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娄凤阳派 （于道权）和他的弟子们
2024-05-22 10:29:00
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【异端档案】小鹿-----隶属娄凤阳派 （于道权）
小草的群，叫蒙恩家园、葡萄园方舟群。
异端内容：
1， 我与父原为一。耶稣与父是一个灵。混淆了位格。
靠主反驳： 【约十30】“我与父原为一。’”
一’的 希伯来文 是中性，表示‘同一类’，但不是‘同一件’。子与父同为一体，却不是同一位格；两者在本质相同、生命相同、工作相同、能力也相同，即相同、相等、同属性、同生命，但祂们却不是同一个位格。两者之间本质上相同。
2，与主成为一灵。我们和主是同一个灵。
靠主反驳：这是不对的?
混淆了耶稣 与基督徒的位格。
耶稣的位格 是神人二性的圣子神。
基督徒的位格是人。
【林前六17】“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
信徒与主的关系，如夫妻关系，二而一的关系。联结的关系，如葡萄树与枝子（约十五4～5）：主与我们彼此互住里面，
主的灵，与信徒的灵联结为一。
如二人一体，当一个人相信主耶稣基督与主联合时，信徒与基督的联合极之紧密，两个人之间所能达到最完美的结合。这是最紧密的一种联合。妻子会与丈夫分开；然而，当两个人心灵合而为一时，有什么可以把他们分开呢？
神设立夫妻的婚姻制度，就是为要表明这极大的奥秘，使人从夫妻的关系中可以稍微领悟基督与教会合一的爱。夫妻的合一是神圣的，用来表明基督与教会的关系十分合宜；与娼妓的联合却是污秽的，
17节的“联合”，就是与主发生了生命的关系，连成一起的意思。信徒既已有了基督的生命（约一5:12），而且已经与基督合一（约17:23），又同样领受了神儿子的灵（加4:6），当然就与基督成为一灵了。
联合 kallao{（unites）这强力的动词，是专用来表示各种紧密的联系的。字面解法是“胶黏”；也有形而上的含义，不过都是指很紧密的联系。16节保罗用来指与娼妓的肉身联合，性行为把二人连成“一体”。这里用同一动词，表示信徒与主属灵的连结。在灵里结合的，就成为“一灵”。信徒与主合而为一，有“基督的心”（二16），行动也像主。
圣徒是圣灵的殿(约14:16,17),表明了:①重生的灵魂是圣洁的;不是灵得救了；魂没有得救。②强调罪得赦免的肉身是圣洁的;③圣徒有义务保存好得救的灵魂与身子，不去淫乱。信徒靠着住在里头的圣灵的力量，可以战胜邪恶，抗拒色欲的引诱。
成圣"。即分别出来为神所用。成圣有三方面：（1）地位上的成圣，每位信徒在悔改那一刻已经得到成圣（完全圣洁的身份，徒二〇32；林前一2）；（2）渐进的成圣，每天在恩典中成长，越来越能分别出来为神所用（约一七17；弗五26）；和（3）最终的成圣，只有当我们在天上完全而彻底地为神分别出来，才能达到这个地步（帖前五23）。
3，信的好殉道。
【靠主反驳】这是于道权的 错误教导？（殉道的人，不一定信得好。一时殉道容易；天天追求成圣难。）
4，如何得圣灵？先做祭司。
【靠主反驳】这是靠人的做工好行为 得圣灵。
6，耶稣水变酒？酒是圣灵。 没有圣灵，你做工就得着圣灵了。水就变成圣灵了。
【靠主反驳】得圣灵的内住印记， 重生，浇灌，充满。。。。都是神的恩典。哪里是靠做工得到的？
7，不作祭司，就不能得救进天国，
【靠主反驳】小鹿的教导来自娄凤阳派（于道权）。
这不是靠作祭司 得救吗？不是因信得救。
娄凤阳 （于道权）的弟子 唐秀英：不背十字架，不能得救。
【靠主反驳】一个人没有重生得救，如何能背十字架呢？只能外表背一个十字架。
娄凤阳 （于道权）的弟子 陈云辉：有了圣灵印记的基督徒，犯罪，名字还会涂抹。不能永远得救。
【靠主反驳】可以看出 他们不信圣徒永蒙保守。是异端。
娄凤阳 （于道权）的弟子 勇往迦南，对《那鸿书》过度的引申 讲解。已经离开《那鸿书》的本意了。
娄凤阳 （于道权）喜乐弟兄：不要教义。
小草。恩典。高弟兄。喜乐弟兄，那么这些都是娄凤阳的信徒。娄凤阳真名叫（于道权），他们最主要的异端教训是什么呢？
一，就是基督徒要为主殉道，然后才能得救才能得永生。
二，【加3:16】所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
恩典这样解释：一个人不是道成肉身的耶稣；而是指活出基督的人。
他们不相信耶稣的道成肉身。而是把道成肉身解释成是活出基督的人，所以按照他们的逻辑就是凡是能活出基督的人都是基督都是神。就是这样可笑的逻辑。
恩典:为主殉道，然后才能得救才能得永生。
高弟兄:因信称义不对。
喜乐弟兄:信主就受圣灵不对。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
耶稣被圣灵称义，就是受了圣灵的印记。
靠主反驳：《圣经》从来没说 耶稣要受圣灵的印记。
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