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耶稣已经从死里复活了
2025-05-09 09:51:56
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两千年前的一个事件，影响了后来千百年的世代。这是历史上发生的事实。就是耶稣从死里复活的这件事。许多人不信有死人复活这种事，因为人类的经验里从未发生过。神正是用这件前所未有的事件，来显明耶稣特殊的身份。祂的复活证明了祂是基督，是神的儿子。被天父差到世间，成就拯救世人的工作。并且祂还赐下应许，祂要再来，将世界带进一个神所计划的完美结局。我们是否相信耶稣的复活？是否盼望祂对门徒的应许，就是信靠祂的人也要复活，与祂永远同在？
耶稣基督在十字架上受死的经过，记载在福音书里。是我们十分熟悉的叙述。祂在逾越节被钉在十字架上，为我们舍了他的生命。在安息日之前，被放进名为亚利马太的财主约瑟的坟墓。彼拉多吩咐罗马兵丁按照班次严紧看守。马太福音里记载： 「彼拉多说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。」（太27：65-66）
妇女发现了空坟墓
「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。2看见石头已经从坟墓滚开了。3她们就进去，只是不见主耶稣的身体。4正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，7说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。」（路24：1-7）
耶稣受死之后三日，在七日的第一日清晨，妇女带着香料来看坟墓时，发现挡在外面的大石头已经滚开，坟墓空了。马太福音中有相关的叙述。妇女见天使时，表现得相当惊讶：「他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。……天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。」（太28：3-6）两边的叙述确实有些不同，但这是不同作者，以不同观点，经过取舍之后的重述。即使在资讯如此发达的现代社会，各家记者采访同一新闻，也不可能写出全然一致的描述。更何况是两千年前对事件的记载主要是靠口述历史，不能以今日历史的准确度，来要求当年的情形。这是可以理解之事。
我们更有兴趣的是，四福音对耶稣复活的共同点，这些共同的部分，证明描述的这些事确实发生。这句话正是主圣墓门口的话语。两卷福音书作者都描述天使穿着洁白的衣裳。并对妇女说出：「他不在这里，照他所说的，已经复活了。」这是出现在两卷福音的共同内容。可见两位作者记述此段历史，采用共同的资料。圣经是神向作者默示的，同时也不能排除作者参考当年的史料，按照特定观点来取舍。这是理解圣经启示过程普遍接受的看法。这句话如今被刻成匾额，挂在耶路撒冷据闻是耶稣坟墓的门口。向着从各地来朝圣的游客宣告这一事实，耶稣基督不在坟墓里，祂已经复活了。
耶稣已经复活了，门徒所见到的空坟墓就是证据。当年的犹太人积极想要否定这事实，他们的尝试从未成功。即使当时事件发生不久，人证物证都齐全。犹太官长，罗马政权全然掌握调查的权力，他们大可以将门徒抓来拷问。在如此急切想要驳斥耶稣复活的情况下，尚且未能否定此事实。今天的人想要重新调查，唯一能使用的方法就是臆测，可靠度更低。
天使对妇女在坟墓里找耶稣的行动，发出质问：「为何在死人中找活人呢？」命令她们：「当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。」耶稣早就预言祂将会被交在罪人手里，被钉在十字架上受死。符类福音都记载：「人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。」（太17：22；可9：31；路9：44）可见门徒都听见过主预言将会受死，并从死里复活。但是他们并不明白主的预言将会怎么实现？也根本没有期待耶稣以前对他们说的话，真的会一一实现。知性上听见主的话，只是 停留在头脑里；需要有信心的跳跃，才可能真实对人产生冲击。
我们信主之人，对于耶稣复活这事，不单承认圣经中有记载。更是凭着信心接受那是千真万确的事实。从相信历史上确曾发生，进一步到经历主赐给我的复活生命。我们并非否定理性。而是以信心超越理性。就算运用理性，也难以否定一个记载在圣经上，流传两千年的历史事件确实发生。耶稣复活不是一群门徒，为了自己宗教热诚，编造出来的故事。他们在一开始知道空坟墓时，惊讶莫名的反应，就足证在当时，他们对耶稣复活，根本没有抱着任何期待。让我们来看下一段叙述。
彼得希奇所成就的事
「8她们就想起耶稣的话来，9便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。10那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。11她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。」（路24:8-12）
接下来我们看看门徒的反应。当妇女见到空坟墓后，急急忙忙跑到门徒中去回报。四福音都记载，这群原本去看坟墓的妇女，就是最初发现主复活的人。其中包括抹大拉的马利亚，还有其他妇女。以她们的知识与胆量，不可能去偷取主的身体，再编造主复活的故事。
门徒听见妇女回报的反应也很特别。他们一开始以为她们的话都是胡言乱语，不足相信。此句话的时态是未完成式，表示门徒不信的态度一直不变。确实，若不是见到复活的主，谁能凭一句话，就接受死人复活确实发生呢？
彼得的反应很特别，他起身跑去坟墓那里，明显是要验证妇女所说的话是真是假。从约翰福音20章的叙述，我们知道，除了他以外，约翰也跑去了。他们比起其他门徒强的地方，是还愿意急忙跑去看看，想知道妇女的话的真实性。可见他们心中还带着少许的期待，或许主的语言确实实现了。结果，他们两个人都看见了放置主尸体的坟墓空了。包裹的细麻布放在一处，裹头巾也卷着放置在一旁。这不像主的身体被偷走的样子。哪有人盗墓还有时间，将细麻布，裹头巾先拆开，再卷起来。那岂不是多此一举？
路加福音中描述彼得的反应：「就回去了，心里希奇所成的事。」本句话中的「希奇」是分词，表示他在回去的路上，一路感到不可思议。那让他希奇的事，就是他所发现，已经发生的事，主耶稣的身体不见了。他是否想到主耶稣如祂所预言的，从死里复活？我们从此处经文不得而知。
但是，从约翰福音的经文，我们可以看到约翰的反应。经文描述：「先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」（约20：8-9）有人以为约翰进到坟墓里，看见坟墓真的空了，才相信妇女讲的话。其实，坟墓空了，从外面也看得见，何须进去后才相信。况且，约翰自己就在后面还写出主耶稣对多马的责备：「你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。」（约20：29）鼓励门徒当凭信心，不凭眼见。怎么可能自己前面的行动却是眼见为凭，应当不会如此自我矛盾才是。
更何况从约翰福音经文的时态我们可以看出端倪。约翰所信的，不是马利亚的话，不是信坟墓空了。而是信如主所预言的：祂复活了。怎么看出来的呢？因为第十节说了：「因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」为何当时看到就信的原因，是因为他们过去一直不明白圣经中对基督复活的预言，这不明白是用过去完成式（an action has occurred in the past, and its effects are no longer present。一个过去所发生的行动，它的果效现在已经不保留了）。也就是在他们看到空坟墓，信主复活的之前，他们一直都不明白圣经中提到主会复活的预言。可是现在已经不是如此。这句话也让我们看出来，门徒从来不是为了要证明自己的信念，编造耶稣复活的故事，然后再从旧约中找经文来支持。而是看到空坟墓，才以亲身的经历，信了主所说的，祂将要复活的预言。后来圣灵感动他们明白圣经的话，他们才知道原来旧约先知早已预言，基督将会复活的这件事。主耶稣受死复活整个事件，全都按照神在圣经中的预言应验。神的话是信实的，祂既然应许差来弥赛亚，施行拯救。就一定会照着所应许的实现。
本段经文让我们看见门徒信心转变的过程，从不信，惊讶，到深信不疑，并最终为他们所信的殉道，这不是糊涂的信心，不是短暂的信心，不是摇摆的小信。而是经得起考验的信心。这信心的根源，还是主耶稣复活显出的大能，并主耶稣对门徒的信实的保护。
耶稣在以马忤斯路上显现
「正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说，你们走路彼此谈论的是什么事呢。他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的，回答说，你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么。19耶稣说，什么事呢。他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。23不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。」（路24：13-24）
在耶稣复活的同一日，就是七日的第一日，耶稣曾经向抹大拉的马利亚显现，这记载在约翰福音。并且也在以马忤斯路上，向两个门徒显现。以马忤斯是一个位于耶路撒冷西边25里的村庄。换算成今日常见的距离单位，约有12公里，或是7英哩。依照一般步行的速度，三小时可以到。两位门徒正走在通往以马忤斯的路上，边走边谈论三天前发生的事，也就是耶稣被钉死的事。显然门徒们受此事的冲击极大，还在惊魂甫定的状态。
耶稣主动靠近他们，与他们搭讪。两人的虽然眼见耶稣，但是没有认出来。大概是因为被钉死的耶稣能够出现在他们面前，是出乎他们的意料之外的事。他们按照常理就把这种想法排除了。耶稣问他们：「你们彼此谈论的是什么事呢。」后来听到革流巴回答，「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么。」耶稣又再问：「是什么事呢？」耶稣是这件事的主角，怎么可能不知道。既然耶稣想要与门徒对话，总是要有个开启的过程。这里不用做过多推理，以为耶稣佯装不知，或是明知故问。耶稣要了解他们对此事的态度，再针对他们所疑惑的部分，加以解释。两个门徒因着主被杀害的事，都表现得很忧愁。他们回答耶稣，所担忧就是拿撒勒人耶稣受害之事。从他们对此事的描述，可以知道他们对耶稣的身份的认识是：「他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。」门徒将耶稣看作一位大能的先知。他们此时尚未认识耶稣真正的身份。对于这么一位众人所喜爱又尊敬的先知被冤屈杀害，他们感到愤怒不平，却又畏于权势而无可奈何。
他们又说：「但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。」这个众人向来盼望来救赎以色列百姓的人物到底是谁？在当时以色列国灭亡，被罗马统治之下。当时以色列百姓期待一位救赎者出现。事实上旧约先知也曾经应许弥赛亚将要来到世上，拯救神国子民。当时百姓对这位弥赛亚的属性尚未有清楚的认识，可能只是期待一位，在政治上带领他们脱离异国统治的领袖。两位门徒所提到的百姓的盼望，应该也近乎如此。
然而，这位众人期盼的领袖，被官长杀害了，就是被钉死在十字架上的耶稣。更让他们大惑不解的是，一件奇妙的事发生了。几位女门徒在周日清晨去看耶稣的坟墓。竟然发现坟墓空了。天使对妇女显现，告诉她们耶稣复活了。有几位门徒急忙跑去坟墓观看，真的是找不到耶稣的身体。这件事令门徒感到震惊，认为实在是不可思议。他们之所以面带愁容，实在是因为心中不解，为何会发生这样的奇事。
耶稣解答门徒的疑惑
「25耶稣对他们说，无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么。27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。29他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么。33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34说，主果然复活，已经现给西门看了。35两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。」（路24：25-35）
门徒无法明白耶稣身体消失的原因，正为此事议论纷纷。耶稣带着责备的口气告诉门徒：「无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。」本句话一开始有个感叹词「噢！」接下来是两个形容词描述耶稣感叹的原因，就是他们简直是无知又迟钝。对何事呢？就是对先知预言所说的话。以下就是他们应该对先知预言有信心的内容：「基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么。」这句话清楚指出他们对于耶稣身份的无知。耶稣正是旧约先知预言将要来拯救以色列民的基督。基督必须要先受苦，在进入荣耀当中。这向来神定意必然要成就的事。这句话里的「必须」是神圣的必须，也就是出于神至高的旨意。圣经中哪里有这样的先知预言？以赛亚书53章对于弥赛亚需要为神子民受苦，有最清楚的预言：「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。」（赛53：4-5）同时也预言这位受苦的仆人将会被神高举，进入荣耀里：「他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。」（赛53：10b-11a）这些对弥赛亚的预言，若不是因为主耶稣对门徒的讲解。极容易被忽视。不单是当时的以色列民对弥赛亚会出现错误的期待，以为祂会是一位大能的政治领袖，会击败外邦的敌人，带领以色列进入复兴。就连两千年后，今日不信耶稣是基督的以色列民，仍然抱着这样的想法。
为了解答他们的疑惑，耶稣还「从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。两位门徒听见耶稣的话语，迫切希望知道更多关乎基督预言成就的事。于是就以天色已晚为由，留耶稣在附近的村中住下。吃完饭的时候，「到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。」这两位门徒必然曾经见过耶稣，也曾经与耶稣一同进餐。耶稣擘饼祝谢的动作是他们所熟悉的。加上耶稣刚才向他们解释基督必须受害，成为以色列民的救赎者。这些事件一一铺陈在他们面前，才让他们认出来，在他们眼前的就是耶稣。祂就是以色列民素来盼望，向他们施行拯救的弥赛亚。过去他们眼睛迷茫，认不出是主，如今眼睛明亮，才认出耶稣的身份。他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么。」前面两句话里的「明亮」与「打开」是源于同一个字。眼睛被打开，能看见主的身份。主的话语被打开，心中因明白真理而火热起来。两个事件放在一起讲，表示两者有相关性。我们是否也是因为知道圣经中关乎耶稣预言得到实现，而心里火热。是否因眼睛明亮，更加认识主耶稣，而刚到兴奋莫名。愿我们都能像两位门徒一样，因经历主，而被主复兴。
正当他们认出耶稣那一刻，耶稣突然不见了。经历了这件事，更让他们惊讶。于是他们立即起身，赶紧回到耶路撒冷去。还好这段路程并不远，当晚就能够回到使徒们当中。一回去就见到十一使徒聚集在一起。此处描述的事件就是约翰福音中，耶稣复活当日晚上的聚集。见到使徒与其他同人的时刻，有两个分词描述当时门徒的状况，一是发现他们聚集在一处，另一是他们正在谈论关于主复活的内容。以下的分词片语「说，主果然复活，已经现给西门看了。」就是使徒们当时说话的内容。此句话里的主耶稣向着西门显现，不是这两位门徒说的，而是其他的使徒与门徒。因为，这两位刚刚回来，无从得知西门见到复活的主。唯一的可能是，主耶稣在西门从空坟墓回来之后，并在两位门徒回耶路撒冷之前，耶稣单独向西门显现了。这段经历在福音书的其它地方并未记载，但是却是在保罗写的哥林多前书中记载了：「又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。」（林前15：4-5）保罗会有这段描述，可能也是其他使徒告诉他的。哥林多前书是保罗写于第三次旅行布道的路上。路加福音写于哥林多前书之后。可能是路加福音的内容参考保罗书信。两边都记载，在耶稣向着十二使徒显现之前，先向矶法显现。
当看两位门徒看见其他门徒谈论耶稣复活的事，就急忙向他们作见证。内容就是他们在以马忤斯路上所经历的事，和主擘饼的时候怎么被他们认出来的事。两件事都见证了主耶稣已经复活了，这见证与门徒所讨论的内容一致，耶稣向西门显现，也向两位门徒显现，并且因着耶稣向他们讲解基督复活的意义，乃是应验了先知预言，神要差遣救赎主来拯救祂的子民，这拯救者就是主耶稣。神拯救的工作已经来临了。这是何等激励人心的好消息。
结论
耶稣已经复活了，正是基督差遣门徒去传扬福音的主要内容。这也是我们今日所有相信基督的门徒，从主所领受的大使命。不单是自己因信蒙耶稣的救赎，更是要让所有愿意信靠主的人，都得到这宝贵的救恩。这正是天父从起初所定下的拯救计划，在旧约圣经中早已经清楚预言：「基督必受害，第三日从死里复活。」神的计划必然要照所预言的实现。耶稣对门徒的大使命就是「人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。」我们今日正活在这大使命进行的进程中，我们也是大使命的领受者，并且也是传承大使命的使者。在记念主复活的时刻，莫忘主耶稣的吩咐。莫忘初代信徒从犹疑丧胆得到复兴的过程。两位门徒见证：「他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？」我们今日读主的话语，领受祂当年设立的饼与杯，来记念祂为我们舍身流血的时候，让我们像当年遇见主的两位门徒一样，眼睛被主打开而更认识祂，心中火热积极为主复活作见证。
耶稣基督在十字架上受死的经过，记载在福音书里。是我们十分熟悉的叙述。祂在逾越节被钉在十字架上，为我们舍了他的生命。在安息日之前，被放进名为亚利马太的财主约瑟的坟墓。彼拉多吩咐罗马兵丁按照班次严紧看守。马太福音里记载： 「彼拉多说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。」（太27：65-66）
妇女发现了空坟墓
「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。2看见石头已经从坟墓滚开了。3她们就进去，只是不见主耶稣的身体。4正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，7说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。」（路24：1-7）
耶稣受死之后三日，在七日的第一日清晨，妇女带着香料来看坟墓时，发现挡在外面的大石头已经滚开，坟墓空了。马太福音中有相关的叙述。妇女见天使时，表现得相当惊讶：「他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。……天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。」（太28：3-6）两边的叙述确实有些不同，但这是不同作者，以不同观点，经过取舍之后的重述。即使在资讯如此发达的现代社会，各家记者采访同一新闻，也不可能写出全然一致的描述。更何况是两千年前对事件的记载主要是靠口述历史，不能以今日历史的准确度，来要求当年的情形。这是可以理解之事。
我们更有兴趣的是，四福音对耶稣复活的共同点，这些共同的部分，证明描述的这些事确实发生。这句话正是主圣墓门口的话语。两卷福音书作者都描述天使穿着洁白的衣裳。并对妇女说出：「他不在这里，照他所说的，已经复活了。」这是出现在两卷福音的共同内容。可见两位作者记述此段历史，采用共同的资料。圣经是神向作者默示的，同时也不能排除作者参考当年的史料，按照特定观点来取舍。这是理解圣经启示过程普遍接受的看法。这句话如今被刻成匾额，挂在耶路撒冷据闻是耶稣坟墓的门口。向着从各地来朝圣的游客宣告这一事实，耶稣基督不在坟墓里，祂已经复活了。
耶稣已经复活了，门徒所见到的空坟墓就是证据。当年的犹太人积极想要否定这事实，他们的尝试从未成功。即使当时事件发生不久，人证物证都齐全。犹太官长，罗马政权全然掌握调查的权力，他们大可以将门徒抓来拷问。在如此急切想要驳斥耶稣复活的情况下，尚且未能否定此事实。今天的人想要重新调查，唯一能使用的方法就是臆测，可靠度更低。
天使对妇女在坟墓里找耶稣的行动，发出质问：「为何在死人中找活人呢？」命令她们：「当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。」耶稣早就预言祂将会被交在罪人手里，被钉在十字架上受死。符类福音都记载：「人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。」（太17：22；可9：31；路9：44）可见门徒都听见过主预言将会受死，并从死里复活。但是他们并不明白主的预言将会怎么实现？也根本没有期待耶稣以前对他们说的话，真的会一一实现。知性上听见主的话，只是 停留在头脑里；需要有信心的跳跃，才可能真实对人产生冲击。
我们信主之人，对于耶稣复活这事，不单承认圣经中有记载。更是凭着信心接受那是千真万确的事实。从相信历史上确曾发生，进一步到经历主赐给我的复活生命。我们并非否定理性。而是以信心超越理性。就算运用理性，也难以否定一个记载在圣经上，流传两千年的历史事件确实发生。耶稣复活不是一群门徒，为了自己宗教热诚，编造出来的故事。他们在一开始知道空坟墓时，惊讶莫名的反应，就足证在当时，他们对耶稣复活，根本没有抱着任何期待。让我们来看下一段叙述。
彼得希奇所成就的事
「8她们就想起耶稣的话来，9便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。10那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。11她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。」（路24:8-12）
接下来我们看看门徒的反应。当妇女见到空坟墓后，急急忙忙跑到门徒中去回报。四福音都记载，这群原本去看坟墓的妇女，就是最初发现主复活的人。其中包括抹大拉的马利亚，还有其他妇女。以她们的知识与胆量，不可能去偷取主的身体，再编造主复活的故事。
门徒听见妇女回报的反应也很特别。他们一开始以为她们的话都是胡言乱语，不足相信。此句话的时态是未完成式，表示门徒不信的态度一直不变。确实，若不是见到复活的主，谁能凭一句话，就接受死人复活确实发生呢？
彼得的反应很特别，他起身跑去坟墓那里，明显是要验证妇女所说的话是真是假。从约翰福音20章的叙述，我们知道，除了他以外，约翰也跑去了。他们比起其他门徒强的地方，是还愿意急忙跑去看看，想知道妇女的话的真实性。可见他们心中还带着少许的期待，或许主的语言确实实现了。结果，他们两个人都看见了放置主尸体的坟墓空了。包裹的细麻布放在一处，裹头巾也卷着放置在一旁。这不像主的身体被偷走的样子。哪有人盗墓还有时间，将细麻布，裹头巾先拆开，再卷起来。那岂不是多此一举？
路加福音中描述彼得的反应：「就回去了，心里希奇所成的事。」本句话中的「希奇」是分词，表示他在回去的路上，一路感到不可思议。那让他希奇的事，就是他所发现，已经发生的事，主耶稣的身体不见了。他是否想到主耶稣如祂所预言的，从死里复活？我们从此处经文不得而知。
但是，从约翰福音的经文，我们可以看到约翰的反应。经文描述：「先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」（约20：8-9）有人以为约翰进到坟墓里，看见坟墓真的空了，才相信妇女讲的话。其实，坟墓空了，从外面也看得见，何须进去后才相信。况且，约翰自己就在后面还写出主耶稣对多马的责备：「你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。」（约20：29）鼓励门徒当凭信心，不凭眼见。怎么可能自己前面的行动却是眼见为凭，应当不会如此自我矛盾才是。
更何况从约翰福音经文的时态我们可以看出端倪。约翰所信的，不是马利亚的话，不是信坟墓空了。而是信如主所预言的：祂复活了。怎么看出来的呢？因为第十节说了：「因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」为何当时看到就信的原因，是因为他们过去一直不明白圣经中对基督复活的预言，这不明白是用过去完成式（an action has occurred in the past, and its effects are no longer present。一个过去所发生的行动，它的果效现在已经不保留了）。也就是在他们看到空坟墓，信主复活的之前，他们一直都不明白圣经中提到主会复活的预言。可是现在已经不是如此。这句话也让我们看出来，门徒从来不是为了要证明自己的信念，编造耶稣复活的故事，然后再从旧约中找经文来支持。而是看到空坟墓，才以亲身的经历，信了主所说的，祂将要复活的预言。后来圣灵感动他们明白圣经的话，他们才知道原来旧约先知早已预言，基督将会复活的这件事。主耶稣受死复活整个事件，全都按照神在圣经中的预言应验。神的话是信实的，祂既然应许差来弥赛亚，施行拯救。就一定会照着所应许的实现。
本段经文让我们看见门徒信心转变的过程，从不信，惊讶，到深信不疑，并最终为他们所信的殉道，这不是糊涂的信心，不是短暂的信心，不是摇摆的小信。而是经得起考验的信心。这信心的根源，还是主耶稣复活显出的大能，并主耶稣对门徒的信实的保护。
耶稣在以马忤斯路上显现
「正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说，你们走路彼此谈论的是什么事呢。他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的，回答说，你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么。19耶稣说，什么事呢。他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。23不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。」（路24：13-24）
在耶稣复活的同一日，就是七日的第一日，耶稣曾经向抹大拉的马利亚显现，这记载在约翰福音。并且也在以马忤斯路上，向两个门徒显现。以马忤斯是一个位于耶路撒冷西边25里的村庄。换算成今日常见的距离单位，约有12公里，或是7英哩。依照一般步行的速度，三小时可以到。两位门徒正走在通往以马忤斯的路上，边走边谈论三天前发生的事，也就是耶稣被钉死的事。显然门徒们受此事的冲击极大，还在惊魂甫定的状态。
耶稣主动靠近他们，与他们搭讪。两人的虽然眼见耶稣，但是没有认出来。大概是因为被钉死的耶稣能够出现在他们面前，是出乎他们的意料之外的事。他们按照常理就把这种想法排除了。耶稣问他们：「你们彼此谈论的是什么事呢。」后来听到革流巴回答，「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么。」耶稣又再问：「是什么事呢？」耶稣是这件事的主角，怎么可能不知道。既然耶稣想要与门徒对话，总是要有个开启的过程。这里不用做过多推理，以为耶稣佯装不知，或是明知故问。耶稣要了解他们对此事的态度，再针对他们所疑惑的部分，加以解释。两个门徒因着主被杀害的事，都表现得很忧愁。他们回答耶稣，所担忧就是拿撒勒人耶稣受害之事。从他们对此事的描述，可以知道他们对耶稣的身份的认识是：「他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。」门徒将耶稣看作一位大能的先知。他们此时尚未认识耶稣真正的身份。对于这么一位众人所喜爱又尊敬的先知被冤屈杀害，他们感到愤怒不平，却又畏于权势而无可奈何。
他们又说：「但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。」这个众人向来盼望来救赎以色列百姓的人物到底是谁？在当时以色列国灭亡，被罗马统治之下。当时以色列百姓期待一位救赎者出现。事实上旧约先知也曾经应许弥赛亚将要来到世上，拯救神国子民。当时百姓对这位弥赛亚的属性尚未有清楚的认识，可能只是期待一位，在政治上带领他们脱离异国统治的领袖。两位门徒所提到的百姓的盼望，应该也近乎如此。
然而，这位众人期盼的领袖，被官长杀害了，就是被钉死在十字架上的耶稣。更让他们大惑不解的是，一件奇妙的事发生了。几位女门徒在周日清晨去看耶稣的坟墓。竟然发现坟墓空了。天使对妇女显现，告诉她们耶稣复活了。有几位门徒急忙跑去坟墓观看，真的是找不到耶稣的身体。这件事令门徒感到震惊，认为实在是不可思议。他们之所以面带愁容，实在是因为心中不解，为何会发生这样的奇事。
耶稣解答门徒的疑惑
「25耶稣对他们说，无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么。27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。29他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么。33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34说，主果然复活，已经现给西门看了。35两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。」（路24：25-35）
门徒无法明白耶稣身体消失的原因，正为此事议论纷纷。耶稣带着责备的口气告诉门徒：「无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。」本句话一开始有个感叹词「噢！」接下来是两个形容词描述耶稣感叹的原因，就是他们简直是无知又迟钝。对何事呢？就是对先知预言所说的话。以下就是他们应该对先知预言有信心的内容：「基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么。」这句话清楚指出他们对于耶稣身份的无知。耶稣正是旧约先知预言将要来拯救以色列民的基督。基督必须要先受苦，在进入荣耀当中。这向来神定意必然要成就的事。这句话里的「必须」是神圣的必须，也就是出于神至高的旨意。圣经中哪里有这样的先知预言？以赛亚书53章对于弥赛亚需要为神子民受苦，有最清楚的预言：「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。」（赛53：4-5）同时也预言这位受苦的仆人将会被神高举，进入荣耀里：「他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。」（赛53：10b-11a）这些对弥赛亚的预言，若不是因为主耶稣对门徒的讲解。极容易被忽视。不单是当时的以色列民对弥赛亚会出现错误的期待，以为祂会是一位大能的政治领袖，会击败外邦的敌人，带领以色列进入复兴。就连两千年后，今日不信耶稣是基督的以色列民，仍然抱着这样的想法。
为了解答他们的疑惑，耶稣还「从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。两位门徒听见耶稣的话语，迫切希望知道更多关乎基督预言成就的事。于是就以天色已晚为由，留耶稣在附近的村中住下。吃完饭的时候，「到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。」这两位门徒必然曾经见过耶稣，也曾经与耶稣一同进餐。耶稣擘饼祝谢的动作是他们所熟悉的。加上耶稣刚才向他们解释基督必须受害，成为以色列民的救赎者。这些事件一一铺陈在他们面前，才让他们认出来，在他们眼前的就是耶稣。祂就是以色列民素来盼望，向他们施行拯救的弥赛亚。过去他们眼睛迷茫，认不出是主，如今眼睛明亮，才认出耶稣的身份。他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么。」前面两句话里的「明亮」与「打开」是源于同一个字。眼睛被打开，能看见主的身份。主的话语被打开，心中因明白真理而火热起来。两个事件放在一起讲，表示两者有相关性。我们是否也是因为知道圣经中关乎耶稣预言得到实现，而心里火热。是否因眼睛明亮，更加认识主耶稣，而刚到兴奋莫名。愿我们都能像两位门徒一样，因经历主，而被主复兴。
正当他们认出耶稣那一刻，耶稣突然不见了。经历了这件事，更让他们惊讶。于是他们立即起身，赶紧回到耶路撒冷去。还好这段路程并不远，当晚就能够回到使徒们当中。一回去就见到十一使徒聚集在一起。此处描述的事件就是约翰福音中，耶稣复活当日晚上的聚集。见到使徒与其他同人的时刻，有两个分词描述当时门徒的状况，一是发现他们聚集在一处，另一是他们正在谈论关于主复活的内容。以下的分词片语「说，主果然复活，已经现给西门看了。」就是使徒们当时说话的内容。此句话里的主耶稣向着西门显现，不是这两位门徒说的，而是其他的使徒与门徒。因为，这两位刚刚回来，无从得知西门见到复活的主。唯一的可能是，主耶稣在西门从空坟墓回来之后，并在两位门徒回耶路撒冷之前，耶稣单独向西门显现了。这段经历在福音书的其它地方并未记载，但是却是在保罗写的哥林多前书中记载了：「又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。」（林前15：4-5）保罗会有这段描述，可能也是其他使徒告诉他的。哥林多前书是保罗写于第三次旅行布道的路上。路加福音写于哥林多前书之后。可能是路加福音的内容参考保罗书信。两边都记载，在耶稣向着十二使徒显现之前，先向矶法显现。
当看两位门徒看见其他门徒谈论耶稣复活的事，就急忙向他们作见证。内容就是他们在以马忤斯路上所经历的事，和主擘饼的时候怎么被他们认出来的事。两件事都见证了主耶稣已经复活了，这见证与门徒所讨论的内容一致，耶稣向西门显现，也向两位门徒显现，并且因着耶稣向他们讲解基督复活的意义，乃是应验了先知预言，神要差遣救赎主来拯救祂的子民，这拯救者就是主耶稣。神拯救的工作已经来临了。这是何等激励人心的好消息。
结论
耶稣已经复活了，正是基督差遣门徒去传扬福音的主要内容。这也是我们今日所有相信基督的门徒，从主所领受的大使命。不单是自己因信蒙耶稣的救赎，更是要让所有愿意信靠主的人，都得到这宝贵的救恩。这正是天父从起初所定下的拯救计划，在旧约圣经中早已经清楚预言：「基督必受害，第三日从死里复活。」神的计划必然要照所预言的实现。耶稣对门徒的大使命就是「人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。」我们今日正活在这大使命进行的进程中，我们也是大使命的领受者，并且也是传承大使命的使者。在记念主复活的时刻，莫忘主耶稣的吩咐。莫忘初代信徒从犹疑丧胆得到复兴的过程。两位门徒见证：「他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？」我们今日读主的话语，领受祂当年设立的饼与杯，来记念祂为我们舍身流血的时候，让我们像当年遇见主的两位门徒一样，眼睛被主打开而更认识祂，心中火热积极为主复活作见证。
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