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娄凤阳派 (于道权)和他的弟子们
2024-05-22 10:29:00
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   【异端档案】小鹿-----隶属娄凤阳派 (于道权)

 异端内容:

 1, 我与父原为一。耶稣与父是一个灵。混淆了位格。

    靠主反驳:  【约十30】“我与父原为一。’”
一’的     希伯来文   是中性,表示‘同一类’,但不是‘同一件’。子与父同为一体,却不是同一位格;两者在本质相同、生命相同、工作相同、能力也相同,即相同、相等、同属性、同生命,但祂们却不是同一个位格。两者之间本质上相同。

2,与主成为一灵。我们和主是同一个灵。
      靠主反驳:这是不对的?
    混淆了耶稣 与基督徒的位格。
    耶稣的位格  是神人二性的圣子神。
    基督徒的位格是人。
【林前六17】“但与主联合的,便是与主成为一灵。”
信徒与主的关系,如夫妻关系,二而一的关系。联结的关系,如葡萄树与枝子(约十五4~5):主与我们彼此互住里面,
主的灵,与信徒的灵联结为一。
   如二人一体,当一个人相信主耶稣基督与主联合时,信徒与基督的联合极之紧密,两个人之间所能达到最完美的结合。这是最紧密的一种联合。妻子会与丈夫分开;然而,当两个人心灵合而为一时,有什么可以把他们分开呢?
  神设立夫妻的婚姻制度,就是为要表明这极大的奥秘,使人从夫妻的关系中可以稍微领悟基督与教会合一的爱。夫妻的合一是神圣的,用来表明基督与教会的关系十分合宜;与娼妓的联合却是污秽的,
    17节的“联合”,就是与主发生了生命的关系,连成一起的意思。信徒既已有了基督的生命(约一5:12),而且已经与基督合一(约17:23),又同样领受了神儿子的灵(加4:6),当然就与基督成为一灵了。
   联合 kallao{(unites)这强力的动词,是专用来表示各种紧密的联系的。字面解法是“胶黏”;也有形而上的含义,不过都是指很紧密的联系。16节保罗用来指与娼妓的肉身联合,性行为把二人连成“一体”。这里用同一动词,表示信徒与主属灵的连结。在灵里结合的,就成为“一灵”。信徒与主合而为一,有“基督的心”(二16),行动也像主。
圣徒是圣灵的殿(约14:16,17),表明了:①重生的灵魂是圣洁的;不是灵得救了;魂没有得救。②强调罪得赦免的肉身是圣洁的;③圣徒有义务保存好得救的灵魂与身子,不去淫乱。信徒靠着住在里头的圣灵的力量,可以战胜邪恶,抗拒色欲的引诱。

     成圣"。即分别出来为神所用。成圣有三方面:(1)地位上的成圣,每位信徒在悔改那一刻已经得到成圣(完全圣洁的身份,徒二〇32;林前一2);(2)渐进的成圣,每天在恩典中成长,越来越能分别出来为神所用(约一七17;弗五26);和(3)最终的成圣,只有当我们在天上完全而彻底地为神分别出来,才能达到这个地步(帖前五23)。

3,信的好殉道。
      【靠主反驳】这是于道权的 错误教导?(殉道的人,不一定信得好。一时殉道容易;天天追求成圣难。)
4,如何得圣灵?先做祭司。
      【靠主反驳】这是靠人的做工好行为 得圣灵。
6,耶稣水变酒?酒是圣灵。  没有圣灵,你做工就得着圣灵了。水就变成圣灵了。
     【靠主反驳】得圣灵的内住印记, 重生,浇灌,充满。。。。都是神的恩典。哪里是靠做工得到的?
7,不作祭司,就不能得救进天国,
【靠主反驳】小鹿的教导来自娄凤阳派(于道权)。
                     这不是靠作祭司 得救吗?不是因信得救。

 娄凤阳 (于道权)的弟子  唐秀英:不背十字架,不能得救。
【靠主反驳】一个人没有重生得救,如何能背十字架呢?只能外表背一个十字架。
    
  娄凤阳 (于道权)的弟子  陈云辉:有了圣灵印记的基督徒,犯罪,名字还会涂抹。不能永远得救。
【靠主反驳】可以看出    他们不信圣徒永蒙保守。是异端。

娄凤阳 (于道权)的弟子  勇往迦南,对《那鸿书》过度的引申 讲解。已经离开《那鸿书》的本意了。
娄凤阳 (于道权)喜乐弟兄:不要教义。

   小草的群,叫蒙恩家园、葡萄园方舟群。

   小草。恩典。高弟兄。喜乐弟兄,那么这些都是娄凤阳的信徒。娄凤阳真名叫(于道权),他们最主要的异端教训是什么呢?

一,就是基督徒要为主殉道,然后才能得救才能得永生。

二,【加3:16】所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。

   恩典这样解释:一个人不是道成肉身的耶稣;而是指活出基督的人。

   他们不相信耶稣的道成肉身。而是把道成肉身解释成是活出基督的人,所以按照他们的逻辑就是凡是能活出基督的人都是基督都是神。就是这样可笑的逻辑。

恩典:为主殉道,然后才能得救才能得永生。

高弟兄:因信称义不对。
喜乐弟兄:信主就受圣灵不对。
【提前3:16】大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是: 神在肉身显现,被圣灵称义(或作“在灵性称义”),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。
  耶稣被圣灵称义,就是受了圣灵的印记。
靠主反驳:《圣经》从来没说 耶稣要受圣灵的印记。
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