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自夸时代，不自夸的祷告
2021-06-29 15:08:57
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新陈的果子为祂存留
司布真 将来的城 今天
在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。（歌7:13）
新妇愿意把她所结出来的一切果子献给YS。我们的心也有“各样新陈佳美的果子”，为我们所爱的主存留着。
在百果丰盈的秋天，让我们看看我们有些什么果子。我们有新的果子：我们愿意有新的生命、新的快乐、新的感恩的心；我们愿意用新的工作来实现我们新的决志，我们的心怒放着新的祷告，我们的灵从事着新的工作。
但我们也有陈的果子：我们有初熟的爱，是YS所非常喜欢的最好的佳果；我们有初熟的信，这一心相信的心使我们承受了万有；我们在初认识主的时候有一种极大的快乐，我们要把它恢复起来；我们还记得过去所得的应许，神是多么的信实！在生病的时候，他把我们的床铺得多么舒适！在大水之中，他牢牢扶持着我们！在烈火之中，他开恩拯救我们。这些实在是陈果！我们有很多，因为他的怜悯比我们的头发还多。我们为我们的旧罪痛悔，但他把悔改赐给我们，因此我们痛哭流泪地来到十字架下，得知他血的功效。今晨我们有新陈的果子；但要点乃在于—— 这都是为YS存留的。这些都是最好、最蒙悦纳的果子，因为我们心灵中所服事的只有YS，我们一切的努力，毫不掺杂其他用意，都是为了他的荣耀。
愿我们的果子为我们所爱的主留存；当他与我们同在的时候我们就要拿出来给他，并不是炫耀于人。YS啊！我们把我们园门的钥匙给你，免得有人进来夺取一个你用血汗所浇灌的佳果。我们亲爱的良人！我们的一切都是你的，是你自己的。
所以论到神的事，
王林牧师：我在基督耶稣里有可夸的。
除了基督藉我做的那些事，
我甚么都不敢提，
只提他藉我言语作为，
用神迹奇事的能力，
并圣灵的能力，
使外邦人顺服。
甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，
到处传了基督的福音。
《圣经 · 罗马书》15:17–19
当保罗要自荐的时候
他不谈论自己曾经努力成就的事，虽然从腓立比书、哥林多书信我们知道他可以写一份让人惊叹的履历表。他说他若要夸口，只夸“基督藉我做的那些事”。
这与世俗之见恰恰相反，认为人自己所做的才值得夸口，哪里知道真正有价值和意义的是神所做的。但是我们所传的有谁能听呢？在这自夸的年代，其实唯一真正可夸的，是神所做的事情。
为什么我们自己所做的，没有什么可夸的？
保罗在这里并没有详细论述，但是罗马书、腓立比书的相关内容，我们可以这么描述：保罗认为人所做的事情，在其目的、手段、结果上都远远逊于神所做的事情。
从目的上讲：人所做的无非是为了私利或者某一个群体；但是神所关注的是所有的人。
从手段上讲：人使用言语、行为，常常以威逼利诱来成就自己的目的；但是神使用他仆人的言行、神迹奇事、并圣灵的能力来更新人的心意，因此能从根本意义上改变我们。
从结果上讲：人所能成就的，无论多高，都是暂时的，曾经的辉煌都会只剩断壁残垣；但是神所成就的，却是在永恒当中，无法抹去的。
当我们仅仅定睛看人所做的事情时，我们不可避免地看到许多有限、破碎、黑暗、痛苦。因此任何对人的赞美都需要相当程度的涂脂抹粉、视而不见、指鹿为马。
其实，对神的感恩与赞美是我们取得成就时最本能直接的反应。历史其实已经给我们指明了方向，这世上曾经有多少君王，但是如今家喻户晓的名字是：耶稣基督！
一直做事的神啊，赞美你！
主啊，感恩你在这个时代的工作，感恩你从未停止你的工作。
不仅如此，你的工作在全地展开，不论我们在何时、何地，我们都可以回应你的工作、参与你的工作。
我们不是一定要把自己的生命捆绑在人的工作中，特别是如此自夸的年代，让我们能够发现神的工作，参与神的工作，成就神的工作。
在这自夸的年代，我们要夸神藉着我们成就的事。
奉主耶稣基督的名，阿们！
03
问题与建议
Dialogues
2021
1、我们以及我们这个时代，有多少是在自夸？有多少是在向神献上感恩和赞美？
2、比较人所做的与神所做的，看看你的生命，你在用多少的时间建立人的王国？用多少的时间在建立基督的国度？
司布真 将来的城 今天
在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。（歌7:13）
新妇愿意把她所结出来的一切果子献给YS。我们的心也有“各样新陈佳美的果子”，为我们所爱的主存留着。
在百果丰盈的秋天，让我们看看我们有些什么果子。我们有新的果子：我们愿意有新的生命、新的快乐、新的感恩的心；我们愿意用新的工作来实现我们新的决志，我们的心怒放着新的祷告，我们的灵从事着新的工作。
但我们也有陈的果子：我们有初熟的爱，是YS所非常喜欢的最好的佳果；我们有初熟的信，这一心相信的心使我们承受了万有；我们在初认识主的时候有一种极大的快乐，我们要把它恢复起来；我们还记得过去所得的应许，神是多么的信实！在生病的时候，他把我们的床铺得多么舒适！在大水之中，他牢牢扶持着我们！在烈火之中，他开恩拯救我们。这些实在是陈果！我们有很多，因为他的怜悯比我们的头发还多。我们为我们的旧罪痛悔，但他把悔改赐给我们，因此我们痛哭流泪地来到十字架下，得知他血的功效。今晨我们有新陈的果子；但要点乃在于—— 这都是为YS存留的。这些都是最好、最蒙悦纳的果子，因为我们心灵中所服事的只有YS，我们一切的努力，毫不掺杂其他用意，都是为了他的荣耀。
愿我们的果子为我们所爱的主留存；当他与我们同在的时候我们就要拿出来给他，并不是炫耀于人。YS啊！我们把我们园门的钥匙给你，免得有人进来夺取一个你用血汗所浇灌的佳果。我们亲爱的良人！我们的一切都是你的，是你自己的。
所以论到神的事，
王林牧师：我在基督耶稣里有可夸的。
除了基督藉我做的那些事，
我甚么都不敢提，
只提他藉我言语作为，
用神迹奇事的能力，
并圣灵的能力，
使外邦人顺服。
甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，
到处传了基督的福音。
《圣经 · 罗马书》15:17–19
当保罗要自荐的时候
他不谈论自己曾经努力成就的事，虽然从腓立比书、哥林多书信我们知道他可以写一份让人惊叹的履历表。他说他若要夸口，只夸“基督藉我做的那些事”。
这与世俗之见恰恰相反，认为人自己所做的才值得夸口，哪里知道真正有价值和意义的是神所做的。但是我们所传的有谁能听呢？在这自夸的年代，其实唯一真正可夸的，是神所做的事情。
为什么我们自己所做的，没有什么可夸的？
保罗在这里并没有详细论述，但是罗马书、腓立比书的相关内容，我们可以这么描述：保罗认为人所做的事情，在其目的、手段、结果上都远远逊于神所做的事情。
从目的上讲：人所做的无非是为了私利或者某一个群体；但是神所关注的是所有的人。
从手段上讲：人使用言语、行为，常常以威逼利诱来成就自己的目的；但是神使用他仆人的言行、神迹奇事、并圣灵的能力来更新人的心意，因此能从根本意义上改变我们。
从结果上讲：人所能成就的，无论多高，都是暂时的，曾经的辉煌都会只剩断壁残垣；但是神所成就的，却是在永恒当中，无法抹去的。
当我们仅仅定睛看人所做的事情时，我们不可避免地看到许多有限、破碎、黑暗、痛苦。因此任何对人的赞美都需要相当程度的涂脂抹粉、视而不见、指鹿为马。
其实，对神的感恩与赞美是我们取得成就时最本能直接的反应。历史其实已经给我们指明了方向，这世上曾经有多少君王，但是如今家喻户晓的名字是：耶稣基督！
一直做事的神啊，赞美你！
主啊，感恩你在这个时代的工作，感恩你从未停止你的工作。
不仅如此，你的工作在全地展开，不论我们在何时、何地，我们都可以回应你的工作、参与你的工作。
我们不是一定要把自己的生命捆绑在人的工作中，特别是如此自夸的年代，让我们能够发现神的工作，参与神的工作，成就神的工作。
在这自夸的年代，我们要夸神藉着我们成就的事。
奉主耶稣基督的名，阿们！
03
问题与建议
Dialogues
2021
1、我们以及我们这个时代，有多少是在自夸？有多少是在向神献上感恩和赞美？
2、比较人所做的与神所做的，看看你的生命，你在用多少的时间建立人的王国？用多少的时间在建立基督的国度？
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2021-06-29 15:15:57
回转过来
原创 尔识真理 尔识真理 今天
信仰指导生活，生活实践信仰
回转过来
因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。（彼得前书4:3-5节）
在希腊文里的“醉酒”原意是“浸泡在酒中”，任凭自己被酒精麻醉，使自己不能够抗拒试探；“放荡”就是“超过、没有保障、缺乏安全感”的意思，也象征了“浪费和挥霍无度”。经文说外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事是一种没有安全感和保障的生活方式，也是随从世俗败坏的行为。这些不信主的人在将来要面对神的审判，也必须为自己败坏的行为付出代价，以致在主面前交帐的时候受到审判。
人归信耶稣之后愿意脱离不好的行为，就不再像以前不信主那样了，但这反而会被不信的人怀疑和毁谤。由于未信主的时候我们不懂得分辨善恶，做出许多得罪神、也得罪人的事情，任凭自己沉浸在罪恶之中而不能自拔。可是当我们回转过来，归入耶稣的名下，我们就要脱离过去那种没有保障和安全感的生活，不再沉溺在罪中，立志要为主过圣洁的生活，从未信主的人之中分别出来。这个时候遇到别人的攻击、怀疑和嘲笑，就像这节经文中所说的，会被别人看为怪异。但我们不要害怕和退缩，因为主耶稣与我们同在，保护我们不轻易落入被世俗的攻击和试探之中，反而要靠主刚强，仍然要在世俗中活出美好的见证，也能够因主的恩典而脱离罪恶，更能够因主的恩典为主而活。靠着主的帮助，我们在主耶稣再来的时候，就能够在主面前交帐。
圣洁和公义的耶稣基督，我们已经在你面前认罪悔改，求主洁净我们有罪的生命，帮助我们不再像过去一样，沉沦在罪恶之中，并且在被人怀疑、嘲笑的时候，仍然能够靠主站立得住。奉主耶稣基督的名求，阿们。
原创 尔识真理 尔识真理 今天
信仰指导生活，生活实践信仰
回转过来
因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。（彼得前书4:3-5节）
在希腊文里的“醉酒”原意是“浸泡在酒中”，任凭自己被酒精麻醉，使自己不能够抗拒试探；“放荡”就是“超过、没有保障、缺乏安全感”的意思，也象征了“浪费和挥霍无度”。经文说外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事是一种没有安全感和保障的生活方式，也是随从世俗败坏的行为。这些不信主的人在将来要面对神的审判，也必须为自己败坏的行为付出代价，以致在主面前交帐的时候受到审判。
人归信耶稣之后愿意脱离不好的行为，就不再像以前不信主那样了，但这反而会被不信的人怀疑和毁谤。由于未信主的时候我们不懂得分辨善恶，做出许多得罪神、也得罪人的事情，任凭自己沉浸在罪恶之中而不能自拔。可是当我们回转过来，归入耶稣的名下，我们就要脱离过去那种没有保障和安全感的生活，不再沉溺在罪中，立志要为主过圣洁的生活，从未信主的人之中分别出来。这个时候遇到别人的攻击、怀疑和嘲笑，就像这节经文中所说的，会被别人看为怪异。但我们不要害怕和退缩，因为主耶稣与我们同在，保护我们不轻易落入被世俗的攻击和试探之中，反而要靠主刚强，仍然要在世俗中活出美好的见证，也能够因主的恩典而脱离罪恶，更能够因主的恩典为主而活。靠着主的帮助，我们在主耶稣再来的时候，就能够在主面前交帐。
圣洁和公义的耶稣基督，我们已经在你面前认罪悔改，求主洁净我们有罪的生命，帮助我们不再像过去一样，沉沦在罪恶之中，并且在被人怀疑、嘲笑的时候，仍然能够靠主站立得住。奉主耶稣基督的名求，阿们。
2021-06-29 15:10:40
人生三怕
佘山李牧 回归圣言 昨天
作者:浦旻
（提问可加微信：lipumin1972）
老马其实并不老，牙没掉，发未白，经常和单位年轻人去打羽毛球。因为仍然喜欢打游戏，所以认为自己还很年轻。“人都会老，这是自然规律，但离我还远着呢。”心态年轻当然是好事，但若装嫩就会被年轻人鄙视。
要知道，现在00后都已经开始工作实习了。
一次偶然的机会，他听到两个年轻同事是怎么看待他年龄的。
“明晚的活动要叫Jeff吗？（这是老马的英文名字，仅限在公司使用。）”
“这是年轻人才参加的活动，老头子不会喜欢的。”
老头子！就像被高铁撞上，不仅是满眼金星。
老马有点不服气，什么活动我居然参加不了！
一打听，是升级版的密室逃脱。还真没七零后参加的。老马是七零后末，差区区六个月就是八零后。对此，他一直深以为撼！因为从感觉上，几乎等于差十岁。
事实也是如此，记忆力的衰退，容易疲劳，加班拼不过年轻人，发际线退后，颈椎病的出现，都在提醒自己。“不再是英俊的小马哥，而是稳重慈祥的老马了。”口称Jeff，其实是大爷啦。
人的寿数各有不同，低着几岁幼童，高着八十有余。再老就没以往的生活质量。其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，众人就如飞而去。
少年人浪漫潇洒，是因为经济上有家人为后盾，容错率较高。也由于前面有长辈与死亡隔开，所以常误认为自己不会死去。其实，死是众人的结局。没人能决定寿数几何，年轻人突然去世的太多太多。
使用最新款手机，苹果电脑，经常在星巴克喝咖啡，去打羽毛球的Jeff马，虽然衣着青春，夏天T恤总是翻起来，用的护肤品非常高级。但心理上已经是老年人了。
老年人通常有三怕:
一怕得病。
痛苦又费钱，还可能失去工作。所谓英雄最怕病来磨。老马见过比自己年轻好些的同事，下车时不知怎么突然腰椎间盘疾病发作。当场大小便失禁，感觉好像要马上去世。120送到长征医院，医生却不当回事。可以手术，也可以不手术，回去平躺静养。办公室里很多人都有颈椎腰椎疾病，个个吓得开始做起体操来。
少年人倒是不怕得病，口气很大。那是因为他们很少得病，摔一跤也是马上就好。他们不知道衰老本质是慢慢死亡的过程，而且会不断加。没有人会不得病，也没有人能不面对死亡。在死亡面前，人人平等。人可以自夸，但恐惧深藏在内心。虚空的虚空，凡事都是虚空。
二怕孤独。
所以会讨好人。无论是组团骑车，与好友钓鱼喝茶，或者大爷们公园里扎堆唱歌，大妈跳广场舞，少年人联网打游戏。本质都是惧怕孤独。说是享受孤独的人，太多不过是逃避责任。远没有到曲高和寡，需要呵护心灵的地步。少年人有同侪压力，中年人必须有团队精神，老人也需要有聊伴。于是，为了合群，人们不得不自我改变，甚至丧失立场，放弃原则。
三怕被人遗忘。
所以生前拼命攫取。攫取的有物质与名誉两种，盼望自己的努力被承认，希望自己的追悼会能来很多人。因为人除了生存需求，还有精神层面价值需求。最终体现就是有多少人来参加追悼会。有人自诩好几个微信号，多达数万好友。通常来说，真正关心自己的不会超过二十人，甚至一个都没有。
笔者见过三千人的极大哀哭，也见过只有几个家属的冷清光景。人都喜欢前者，虽然自己看不到，会恐惧后者，尽管意义相同。
我和妻子都选择全部捐献遗体，届时能给孩子们省一笔钱，也能为同学们做点贡献。最后，当一次“大体老师”，说起来也算老师。不过，大多数人没我们这么想得开，因为我们知道最终评价我们的是谁，他们却不晓得。
若有此三怕，怕得病，怕孤独，怕被人遗忘（本质是担忧生命没有意义与价值），那就是已经老了。
所谓老了，可以是生理层面的。一般来说，四十以后就开始感觉明显。”银链折断，金罐破裂。”
也有心灵层面的。失去了理想与目标，没有努力与持守，那也是老去。死亡的有时是肉体，有时则是心灵在前。无可奈何，因为“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”
老马工作忙，家务多（当然，一般都是妻子来做），健身等活动也多，平时考虑不到衰老与死亡的问题。后来他回忆，“其实也有想过，但不敢多想。”
有一次与妻子聊天，一句话把他敲醒。
“老红军寿命都很长，个个九十多，一百多岁。”
妻子回应:“是的，活不到九十多的早就去世了。”
活不到的都不在了，这是幸存者偏差，也是人内心恐惧导致的短视。
于是，老马开始了林语堂先生那样的心灵之旅。阅读各种典籍，与各种人士交流。路漫漫其修远兮，老马挥蹄去探索。却是为学日益，为道日损。
直到有一天一句话直击心中，“生命在他里头……”
从此，他不再攀比，也不再恐惧。因为生命扎根，心灵有家可回。
老马的三怕，变成了三多：多感恩，多赞美，多服侍。这是智慧人生的新起点。
佘山李牧 回归圣言 昨天
作者:浦旻
（提问可加微信：lipumin1972）
老马其实并不老，牙没掉，发未白，经常和单位年轻人去打羽毛球。因为仍然喜欢打游戏，所以认为自己还很年轻。“人都会老，这是自然规律，但离我还远着呢。”心态年轻当然是好事，但若装嫩就会被年轻人鄙视。
要知道，现在00后都已经开始工作实习了。
一次偶然的机会，他听到两个年轻同事是怎么看待他年龄的。
“明晚的活动要叫Jeff吗？（这是老马的英文名字，仅限在公司使用。）”
“这是年轻人才参加的活动，老头子不会喜欢的。”
老头子！就像被高铁撞上，不仅是满眼金星。
老马有点不服气，什么活动我居然参加不了！
一打听，是升级版的密室逃脱。还真没七零后参加的。老马是七零后末，差区区六个月就是八零后。对此，他一直深以为撼！因为从感觉上，几乎等于差十岁。
事实也是如此，记忆力的衰退，容易疲劳，加班拼不过年轻人，发际线退后，颈椎病的出现，都在提醒自己。“不再是英俊的小马哥，而是稳重慈祥的老马了。”口称Jeff，其实是大爷啦。
人的寿数各有不同，低着几岁幼童，高着八十有余。再老就没以往的生活质量。其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，众人就如飞而去。
少年人浪漫潇洒，是因为经济上有家人为后盾，容错率较高。也由于前面有长辈与死亡隔开，所以常误认为自己不会死去。其实，死是众人的结局。没人能决定寿数几何，年轻人突然去世的太多太多。
使用最新款手机，苹果电脑，经常在星巴克喝咖啡，去打羽毛球的Jeff马，虽然衣着青春，夏天T恤总是翻起来，用的护肤品非常高级。但心理上已经是老年人了。
老年人通常有三怕:
一怕得病。
痛苦又费钱，还可能失去工作。所谓英雄最怕病来磨。老马见过比自己年轻好些的同事，下车时不知怎么突然腰椎间盘疾病发作。当场大小便失禁，感觉好像要马上去世。120送到长征医院，医生却不当回事。可以手术，也可以不手术，回去平躺静养。办公室里很多人都有颈椎腰椎疾病，个个吓得开始做起体操来。
少年人倒是不怕得病，口气很大。那是因为他们很少得病，摔一跤也是马上就好。他们不知道衰老本质是慢慢死亡的过程，而且会不断加。没有人会不得病，也没有人能不面对死亡。在死亡面前，人人平等。人可以自夸，但恐惧深藏在内心。虚空的虚空，凡事都是虚空。
二怕孤独。
所以会讨好人。无论是组团骑车，与好友钓鱼喝茶，或者大爷们公园里扎堆唱歌，大妈跳广场舞，少年人联网打游戏。本质都是惧怕孤独。说是享受孤独的人，太多不过是逃避责任。远没有到曲高和寡，需要呵护心灵的地步。少年人有同侪压力，中年人必须有团队精神，老人也需要有聊伴。于是，为了合群，人们不得不自我改变，甚至丧失立场，放弃原则。
三怕被人遗忘。
所以生前拼命攫取。攫取的有物质与名誉两种，盼望自己的努力被承认，希望自己的追悼会能来很多人。因为人除了生存需求，还有精神层面价值需求。最终体现就是有多少人来参加追悼会。有人自诩好几个微信号，多达数万好友。通常来说，真正关心自己的不会超过二十人，甚至一个都没有。
笔者见过三千人的极大哀哭，也见过只有几个家属的冷清光景。人都喜欢前者，虽然自己看不到，会恐惧后者，尽管意义相同。
我和妻子都选择全部捐献遗体，届时能给孩子们省一笔钱，也能为同学们做点贡献。最后，当一次“大体老师”，说起来也算老师。不过，大多数人没我们这么想得开，因为我们知道最终评价我们的是谁，他们却不晓得。
若有此三怕，怕得病，怕孤独，怕被人遗忘（本质是担忧生命没有意义与价值），那就是已经老了。
所谓老了，可以是生理层面的。一般来说，四十以后就开始感觉明显。”银链折断，金罐破裂。”
也有心灵层面的。失去了理想与目标，没有努力与持守，那也是老去。死亡的有时是肉体，有时则是心灵在前。无可奈何，因为“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”
老马工作忙，家务多（当然，一般都是妻子来做），健身等活动也多，平时考虑不到衰老与死亡的问题。后来他回忆，“其实也有想过，但不敢多想。”
有一次与妻子聊天，一句话把他敲醒。
“老红军寿命都很长，个个九十多，一百多岁。”
妻子回应:“是的，活不到九十多的早就去世了。”
活不到的都不在了，这是幸存者偏差，也是人内心恐惧导致的短视。
于是，老马开始了林语堂先生那样的心灵之旅。阅读各种典籍，与各种人士交流。路漫漫其修远兮，老马挥蹄去探索。却是为学日益，为道日损。
直到有一天一句话直击心中，“生命在他里头……”
从此，他不再攀比，也不再恐惧。因为生命扎根，心灵有家可回。
老马的三怕，变成了三多：多感恩，多赞美，多服侍。这是智慧人生的新起点。
共2条
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