第3讲圣灵的知罪性工作
圣灵两种类型的工作：
1:普遍性的工作；指的就是普遍的恩典，圣灵普遍性的工作是关于他在创造时分赐给所有人的恩赐，人人或多或少都会拥有这样的天然才干，这里面的才干指的就是人与生俱来的一些能力和技能🍓🍓🍓，在哪方面有特别的擅长？是上帝给人普遍的恩典，在这世界上也有很多的所谓的神学家，有一些神学家是(不信上帝的)，为什么他研究神学的时候却没有真正的信心，也能研究呢？🍓🍓🍓就是在上帝的普遍恩典之下，他有这方面的特别的恩赐，就是在学术上有特别的恩赐，有特别的研究，但是他的研究领域只限于学术，根本和救赎和救恩是没有关系的，这也就是为什么很多的神学生，学了神学却丧失了信心的原因🍓，就是因为他所跟随的这个老师或者是学的书的作者，是一个学术性的研究，不是救恩性的研究🍓，这就是圣灵普遍性的工作，在教会当中也存在圣灵普遍性的工作，很多人打开圣经也认识了基督，经历到了圣灵一些普遍性的光照，知道了一些道理，这些道理可能对他的伦理生活，对他的道德生活，对于他做人的成功，一些所谓的智慧会增长诸多方面的恩赐，给他一些恩典，但是和救赎确实无关，(我们自己用肉眼是真的无法分清楚)，在教会中，有许多人有很大的恩赐，他们可以服侍很多的人，在道德上可以成为大家的榜样，热诚的服侍上帝，上帝也借着众人，对他的认识来给他一定认可，因为得到了一些圣灵教导，在人群当中得到了人群效应，但是他没有把一切的荣耀归给神，他没有真正的隐藏在十字架和基督的后面，如果有些人服侍就是为了彰显自己的荣耀，并不是为了彰显基督，我们可以说他所有的恩赐其实都是圣灵普遍性的工作。
2:圣灵的救赎性的工作；救赎性的工作，就是跟我们得救救恩有关系的工作，从前可能是喜欢与世俗为友的，现在我们可能愿意亲近基督，只有经历圣灵特殊救赎性的恩典的人，他才能愿意改变自己的生命价值，他做的任何服侍都是为了基督🍓🍓🍓，他可以默默无闻的来做，因为他并不是为了人，所以旧属性的恩典，让我们能够真正的和主建立美好的关系，是以关系为导向，在(马太福音25:1-13节)这一段讲到天国好像十个童女拿着灯出去迎接新郎的比喻，这10个童女都拿着灯,愚拙的童女灯里没有油，好聪明的童女有油，这个油就代表着真信心🍓🍎🍎🍎，他靠着真信心来等新郎的到来，没有油的，就是他没有信心，圣经上说，愚拙的童女像聪明的童女要油，但聪明的童女根本没有办法把油分给她，因为信心完全是个人和上帝之间的事情，🍎今天可以为别人代祷，你不可能代替他来到上帝面前，就算是你有真信心的话，也没有能力把你的真信心好像切一半给她，你也不可以跟上帝要个真信心安在他的生命当中，所以这里面聪明的童女说我不能够给你，你到市场去买吧，意思就是说这个信心是你和神的事，谁也不能代替，(我们只能给别人代祷，我们不能够代替)，我们作为一个真信徒，是没有办法代替别人去相信的。

     普遍性的知罪和救赎性的知罪：
普遍性的知罪，普遍性的最的结果会让我们越来越道德，你越来越有道德，你像道德老师或者说像行为规范的好人，但是只有救赎性的知罪，才让我们真正的有经历，真正的悔改，来到基督的面前，普遍性知罪和基督无关，会让你道德高尚，但是救赎性的知罪是和基督有关系，让我们悔改更新，(马丁路德说，如果一个人没有重生，尽管她可能看起来爱自己的妻子，爱自己的孩子，但他其实并不是爱他们🍎🍏，他爱他们，仅仅是因为能够从他们那里得到好处，🍎所以我们的心根本就没有对上帝和邻舍的爱，我们其实本质而言，只爱我们自己)，因为我们还没有看到自己与生俱来的对基督的那种敌意🍏，仍然没有看到对救恩的那种敌意，就是我们是敌对基督的，基督的十字架会让人彻底的降卑到无有，就是人降卑到十字架的下面，不是越过十字架，而步步高升，一个没有圣灵救赎性光照的人，根本就不信上帝的话语，他虽然说自己已经信了，但实际上是不信的，她从来没有信靠上帝在圣经的应许过的话语，从来也没有经历过再创造，就是再次的被造指(重生)🍎，普遍性的圣灵工作和基督无关，救赎性的圣灵工作和基督有关，普遍性的圣灵工作只会让自己变聪明了，有智慧了，有恩赐了，有能力了，他觉得神的教会真的很好，很有爱心，但是他照样可以离弃基督，因为他没有在基督里，真正的蒙了救赎性恩赐的人，或者说蒙了救赎性光照的人，他看到的每一节经文都只扎人心，(正如：彼得一样，我是个罪人，请离开我)🍎，真正救赎性的光照，是让我们否定了自己来到基督面前，认清自己全然败坏，那🍎些没有蒙了救赎性光照的人，他认为自己里面还有残余的良善，还可以和神合作。

    两种知罪：就是普遍性的知罪和救赎性的知罪，我们特别要注意，当我们说一个人拥有救赎性知罪的时候，不是指这个人已经真正知罪了，而是说救赎性的知罪是对着信心的一个预备，信心的一个预备，是我们通向信心的一个道路，所以我们需要思想这两种知罪，什么是普遍性的知罪，指活在上帝的真理的传讲之下，听到了道，圣灵有普遍性的，让我们有一些光照之工，(来6:4节)他们都是经历普遍性的光照，在这样的知罪的里面，他也会认识到自己的罪，其实是作用在人良心的里面，他里面没有圣灵的工作，(你要了解上帝给人良心的基本功用，你才能了解什么叫圣灵普遍性知罪)，良心有什么功用呢？上帝造我们这个良心，就有一个知罪的功用🍎，有一个寓道故事：(有一个宣教士到一个野蛮部落去宣教，他还没有开始在这里做布道工作，他的铁锹就被当地的土族人给偷走了，过了几天呢？这个土族人就非常难过，拿着铁锹回来了，跟他承认错误，他说我不应该偷你的铁锹，我心里良心一直责备我，我怎么能偷你的铁锹呢？但是她还没有听过福音，他也知道自己的罪，他就把铁锹还回来了)，所以这里面讲的就不是救恩信的知罪，或者说他不是因为圣灵责备他，让他知道他有罪，而是因为良心本身就有一个功能让人知道这是罪，世界上就是不信上帝的人，他也知道一定的是非对错，《罗马书1-3》章，是非之心，在我们的良心的里面，上帝都已经给了，就有一定的功用，他的区别就是有的人良心麻木到一个地步，所以他丧心病狂成了一个杀人犯，有的人良心一直被圣灵普遍保护着，护理着，所以他稍微做点测试就良心过不去，虽然别人不知道，但是他自己知道不能干这个事，这都是圣灵对人普遍性的恩赐，所以良心是上帝给人造成，与其他被造物不同的器官，而这个器官按照加尔文说，是一个宗教性的，因为上帝把宗教的种子或者宗教性，而宗教的存在是良心作用于里面产生对神的一个需要，所以没有被神预定拣选的这些外邦宗教，因为里面良心的内在功能，所以他就发明了很多外在的宗教，就是因为他的良心必须有一个内在的依靠，他不管是说我不信什么宗教，我信老天爷，其实这就是它里面所信靠的宗教，🍎有人说我什么都不信，我就信我自己的良心，其实他自己就是他里面的那个宗教的对象，因为她良心深处需要有一个相信的对象，没有任何一个人是没有信仰，所以约翰加尔文说；人心就是偶像的制造工厂。普遍性的知罪，就让你的良心公用能得到一部分的恢复，但是你不会记着基督来解决罪的问题。

   救赎性的之罪是彻底的把我们否定，彻底的粉碎自己的自义🍎🍎🍎，彻底的把我们带到基督的面前，有一丝丝人的功劳，没有一丝丝是人的好处，我们没有良善，连一个都没有，真正的知罪，就是有没有把我们带入基督里？如果你知道自己的罪了，你说我是个大罪人，我是个罪魁，但是我们不来到基督里，这都不是真正的知罪，我们知道罪了，我们悔改，我们痛哭，但是你不来到基督里，你不靠着基督，也不是真正的知罪，真正的知罪就是完全否定自己，不走自己愿意走的那条路，因此，你在这条路上走着，你就知道我和世界真的被分别为圣了，真正的悔改流泪，是看到自己的骄傲和自义是多么的可怕，这就是最大的罪，所以我们真正的认罪悔改，才能够真正谦卑在神的面前，就是真正经历救赎性知罪才有的一种表现，没有经历救赎性知罪的人，就会给别人定罪，经历救赎性知罪的人才知道自己有罪。