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神人二性
2020-09-04 17:49:07
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一， 降世为人之前，不叫耶稣，叫"自有永有"。
【回复】：自有永有是----父神耶和华的名字。（圣父不是圣子；圣子不是圣父。）
二，复活升天后，归回他的本位，也就是完全的神，就不再是人!。
【回复】：【耶稣的人性与神性是永不分开的-----不消失。不能离散的。】
《迦克墩信经》：按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生； 是同一基督，是子,是主,是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散； 二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；
三，耶稣，又称为“末后的亚当”，降世为人的时候，就不是神了，他的状况，就是犯罪前的亚当，保持着纯洁的神的形象，一直到他上十字架受死。
【回复】：耶稣为人的时候，同时在地如天，同时保持他的神性。
约翰福音3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
四，如果耶稣既是人同时又是神，为什么还说:“我的神，我的神！为什么离弃我？”离弃哪去呢？你本身不就是神么?
【回复】： 耶稣在十架上，是以人子的身份说话。不代表他不是圣子神。
五，为什么以赛亚说耶稣是“永在的父"呢?
【 回复】：永在的父是指耶稣对人类如慈父永远的眷顾。
而不是指耶稣是 父神！
六，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。"(约1:14)
这个"荣光"，是一种原始的人性，这人性是神的形象和样式。
【回复】父独生子的荣光，是圣子神的容光。而不是亚当的人性。
人性的荣光，与神的荣光是不一样的。
马太福音17:2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
七，天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为 神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为神的儿子”）。(路1:35)
“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”（太1:1）
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”(路2:52)因为这段经文告诉我们，耶稣生长的历程跟人没有两样，他就是人在生人在长，根本不是神。
如果此时此刻的耶稣是完全的神，“我与父原为一。“(约10:30)
【回复】神的儿子，圣者， 指道成肉身的耶稣，仍然是神。
神和人喜爱他的心，都一齐增长？指父神喜爱他的心。
耶稣作为圣子神的地位仍然没有改变！
八，只有人与神是可以分开的。他只是一个完全的人，不是神，
【回复】 圣父神圣子神是可以暂时分开的。
九， 他们喊着说：“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”(太8:29)
你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”(加4:6)
【回复】耶稣是道成肉身的神，与基督徒是神的儿女-是俩回事儿！
耶稣是神，不是圣灵内住，灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！
耶稣是道成肉身的神；不是受造的基督徒。
《亚他那修信经》：31．其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32．全神亦全人，具有理性之灵血肉之身。
33．依其为神与父同等，依其为人少逊于父。
34．彼虽为神亦为人，然非为二乃为一基督。
35．彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36．合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37．如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
22．子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。8．父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
十， 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”(太26:63~64)
【回复】神的儿子就是神，与父神同等（犹太人的语境）。
你说的是"即"是的。大祭司指控耶稣犯了亵渎的罪──自称为神，对于犹太人来说这是极重的罪，亵渎者要被治死（利24:16）。
耶稣说，你问我是不是神的儿子，弥赛亚。我是。
耶稣确认自己与至高者同位，这就构成了犹太律法中最严重的僭妄罪。
基督是“神的儿子”，这是基督徒最关键性的见证，我们决不可在这个见证上让步；一让步，所有的真理都要变成虚空。
人子 是《旧约》对弥赛亚的称呼。来自《以西结书》《但以理书》。因祂是在人性里受苦，并且也站在人的身分地位上得胜。但以理书七13～14的那位全宇宙的统治者，是以色列所蒙之召唤的代表，是将要在荣耀中临到、永永远远作王的那位。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
约翰一5章20节:“我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。
十一， 但耶稣的肉体是罪身的。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案"，(罗8:3)
耶稣的罪身是原罪，也就是遗传马利亚的基因，耶稣因为自己生而为人，就自然而然地带来原罪的基因，所以，就有了他一段很烧脑的对话:耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。(可10:18)许多人绕不去，"耶稣本身不就是神么，为什么他还说"除了神一位之外，再没有良善的”?
我现在才明白，耶稣过去是神，将来是神，现在不是神，而是人，身上带着亚当夏娃所犯下的原罪，从这个角度说，耶稣不认同人称他是良善的!身为是人不是神的耶稣，只有求神添加信心了。
耶稣是人又是神，干嘛要惊恐呢？为何“极其难过”?甚何优伤，“几乎要死”。
【回复】耶稣的身体-----是不带原罪的。
若带原罪，就没有资格为我们赎罪。
罪身的形状？是指耶稣的身体是为罪人赎罪；而不能解释成；耶稣的身体有罪。
这是错误的解经造成的。如李长受的解经。
罪身”：是指基督是一个真正的人，有肉身，有人性，与人
无异。
“形状”：则是表示耶稣与人的区别，，却没有犯罪，反倒胜了罪。
“在肉体中定了罪案”：神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行
，从此罪在人肉身的权势已被毁灭。
罪身”指一般人类那样的身体。祂像罪人般被钉死（林后5:21;彼前2:24-25）。为我们的罪定了罪案，受了刑罚，就消除了一切信祂的人的罪案。
在肉体中定了罪案？ 神使耶稣基督以肉身担负所有人的罪。
成为罪身的形状？就是在外表上和常人一样，有世人肉身的样式，但里面却与人有别，是圣洁、无邪恶、无玷污（来七26）的。
2，除了神一位之外，再没有良善的----指的是父神。
这是耶稣的谦卑-----耶稣圣子神也是良善的。
3，惊恐呢？为何“极其难过”?甚何优伤，“几乎要死”。
这是耶稣人性的表现；但是绝对不能因此 就否定了耶稣的神性。
4，耶稣的人性不知道再来的日期。耶稣的神性知道再来的日期。
[太 22:43]
耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：
[太 22:44]
主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。
[太 22:45]
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？
“我与父原为一。”时，犹太人就要用石头打死他（约10:30），
因为犹太人知道耶稣所说的是指子与父为同本质的神，是独一神的圣子位格 ，这
是他们坚决不能接受的。
当耶稣被大祭司问到：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”
耶稣回答说：“我是……”（i am who i am）。
这个自称，是神在何烈山的荆棘火焰中，向摩西启示出来自称的名字 l am who l am 我是耶和华（我是我所是）我是自有永有的（出3:13/15）。犹太人就定了耶稣该死的罪。（可14:61/64）
耶稣又说过：“我就是（l am wno l am）门……”（约10:9），“我是（l am wno l am）基督……”“我就是（l am wno l am）道路、真理、生命……”等等。
这些自称的“我是”就是唯有神才能使用的自称：l am wno l am ，耶和华、自有永有的、我是我所是，这一称谓是唯有神才能够使用的自称，除了神之外若有人使用此称谓，就是犯了妄称神之名的罪，所以耶稣的自称就是证明自己就是神。
耶稣与门徒在一起的时候，回答腓力的把父显给他看的问题时说：“人看见了我就是看见了父。”（约14:8/9）他自证就是与父神同本质的神，通过他就使人得见不能看见的神之形像。
主啊救我！”耶稣就把他拉上来，两个人一起走回船上，船上的人都拜耶稣说：“你真是神的儿子。”（太14:24/33）一个能超越自然重力定律而在水面上行走自如的人，除了是神还能是谁呢！
一 旧约的预言证明耶稣是神：
二 耶稣亲自证明自己是神：
三 天父上帝亲自证明耶稣是神：
“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）
四 天使和撒但证明耶稣是神：
五 门徒亲自证明耶稣是神：
使徒保罗说：“……爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先……”他同样在强调耶稣是神的像，他就是那在万有之先就已经存在的圣子，万有是藉他造的又是为他造的。
六 罗马兵丁证明耶稣是神：
作者：天爱春草
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来源：简书
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他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；
[西 1:16]
因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。
[西 1:17]
他在万有之先；万有也靠他而立。
来 1:8]
论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。
[来 1:10]
又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
[约壹 5:20]
我们也知道，神的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[林前 8:6]
然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他；我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。
[约 1:1]
太初有道，道与神同在，道就是神。
[约 1:2]
这道太初与神同在。
[约 1:3]
万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
罗马书九章五节：“…他是在万有之上，永远可称颂的神…”当提到耶稣是基督时，保罗接着说，祂是在万有之上，永远可称颂的神。可见，无可置疑的，耶稣是神。
还有，希伯来书一章八节说：“论到子却说，‘神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”子就是指耶稣基督。本处清楚表明论到了，就是神，所以说：“神啊，你的宝座是永永远远的。
认识真理
作者：张郁岚博士
三、耶稣是神的儿子吗
一、耶稣是谁和我们有切身的关系
二、科学家和反对的人证明耶稣是神的儿子
三、耶稣自称是神的儿子证明他是神的儿子
四、耶稣是童女所生证明他是神的儿子
五、耶稣的死和众人的死不同证明他是神的儿子
六、耶稣从死里复活证明他是神的儿子
七、耶稣没有罪证明他是神的儿子
八、耶稣应验预言和有关耶稣预言的应验证明他是神的儿子
九、耶稣的应许到今天一一兑现证明他是神的儿子
十、耶稣的神性证明他是神的儿子
十一、耶稣对世界独特的影响证明他是神的儿子
十二、基督徒殉道的经历证明耶稣是神的儿子
十三、耶稣为什么降世为人
十四、信耶稣的方法
十五、我自己信主耶稣的经过
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