姚谦牧师 良院
一、经文
1. “我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16–17）
2. “我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11：23–29）
二、圣餐的意义
A. 与记念且见证主舍命的爱有关，是人与神相交垂直的关系
圣餐中重复提及“记念主”（林前11：24、25），本身就表示人与神之间一种垂直的关系。人与神有生命的交往，因为基督曾在十字架上流血舍命，成就救赎，所以神与人之间就出现了这种生命连接的关系。因此，圣餐首先标示的，就是神与人之间这种垂直的关系。未接受基督的人，在此圣礼前只属观望者；到接受了浸礼，方得与众信徒一起领用主的饼与杯。
B. 与表明信徒在基督里合一有关，是人与人相交横向的关系
“我们虽多，仍是一个饼”（林前10：17），表示在主面前信徒的生命是合一的。虽多却归一，就是合一的意义。在这里，信徒一同分尝基督的生命，因此是人与人之间的团契，是横向的关系。除了省察个人与主的关系外，圣餐礼也是思想与信众关系的时刻。我们爱主，也得爱弟兄姊妹。此横向关系，
也是领用主的饼和杯时重要的要素。
C. 与信徒生命自洁立志向主有关，是人与己相交和谐的关系
“ 人应当自己省察， 然后吃……”（ 林前11：28），是关乎人与自己的关系。在领用主的饼和杯时，与神及与人的关系是清楚明白不过的；但还有一层，就是人与自己的关系。我有持守信心吗？我的生命圣洁吗？我贪爱世界多于爱主吗？按使徒保罗所说，人若不自洁，领用主的饼和杯就是吃喝自己的罪。
D. 与等候天上羔羊婚筵时刻有关，是人与神国完满临在相关
“直等到他来”（林前11：26）一语，表示圣餐既是地上的活动，更是未来天上的盛宴。我们举行圣餐，一直到主的再来。天上羔羊的婚筵成了一个吸引，而地上的圣餐就是天上婚筵的预尝。教会是基督的新妇，有一天要进入羔羊的婚筵。圣餐是预尝这未临的婚筵。
E. 圣餐礼在神学上是表明信徒成为圣洁，是生命成圣的过程
基督的新妇要预备整齐，毫无玷污、皱纹等类的病（弗5：27），预备好迎见基督。因此，圣餐礼是基督徒及教会在成为圣洁的过程中，不断提醒自己，生命要圣洁，因为非圣洁没有人能见主（来12：14）。
往期回顾
圣餐的主要目标就是要提醒基督徒，基督为罪人而死。
在设立圣餐时，主耶稣直接告诉祂的门徒，他们应该这样做，是为了要记念耶稣。换句话说，圣餐不是一个献祭，而是一个记念的仪式。
信徒在圣餐时所吃的饼是为了提醒他，基督在十字架上为他的罪而死；他所喝的杯是为了提醒他，基督的血是为了他的过犯而献的赎罪祭。整个仪式都是为了再次提醒他，基督在十字架上所献的祭，这是为了全世界的罪所献的祭。饼和杯这两个基本因素都是为了宣讲耶稣基督成了我们的代赎，这是令人印象深刻的记号。它们是可见的讲章，吸引信徒的注意力，教导古老的福音真理，即耶稣基督在十字架上的死是人类灵魂的生命。
我们也应该持守此简单的观点。当我们这样按照圣经原则来执行圣餐的时候，我们就必然得益，正如我们可以从主耶稣基督所设立的每个圣礼当中得益一样，这是毫无疑问的。我们应当坚决拒绝一种想法，即除了信心之外，我们还可以有其它的途径来领受圣餐。那些带着对基督的信心来领圣餐的人，可以有信心地盼望他的信心可以借着领饼和杯而增长；但是如果他没有信心的话，他就没有任何权利来期待这样的福分。他空空地来领圣餐，也会空空地走。
我们应该紧紧地抓住这里的神学原则，即圣餐就是一个记念的仪式，如果没有信心和感恩的心，那么领受圣餐对我们毫无益处。
（选自《每日默想福音书》，P181，王刚磊译，麦种传道会，标题为编者加。）