择的归纳法读经，所有合乎民族利益，所有对以色列有盼望的、有应许的，成为他们读经的要务，那些对他们民族不大可利用的地方，或审判整个民族的经文，他们就不大愿意听！
当他们读到弥赛亚经文，他们发现那些有军事成功、有政治地位、有国际声望、提升民族复仇性以至能够雪耻、创造历史新高峰的圣经经文都成为他们最喜欢的经文；所以他们筛掉了很多论到基督不合他们意愿的经文，因为他们就要一个荣耀的基督、一个成功的基督，一个在国际上打退外军建立大卫的宝座，复兴以色列国的君王弥赛亚。
为了这个缘故，他们就不能看见这真正要来的弥赛亚，到底经过怎样的步骤，经过怎样的程序，才进入荣耀；他们所要的弥赛亚，是马上彰显荣耀，马上展现神性与人的同在，马上把天上的应许成全，兑现在他们的国度跟政治上，所以以色列人所认识的基督是一个君王，是常胜将军，是替他们除掉民族羞耻，恢复国际地位，使他们领导全世界的政治、军事、经济，能对全世界产生威胁作用，使他们民族一点不在外族之下。
所以当以色列人每次面对帝国主义，比如，波斯的影响、巴比伦的侵略、希腊的逼迫、罗马帝国的统治，就复燃他们对弥赛亚的盼望；而这一直不来，久久而不出现的弥赛亚，就成为他们焦急万分的宗教期望，「弥赛亚什么时候来？」「什么时候来？」如果弥赛亚来了，他们的民族就从弥赛亚得到复兴，他们就这样得著拯救，这个拯救跟罪恶是没有关係的，这个拯救跟民族羞辱是有关係的，这个拯救跟人永生的盼望是没有关係的，这个拯救对他们民族的自尊是有关係的。
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2020-11-10 14:22:11
上帝的儿子与上帝的羔羊是分开的吗❓（圣灵的洗。要理问答 第003问）
很多犹太人到约翰那裡去，因为约翰说：「天国近了，你们应当悔改！」（参 太3:2）他们一悔改就可以领受天国，所以他们就愿意付悔改的代价，而悔改的记号就是受洗，藉著受洗，表明他们愿意除去各样的污秽，藉著他们的悔改，表示他们欢迎天国的来临，而天国的君王一出现，祂的国度一来临，整个罗马全军都被打退，他们就这样等候弥赛亚的来临。就在这样错误的弥赛亚观，上帝差派了约翰到世界上来。
约翰不但说：「看哪，上帝的儿子」（参 约1:34）约翰也说：「上帝的羔羊」（参 约1:29）。上帝的儿子跟上帝的羔羊，是绝对相反、绝对相悖的两个观念，因为上帝的儿子是尊贵、是荣耀、是有特权、是有神性在其中的，而上帝的羔羊是一点特权都没有，是被剥夺一切的权利，被杀、被祭、被流血、被放在祭坛上死的祭物。约翰跟所有先知不同的地方，他介绍耶稣是平衡的，祂是荣耀的基督，祂也是受苦的基督；祂是上帝的儿子，祂也是上帝的羔羊。
但是犹太人的弥赛亚观，对「基督是上帝的羔羊」这种思想是不存在的，因为他们所讲的弥赛亚，就是那代表上帝的威严、荣耀，代表上帝国最高权威的君王！他们没有想到这个弥赛亚，跟历史上曾经几次记载那受苦的羔羊，是完全不能分开的！
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