神人二性
2020-09-04 17:49:07
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一,  降世为人之前,不叫耶稣,叫"自有永有"。
 【回复】:自有永有是----父神耶和华的名字。(圣父不是圣子;圣子不是圣父。)
 二,复活升天后,归回他的本位,也就是完全的神,就不再是人!。
【回复】:【耶稣的人性与神性是永不分开的-----不消失。不能离散的。】
    《迦克墩信经》:按神性说,在万世之先,为父所生,按人性说,在挽近时日,为求拯救我们,由上帝之母,童女马利亚所生; 是同一基督,是子,是主,是独生的,具有二性,不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散; 二性的区别不因联合而消失,各性的特点反得以保存,会合于一个性格,一个实质之内,而并非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督;
  三,耶稣,又称为“末后的亚当”,降世为人的时候,就不是神了,他的状况,就是犯罪前的亚当,保持着纯洁的神的形象,一直到他上十字架受死。
 【回复】:耶稣为人的时候,同时在地如天,同时保持他的神性。
 约翰福音3:13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
四,如果耶稣既是人同时又是神,为什么还说:“我的神,我的神!为什么离弃我?”离弃哪去呢?你本身不就是神么?
  【回复】: 耶稣在十架上,是以人子的身份说话。不代表他不是圣子神。
   五,为什么以赛亚说耶稣是“永在的父"呢?
 【 回复】:永在的父是指耶稣对人类如慈父永远的眷顾。
  而不是指耶稣是  父神!
  六,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。"(约1:14)
这个"荣光",是一种原始的人性,这人性是神的形象和样式。
 【回复】父独生子的荣光,是圣子神的容光。而不是亚当的人性。
  人性的荣光,与神的荣光是不一样的。
  马太福音17:2 就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。
  七,天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为 神的儿子(或作“所要生的必称为圣,称为神的儿子”)。(路1:35)
 “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”(太1:1)
  耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”(路2:52)因为这段经文告诉我们,耶稣生长的历程跟人没有两样,他就是人在生人在长,根本不是神。
如果此时此刻的耶稣是完全的神,“我与父原为一。“(约10:30)
 【回复】神的儿子,圣者, 指道成肉身的耶稣,仍然是神。
  神和人喜爱他的心,都一齐增长?指父神喜爱他的心。
  耶稣作为圣子神的地位仍然没有改变!
   八,只有人与神是可以分开的。他只是一个完全的人,不是神,
   【回复】 圣父神圣子神是可以暂时分开的。
    九,  他们喊着说:“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”(太8:29)
    你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”(加4:6)
  【回复】耶稣是道成肉身的神,与基督徒是神的儿女-是俩回事儿!
  耶稣是神,不是圣灵内住,灵进入你们的心,呼叫:“阿爸,父!
  耶稣是道成肉身的神;不是受造的基督徒。
《亚他那修信经》:31.其为神,与圣父同体,受生于诸世界之先;其为人,与其母同体,诞生于此世界。
  32.全神亦全人,具有理性之灵血肉之身。
  33.依其为神与父同等,依其为人少逊于父。
  34.彼虽为神亦为人,然非为二乃为一基督。
  35.彼为一,非由于变神为血肉,乃由于使其人性进入于神。
  36.合为一;非由二性相混,乃由位格为一。
  37.如灵与身成为一人,神与人成为一基督。
22.子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。8.父不受造,子不受造,圣灵亦不受造。
   十, 耶稣却不言语。大祭司对他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(太26:63~64)
  【回复】神的儿子就是神,与父神同等(犹太人的语境)。
   你说的是"即"是的。大祭司指控耶稣犯了亵渎的罪──自称为神,对于犹太人来说这是极重的罪,亵渎者要被治死(利24:16)。
   耶稣说,你问我是不是神的儿子,弥赛亚。我是。
   耶稣确认自己与至高者同位,这就构成了犹太律法中最严重的僭妄罪。
   基督是“神的儿子”,这是基督徒最关键性的见证,我们决不可在这个见证上让步;一让步,所有的真理都要变成虚空。
    人子  是《旧约》对弥赛亚的称呼。来自《以西结书》《但以理书》。因祂是在人性里受苦,并且也站在人的身分地位上得胜。但以理书七13~14的那位全宇宙的统治者,是以色列所蒙之召唤的代表,是将要在荣耀中临到、永永远远作王的那位。
    马太福音16:16 西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。
    约翰一5章20节:“我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。
     十一,  但耶稣的肉体是罪身的。“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案",(罗8:3)
  耶稣的罪身是原罪,也就是遗传马利亚的基因,耶稣因为自己生而为人,就自然而然地带来原罪的基因,所以,就有了他一段很烧脑的对话:耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。(可10:18)许多人绕不去,"耶稣本身不就是神么,为什么他还说"除了神一位之外,再没有良善的”?
我现在才明白,耶稣过去是神,将来是神,现在不是神,而是人,身上带着亚当夏娃所犯下的原罪,从这个角度说,耶稣不认同人称他是良善的!身为是人不是神的耶稣,只有求神添加信心了。
耶稣是人又是神,干嘛要惊恐呢?为何“极其难过”?甚何优伤,“几乎要死”。
 【回复】耶稣的身体-----是不带原罪的。
   若带原罪,就没有资格为我们赎罪。
   罪身的形状?是指耶稣的身体是为罪人赎罪;而不能解释成;耶稣的身体有罪。
  这是错误的解经造成的。如李长受的解经。
     罪身”:是指基督是一个真正的人,有肉身,有人性,与人
无异。
“形状”:则是表示耶稣与人的区别,,却没有犯罪,反倒胜了罪。
“在肉体中定了罪案”:神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行
,从此罪在人肉身的权势已被毁灭。
  罪身”指一般人类那样的身体。祂像罪人般被钉死(林后5:21;彼前2:24-25)。为我们的罪定了罪案,受了刑罚,就消除了一切信祂的人的罪案。
   在肉体中定了罪案?   神使耶稣基督以肉身担负所有人的罪。
成为罪身的形状?就是在外表上和常人一样,有世人肉身的样式,但里面却与人有别,是圣洁、无邪恶、无玷污(来七26)的。
   2,除了神一位之外,再没有良善的----指的是父神。
   这是耶稣的谦卑-----耶稣圣子神也是良善的。
  3,惊恐呢?为何“极其难过”?甚何优伤,“几乎要死”
    这是耶稣人性的表现;但是绝对不能因此  就否定了耶稣的神性。
  4,耶稣的人性不知道再来的日期。耶稣的神性知道再来的日期。
[太 22:43]
耶稣说:「这样,大卫被圣灵感动,怎么还称他为主,说:
[太 22:44]
主对我主说:你坐在我的右边,等我把你仇敌放在你的脚下。
[太 22:45]
大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?
“我与父原为一。”时,犹太人就要用石头打死他(约10:30),
因为犹太人知道耶稣所说的是指子与父为同本质的神,是独一神的圣子位格 ,
是他们坚决不能接受的。
 当耶稣被大祭司问到:“你是那当称颂者的儿子基督不是?”
耶稣回答说:“我是……”(i am who i am)。
这个自称,是神在何烈山的荆棘火焰中,向摩西启示出来自称的名字 l am who l am 我是耶和华(我是我所是)我是自有永有的(出3:13/15)。犹太人就定了耶稣该死的罪。(可14:61/64)
耶稣又说过:“我就是(l am wno l am)门……”(约10:9),“我是(l am wno l am)基督……”“我就是(l am wno l am)道路、真理、生命……”等等。
这些自称的“我是”就是唯有神才能使用的自称:l am wno l am ,耶和华、自有永有的、我是我所是,这一称谓是唯有神才能够使用的自称,除了神之外若有人使用此称谓,就是犯了妄称神之名的罪,所以耶稣的自称就是证明自己就是神。
     耶稣与门徒在一起的时候,回答腓力的把父显给他看的问题时说:“人看见了我就是看见了父。”(约14:8/9)他自证就是与父神同本质的神,通过他就使人得见不能看见的神之形像。
主啊救我!”耶稣就把他拉上来,两个人一起走回船上,船上的人都拜耶稣说:“你真是神的儿子。”(太14:24/33)一个能超越自然重力定律而在水面上行走自如的人,除了是神还能是谁呢!
一 旧约的预言证明耶稣是神
二 耶稣亲自证明自己是神:
三 天父上帝亲自证明耶稣是神:
“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”(太17:5)
四 天使和撒但证明耶稣是神:
五 门徒亲自证明耶稣是神:
     使徒保罗说:“……爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先……”他同样在强调耶稣是神的像,他就是那在万有之先就已经存在的圣子,万有是藉他造的又是为他造的。
六 罗马兵丁证明耶稣是神:
作者:天爱春草
链接:https://www.jianshu.com/p/eefac94f2a18
来源:简书
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。
他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;
[西 1:16]
因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。
[西 1:17]
他在万有之先;万有也靠他而立。
来 1:8]
论到子却说:神啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。
[来 1:10]
又说:主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。
[约壹 5:20]
我们也知道,神的儿子已经来到,且将智能赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。
[林前 8:6]
然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他;我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的;我们也是借着他有的。
[约 1:1]
太初有道,道与神同在,道就是神。
[约 1:2]
这道太初与神同在。
[约 1:3]
万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。
罗马书九章五节:“…他是在万有之上,永远可称颂的神…”当提到耶稣是基督时,保罗接着说,祂是在万有之上,永远可称颂的神。可见,无可置疑的,耶稣是神。
还有,希伯来书一章八节说:“论到子却说,‘神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。’”子就是指耶稣基督。本处清楚表明论到了,就是神,所以说:“神啊,你的宝座是永永远远的。

  认识真理
作者:张郁岚博士
三、耶稣是神的儿子吗
一、耶稣是谁和我们有切身的关系  
二、科学家和反对的人证明耶稣是神的儿子
三、耶稣自称是神的儿子证明他是神的儿子  
四、耶稣是童女所生证明他是神的儿子
 五、耶稣的死和众人的死不同证明他是神的儿子
六、耶稣从死里复活证明他是神的儿子  
七、耶稣没有罪证明他是神的儿子
八、耶稣应验预言和有关耶稣预言的应验证明他是神的儿子
九、耶稣的应许到今天一一兑现证明他是神的儿子
十、耶稣的神性证明他是神的儿子
十一、耶稣对世界独特的影响证明他是神的儿子  
十二、基督徒殉道的经历证明耶稣是神的儿子
十三、耶稣为什么降世为人    
十四、信耶稣的方法  
十五、我自己信主耶稣的经过 
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可爱的大能勇士

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