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如此大的救恩
2021-07-01 14:51:04
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生命成长的五十二课 第二十一课 如此大的救恩
信仰归正 今天
第二十一章 如此大的救恩
耶稣开始传道时，宣布了一个令人惊奇的信息――“天国近了，你们应当悔改”（太4：17）。在希伯来书2章3节中，我们遇到了一个谁也无法回答的问题：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”腓立比的禁卒问保罗和西拉说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们回答说：“当信主耶稣，你……必得救”（徒16：30、31）。假若那禁卒是这样问的：“我当怎样行，才会失丧呢？”那么他们就会回答说：“不必了，因为你已是失丧的”。耶稣说：“因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（审判世人）；乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪（受审判）；不信的人，罪已经定了（受了审判），因为他不信 神独生子的名”（约3：17、18）。
这救恩不只是“大”，而且是“如此之大”。其理由如下：
一、这救恩最早是由主耶稣基督传讲的，他对撒该说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19：9、10）。
二、在主耶稣受死、埋葬、复活和升天之后，他就差遣圣灵，借着使徒和众信徒把这救恩传给失丧的人（约16：7－15；徒1：8）。
三、这救恩是唯一的救恩。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。
基督自己卑微，为了拯救我们，被钉在十字架上；但 神使他复活，将他升为至高，并赐给他那超乎万名之上的名。他将再来施行审判，那时，天上、地下和地狱中的万膝都要向他跪拜，万口要称他为主。凡不忽略“这么大的救恩”（来2：3）的人，将屈膝跪拜，欢喜快乐地称他为主；那些忽略“这么大的救恩”的人也将屈膝跪拜，称他为主，然而这已是太迟了（腓2：5－11；参看太7：21－23）。
你现在就要屈膝跪拜，接受基督作你个人的救主，否则你就将跪在白色大宝座前接受审判，并且永远沉沦（启20：11－15）。若你还没有得救，那么，在你往下读之前，请你停下来，求 神开你的眼睛，让你明白真理；将这救恩向你显明，使你可以得救并知道这如此大的救恩。
壹 如此大的爱（约壹4：8）
救恩是出自极的爱，因为“ 神就是爱”（约壹4：8）。爱是 神那永恒和圣洁的本质的精粹。 神爱你并不是因为你配得他的救恩；他爱你乃是因为他是 神。作为永生 神，他以永远的爱爱你，以慈爱吸引你（耶31：3）。 神的爱将失丧的人吸引到基督面前，使他们得到救恩。耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活”（约6：44）。耶稣又说：“我若从地上被举起来（挂在十字架上），就要吸引万人来归我”（约12：32）。 神因着他那永远的爱，用永恒的怜悯为绳索吸引你到他那里，因为“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的（包括你在内），不至灭亡，反得永生”（约3：16）。
再次，这节圣经用了“甚至”这个不显眼的字，揭示了 神的爱的深度。 神不单是爱你，他“甚至”使自己的独生子挂在十字架上，亲身担当了你的罪，以至你就可以因信基督，得着永远的救恩。父 神差遣他的独生子到世上来，不是要定你的罪，而是要拯救你，因为他以永远的爱爱你（约3：17、18）。再没有比这爱更大的了！
贰 如此大的“赐予”（林后8：9）
主耶稣基督为拯救你所付出的代价是无可比拟的。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”（林后8：9），这节圣经说明了“我们主耶稣基督的恩典”是“赐予”的恩典。
一、当“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）时，父 神就表明了那赐予的恩典。
二、当圣子在加略山上舍弃了自己的生命，以救赎你失丧的灵魂，使你成为 神的儿女（约1：12）时，这就表明了那赐予的恩典。
三、五旬节时，圣灵降临到世上，这就表明了那赐予的恩典。圣灵降临是特要指证人：
1、“为罪，是因他们不信我”（约16：9）；
2、“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”（约16：10）。他使我们确信自己需要基督的义（罗10：4）。
3、“为审判，是因这世界的王受了审判”（约16：11）。凡不信的人都受了审判：“信他的人，不被定罪（受审判），因为他不信 神独生子的名”（约3：18）。
你也许知道有关 神的恩典的事实，但是，除非你实际接受他的恩典――因信主耶稣基督所得的救恩――否则，你永远无法对 神所赐的恩典有所领会。唯有这样，你才会开始明白在你生命中所发生的大改变：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。
要认识主耶稣基督的恩典，你必须认识到“他本来富足，却为你们成了贫穷”（林后8：9）。他曾与父 神在永恒中同在，本为富足，但是他从父 神的身边离开了，来到这个罪恶的世界；离弃了天上的荣耀，却来到这个充满忧愁和黑暗，因罪受咒诅的世界。他本是富足的，天上所有的天使都伺候他、敬拜他，父 神曾说：“ 神的使者都要拜他”（来1：6）；然而，为了你的缘故，他成了贫穷，容许罪人嘲弄他，咒骂他，将他钉在十字架上，百般羞辱他。但他“轻看羞辱”（来12：2），在十字架上忍受了极度的苦楚，以致你可以和他在荣耀中一起享受永永远远的宝贵。 神人，耶稣基督在肉体上（赛52：14）、心灵上（赛53：3－6）和情感上（太27：46）都受了极大的痛苦。他“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）。从来没有一个人象他一样受了这么多的苦。这全是为了你，使你今生富足，在来生也永远富足（约20：30、31）。
叁 如此大的能力（徒4：12）
福音的能力都集中在基督的死、埋葬和复活上。保罗说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为 神的大能”（林前1：18）。这是圣经中最深奥的教义。我们常常听人称这道理为“简单的福音”。从某方面来说，这个说法是对的；然而，这道理也是十分深奥的。彼得说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1：18、19）。对于那些未重生的人来说，这福音是不能理解的，因这福音乃出自 神那永无错误的心思，超越了罪人有限和有错的理解力（林前2：14－16）。
关于福音，保罗说了以下几件事（罗1：16－18）；
一、“我不以福音（好消息）为耻”（罗1：16）。保罗不以福音为耻，因为他不以自己的弥赛亚，基督为耻（参看可8：38）。在当时，死在十字架上是卑劣、可耻的，是在公共场合不堪谈及的事；可是保罗却毅然前往罗马，传扬基督在耻辱的十字架上的死。
二、“这福音本是 神的大能，要求一切相信的”（罗1：16）。不过，除非你相信“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了：又照圣经所说，第三天复活了”（林前15：3、4），否则，基督的福音就不会救你脱离罪。这福音，也就是圣经的主要教义，其主要内容是：
1、基督死在十字架上，亲身担当了你的罪（彼前2：24）；
2、他在坟墓里三日三夜（太12：40）；
3、第三天他从死里复活了，有着荣耀的身体（约20：24－31）。
三、“因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信”（罗1：17）。基督就是 神的义，信徒因着 神在基督里的义而被称义了（林后5：21）信是信徒生活的原则，“如经上所记：‘义人（那些在基督里被 神宣布为义的人）必因信得生’”（罗1：17）。
四、“原来 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”（罗1：18）。
在今日这些末后的日子里，人类正迅速变得眼里没有 神，因为他们不再意识到罪；人们也意识不到那将显明在一切不虔、不义之人身上的 神的忿怒。其实，人类只有一个地方可以躲避 神的忿怒，这地方就在基督里。
肆 如此大的恩典（弗2：8、9）
救恩既出于 神的典，就不需要任何人的努力去完成 神拯救的工作。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己”（弗2：8）。救恩并不是出于人自己，“乃是 神所赐的”；就是信心，也不是出于人自己，也是 神的恩典。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）。当罪人听了 神的道，得救的信心就从 神而来。
神的恩典是无穷无尽的，满有救赎和保守的能力。你也许罪恶满盈，但 神的恩典更显得浩大。“只是罪在那里显多，恩典就更显多了”（罗5：20）。 神的救恩是无限的、无穷尽的、永恒的。基督已在十字架上解决了罪的问题：现在你必须解决的问题是：你要怎样待耶稣呢？你会凭信心接受他为你个人的救主呢？还是拒绝他呢？你可以有信心接受他，或存着不信的心拒绝他，但是你却无法不理他。你一旦本乎恩，因着信主耶稣基督得救了，你就进入永恒救恩的状况，有了 神的一个重生儿女的所有权利。使徒约翰论到这浩大的恩典，说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体”（约壹3：1、2）。
伍 如此大的呼召（启22：17）
时候将到， 神出于他的大爱，将向失丧的人发出最后的呼召，要他们来接受他的恩典，以致得救。在约翰快要写完圣经最后一卷书（耶稣基督的启示）的时候， 神似乎在说：“约翰，再向那些失丧的人发一次呼召吧！要他们来得救”，因为约翰在第17节中写着：
一、“圣灵和新妇都说：‘来！’”那住在新妇（教会）里面的圣灵，将呼召失丧的人来接受基督以致得救。
二、“听见的人也该说：‘来！’”凡因这最后的呼召以致得救的人，必将与圣灵和新妇一道，去呼召其他人来得救。
三、“口渴的人也当来”。差不多在二千年前，耶稣就在圣殿里发出了同样的呼召，他说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37）。在雅各井旁，耶稣对撒利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：13、14）。你若接受 神的呼召，因着信来就基督，并喝这生命的水， 神的应许是：你“就永远不渴”。换言之，由耶稣基督而来的救恩是永远能满足你的。“愿意的，都可以白白的，但却不是廉价的，它是用主耶稣基督的生命之血换来的。
使徒彼得告诉我们，我们“得赎（从撒但和罪那里赎回）……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血“（彼前1：18、19）。耶稣的血之所以宝贵，因为：
一、洗净了你一切的罪――不是一部分，而是一切包括过去、现在和将来的罪（约壹1：7）；
二、若耶稣不流血，罪就不得赦免（来9：22）；
三、耶稣爱我们，所以他用自己的血洗净我们所有的罪（启1：5）。
腓立比的禁卒把保罗和西拉带进监狱的外房时说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”（徒16：30）。他的问题向他们显明了他已预备凭信心接受基督为他个人的救主。保罗和西拉的回答简单明了，又很深刻：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒16：31）。所以禁卒和他全家人都信了主耶稣基督，并得了永远的救恩（徒16：25－34）。
一旦你信了主耶稣基督，并接受他为你个人的救主，你就会立刻得救，并且永远得救。“信子（耶稣基督）的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上”（约3：36）。
陆 如此大的确据（提后1：12
使徒保罗有一个家喻户哓的得救经历，他说：“因为知道我所信的是谁（他信的是复活的基督），也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1：12）。
一、你知道你所信的是谁吗？你的信心是放在 神子身上呢，还是放在教友的身分、洗礼、圣餐、善行、律法、或有道德的生活上呢？我们之所以要行这些事，并不是为了要得救，而是因为我们本乎恩、因着信主耶稣基督已得救了。如果你信的是任何人或任何事物，而不是惟独耶稣基督，那么你的信就是徒然的（徒4：12）。
二、你是否确信基督是大能的，即他有能力保守你得救呢？他说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18）。他完全有拯救的能力，也完全有保守的能力。他的能力超越其它一切能力；他的能力大过撒但、鬼魔、罪恶，或这个邪恶世界。信主耶稣基督，你就必得救，并蒙保守。你信靠的不是一位软弱或有限的救主。他拥有天上地下所有的权柄，他能借着 神那运行在信徒心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的（弗3：20）。
三、信徒对救恩的确据是建立在下列的见证上的：
1、 神的话向你作了见证。“我们既领受人的见证（例如：我们领受那些难免有错的历史学家写的见证）， 神的见证更该领受了（因为他是不会错的）”（约壹5：9）。你若相信难免有错的人的见证，为什么就不能相信绝对无误的 神的见证呢？愿 神用他的话向你作见证――“我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹5：13）。是的， 神愿意你得救，并愿意你知道自己已经得救。
2、那住在信徒里面的圣灵和信徒的心一同作证，证明他是 神的儿女。“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女”（罗8：16）。 神的话和圣灵同作见证，你便知道你已得了永远的救恩。
你若不信 神的话，圣灵就不能与你的心同作见证。你对 神的话领会得越深，你的信心就越大。你信得多深，信心所产生的力量就有多大。你能得救，并知道自己得救，因为 神在他无误的话里是这么对你说的， 神是不能说谎的，当 神这么说了，事情就必这样成就。
信仰归正 今天
第二十一章 如此大的救恩
耶稣开始传道时，宣布了一个令人惊奇的信息――“天国近了，你们应当悔改”（太4：17）。在希伯来书2章3节中，我们遇到了一个谁也无法回答的问题：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”腓立比的禁卒问保罗和西拉说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们回答说：“当信主耶稣，你……必得救”（徒16：30、31）。假若那禁卒是这样问的：“我当怎样行，才会失丧呢？”那么他们就会回答说：“不必了，因为你已是失丧的”。耶稣说：“因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（审判世人）；乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪（受审判）；不信的人，罪已经定了（受了审判），因为他不信 神独生子的名”（约3：17、18）。
这救恩不只是“大”，而且是“如此之大”。其理由如下：
一、这救恩最早是由主耶稣基督传讲的，他对撒该说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19：9、10）。
二、在主耶稣受死、埋葬、复活和升天之后，他就差遣圣灵，借着使徒和众信徒把这救恩传给失丧的人（约16：7－15；徒1：8）。
三、这救恩是唯一的救恩。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。
基督自己卑微，为了拯救我们，被钉在十字架上；但 神使他复活，将他升为至高，并赐给他那超乎万名之上的名。他将再来施行审判，那时，天上、地下和地狱中的万膝都要向他跪拜，万口要称他为主。凡不忽略“这么大的救恩”（来2：3）的人，将屈膝跪拜，欢喜快乐地称他为主；那些忽略“这么大的救恩”的人也将屈膝跪拜，称他为主，然而这已是太迟了（腓2：5－11；参看太7：21－23）。
你现在就要屈膝跪拜，接受基督作你个人的救主，否则你就将跪在白色大宝座前接受审判，并且永远沉沦（启20：11－15）。若你还没有得救，那么，在你往下读之前，请你停下来，求 神开你的眼睛，让你明白真理；将这救恩向你显明，使你可以得救并知道这如此大的救恩。
壹 如此大的爱（约壹4：8）
救恩是出自极的爱，因为“ 神就是爱”（约壹4：8）。爱是 神那永恒和圣洁的本质的精粹。 神爱你并不是因为你配得他的救恩；他爱你乃是因为他是 神。作为永生 神，他以永远的爱爱你，以慈爱吸引你（耶31：3）。 神的爱将失丧的人吸引到基督面前，使他们得到救恩。耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活”（约6：44）。耶稣又说：“我若从地上被举起来（挂在十字架上），就要吸引万人来归我”（约12：32）。 神因着他那永远的爱，用永恒的怜悯为绳索吸引你到他那里，因为“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的（包括你在内），不至灭亡，反得永生”（约3：16）。
再次，这节圣经用了“甚至”这个不显眼的字，揭示了 神的爱的深度。 神不单是爱你，他“甚至”使自己的独生子挂在十字架上，亲身担当了你的罪，以至你就可以因信基督，得着永远的救恩。父 神差遣他的独生子到世上来，不是要定你的罪，而是要拯救你，因为他以永远的爱爱你（约3：17、18）。再没有比这爱更大的了！
贰 如此大的“赐予”（林后8：9）
主耶稣基督为拯救你所付出的代价是无可比拟的。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”（林后8：9），这节圣经说明了“我们主耶稣基督的恩典”是“赐予”的恩典。
一、当“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）时，父 神就表明了那赐予的恩典。
二、当圣子在加略山上舍弃了自己的生命，以救赎你失丧的灵魂，使你成为 神的儿女（约1：12）时，这就表明了那赐予的恩典。
三、五旬节时，圣灵降临到世上，这就表明了那赐予的恩典。圣灵降临是特要指证人：
1、“为罪，是因他们不信我”（约16：9）；
2、“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”（约16：10）。他使我们确信自己需要基督的义（罗10：4）。
3、“为审判，是因这世界的王受了审判”（约16：11）。凡不信的人都受了审判：“信他的人，不被定罪（受审判），因为他不信 神独生子的名”（约3：18）。
你也许知道有关 神的恩典的事实，但是，除非你实际接受他的恩典――因信主耶稣基督所得的救恩――否则，你永远无法对 神所赐的恩典有所领会。唯有这样，你才会开始明白在你生命中所发生的大改变：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。
要认识主耶稣基督的恩典，你必须认识到“他本来富足，却为你们成了贫穷”（林后8：9）。他曾与父 神在永恒中同在，本为富足，但是他从父 神的身边离开了，来到这个罪恶的世界；离弃了天上的荣耀，却来到这个充满忧愁和黑暗，因罪受咒诅的世界。他本是富足的，天上所有的天使都伺候他、敬拜他，父 神曾说：“ 神的使者都要拜他”（来1：6）；然而，为了你的缘故，他成了贫穷，容许罪人嘲弄他，咒骂他，将他钉在十字架上，百般羞辱他。但他“轻看羞辱”（来12：2），在十字架上忍受了极度的苦楚，以致你可以和他在荣耀中一起享受永永远远的宝贵。 神人，耶稣基督在肉体上（赛52：14）、心灵上（赛53：3－6）和情感上（太27：46）都受了极大的痛苦。他“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）。从来没有一个人象他一样受了这么多的苦。这全是为了你，使你今生富足，在来生也永远富足（约20：30、31）。
叁 如此大的能力（徒4：12）
福音的能力都集中在基督的死、埋葬和复活上。保罗说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为 神的大能”（林前1：18）。这是圣经中最深奥的教义。我们常常听人称这道理为“简单的福音”。从某方面来说，这个说法是对的；然而，这道理也是十分深奥的。彼得说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1：18、19）。对于那些未重生的人来说，这福音是不能理解的，因这福音乃出自 神那永无错误的心思，超越了罪人有限和有错的理解力（林前2：14－16）。
关于福音，保罗说了以下几件事（罗1：16－18）；
一、“我不以福音（好消息）为耻”（罗1：16）。保罗不以福音为耻，因为他不以自己的弥赛亚，基督为耻（参看可8：38）。在当时，死在十字架上是卑劣、可耻的，是在公共场合不堪谈及的事；可是保罗却毅然前往罗马，传扬基督在耻辱的十字架上的死。
二、“这福音本是 神的大能，要求一切相信的”（罗1：16）。不过，除非你相信“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了：又照圣经所说，第三天复活了”（林前15：3、4），否则，基督的福音就不会救你脱离罪。这福音，也就是圣经的主要教义，其主要内容是：
1、基督死在十字架上，亲身担当了你的罪（彼前2：24）；
2、他在坟墓里三日三夜（太12：40）；
3、第三天他从死里复活了，有着荣耀的身体（约20：24－31）。
三、“因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信”（罗1：17）。基督就是 神的义，信徒因着 神在基督里的义而被称义了（林后5：21）信是信徒生活的原则，“如经上所记：‘义人（那些在基督里被 神宣布为义的人）必因信得生’”（罗1：17）。
四、“原来 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”（罗1：18）。
在今日这些末后的日子里，人类正迅速变得眼里没有 神，因为他们不再意识到罪；人们也意识不到那将显明在一切不虔、不义之人身上的 神的忿怒。其实，人类只有一个地方可以躲避 神的忿怒，这地方就在基督里。
肆 如此大的恩典（弗2：8、9）
救恩既出于 神的典，就不需要任何人的努力去完成 神拯救的工作。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己”（弗2：8）。救恩并不是出于人自己，“乃是 神所赐的”；就是信心，也不是出于人自己，也是 神的恩典。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）。当罪人听了 神的道，得救的信心就从 神而来。
神的恩典是无穷无尽的，满有救赎和保守的能力。你也许罪恶满盈，但 神的恩典更显得浩大。“只是罪在那里显多，恩典就更显多了”（罗5：20）。 神的救恩是无限的、无穷尽的、永恒的。基督已在十字架上解决了罪的问题：现在你必须解决的问题是：你要怎样待耶稣呢？你会凭信心接受他为你个人的救主呢？还是拒绝他呢？你可以有信心接受他，或存着不信的心拒绝他，但是你却无法不理他。你一旦本乎恩，因着信主耶稣基督得救了，你就进入永恒救恩的状况，有了 神的一个重生儿女的所有权利。使徒约翰论到这浩大的恩典，说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体”（约壹3：1、2）。
伍 如此大的呼召（启22：17）
时候将到， 神出于他的大爱，将向失丧的人发出最后的呼召，要他们来接受他的恩典，以致得救。在约翰快要写完圣经最后一卷书（耶稣基督的启示）的时候， 神似乎在说：“约翰，再向那些失丧的人发一次呼召吧！要他们来得救”，因为约翰在第17节中写着：
一、“圣灵和新妇都说：‘来！’”那住在新妇（教会）里面的圣灵，将呼召失丧的人来接受基督以致得救。
二、“听见的人也该说：‘来！’”凡因这最后的呼召以致得救的人，必将与圣灵和新妇一道，去呼召其他人来得救。
三、“口渴的人也当来”。差不多在二千年前，耶稣就在圣殿里发出了同样的呼召，他说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37）。在雅各井旁，耶稣对撒利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：13、14）。你若接受 神的呼召，因着信来就基督，并喝这生命的水， 神的应许是：你“就永远不渴”。换言之，由耶稣基督而来的救恩是永远能满足你的。“愿意的，都可以白白的，但却不是廉价的，它是用主耶稣基督的生命之血换来的。
使徒彼得告诉我们，我们“得赎（从撒但和罪那里赎回）……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血“（彼前1：18、19）。耶稣的血之所以宝贵，因为：
一、洗净了你一切的罪――不是一部分，而是一切包括过去、现在和将来的罪（约壹1：7）；
二、若耶稣不流血，罪就不得赦免（来9：22）；
三、耶稣爱我们，所以他用自己的血洗净我们所有的罪（启1：5）。
腓立比的禁卒把保罗和西拉带进监狱的外房时说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”（徒16：30）。他的问题向他们显明了他已预备凭信心接受基督为他个人的救主。保罗和西拉的回答简单明了，又很深刻：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒16：31）。所以禁卒和他全家人都信了主耶稣基督，并得了永远的救恩（徒16：25－34）。
一旦你信了主耶稣基督，并接受他为你个人的救主，你就会立刻得救，并且永远得救。“信子（耶稣基督）的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上”（约3：36）。
陆 如此大的确据（提后1：12
使徒保罗有一个家喻户哓的得救经历，他说：“因为知道我所信的是谁（他信的是复活的基督），也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1：12）。
一、你知道你所信的是谁吗？你的信心是放在 神子身上呢，还是放在教友的身分、洗礼、圣餐、善行、律法、或有道德的生活上呢？我们之所以要行这些事，并不是为了要得救，而是因为我们本乎恩、因着信主耶稣基督已得救了。如果你信的是任何人或任何事物，而不是惟独耶稣基督，那么你的信就是徒然的（徒4：12）。
二、你是否确信基督是大能的，即他有能力保守你得救呢？他说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18）。他完全有拯救的能力，也完全有保守的能力。他的能力超越其它一切能力；他的能力大过撒但、鬼魔、罪恶，或这个邪恶世界。信主耶稣基督，你就必得救，并蒙保守。你信靠的不是一位软弱或有限的救主。他拥有天上地下所有的权柄，他能借着 神那运行在信徒心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的（弗3：20）。
三、信徒对救恩的确据是建立在下列的见证上的：
1、 神的话向你作了见证。“我们既领受人的见证（例如：我们领受那些难免有错的历史学家写的见证）， 神的见证更该领受了（因为他是不会错的）”（约壹5：9）。你若相信难免有错的人的见证，为什么就不能相信绝对无误的 神的见证呢？愿 神用他的话向你作见证――“我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹5：13）。是的， 神愿意你得救，并愿意你知道自己已经得救。
2、那住在信徒里面的圣灵和信徒的心一同作证，证明他是 神的儿女。“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女”（罗8：16）。 神的话和圣灵同作见证，你便知道你已得了永远的救恩。
你若不信 神的话，圣灵就不能与你的心同作见证。你对 神的话领会得越深，你的信心就越大。你信得多深，信心所产生的力量就有多大。你能得救，并知道自己得救，因为 神在他无误的话里是这么对你说的， 神是不能说谎的，当 神这么说了，事情就必这样成就。
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2021-07-01 15:25:30
安然睡觉
有人说：“你的生活是否轻松取决于你的睡眠。”不过，很多人觉得他们自己像一个难以入睡的小男孩——他跟母亲说：“我的身体是躺着的，但我的大脑一直是坐着的。”
如果你因为焦虑睡不着，求神让你的心平静下来，给你信心让你能够放松——让他解决困扰你的问题。大卫遭难时就是这样做的，他写道：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（诗4：8）当你意识到天父在看护着你时，你就会进入“甜美的休息”。
二战期间，英国一位老妇人以其惊人的平静忍受了令人神经崩溃的轰炸。当人们问她何以能在恐惧和危险的环境里仍然那样平静时，她回答说：“嗯，我每天晚上都祈祷。再者，我在思想——神一直在看护着我，所以我能安然睡觉。毕竟，我们俩（我和神）没有必要‘同时’醒着。”
是的，或许你不能入睡，但，你可以效法这位老妇人，安然入睡——如果你认识到：天父一直在贴心地看护着你。
老童 译
橄榄之音：别去在乎你是否受欢迎，别去在乎你获得多少赞，别去在乎别人如何看你，别去在乎这世界的认同。你只要单单在乎，那位爱你且在乎你的上帝，单单为祂而活。「我现在是要得人的心，还是要得上帝的心呢？难道我在讨人的喜欢吗？我若仍旧想讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」(加拉太书 1:10)
约伯想要质问神，神让约伯在旋风中看到祂的威严。耶和华没有给约伯提问问题的机 会，反而开始反问约伯：“你能明白我整个创造大工中的智慧吗？”然 后，神使他看到祂在创造一尤其是在动物界——中的智慧。神讲述自己的伟大，祂宣告：“我在这里，在我所有的尊荣威严中；你是谁，怎能与我 相比呢？”然后约伯被降卑，他有了正确的心态来聆听耶和华的话语。 若是我们倚仗自己的聪明，就无法侧耳倾听耶和华的信息。我们也从世上最痛苦的苦难中——就是基督在十字架上的受苦—— 认识神的爱。神让基督受苦，为我们的罪代赎，来拯救我们。那么，我 们也应该在我们生命所有的苦难中认识神同样的爱。然而，我们唯有在 信心中聆听祂的话语，才能找到这份爱，并顺服在祂面前。祂的话，是 祂在基督里对我们说的情话。
在耶和华第一次向约伯说话之后，约伯答应保持静默。神再次显明自己，在旋风中向约伯说话，摧毁约伯对他自己的聪明 和独立能力的信心。神似乎是在讽刺约伯说："你有办法的话，从我手 中接管这个世界吧！ ”约伯必须承认神驾驭整个被造界的权柄，祂掌管全世界。这位神绝 对有权随祂的美意对待约伯。祂宣称这个世界和其中所有的苦难都是祂 自己的；约伯既然听到了神的话，就明白，在他受苦时，神即使敌对 他，却仍然与他同在，他就可以臣服在耶和华的统治之下。
因此他说：'‘我不再与你争辩。从今日起，我以孩子对父亲说话的 方式向你倾诉。我求问时，求你应允。”当约伯降服于耶和华之时，他感到自己亲眼见到耶和华，而 之前只是风闻有祂。现在他感到神的同在，并在那里找到他人生和困苦 的避难所。因此，他懊悔自己先前的不恭和悖逆。神用这样的方式，来 教导我们归顺祂。
2021-07-01 15:19:05
解读基督教的复兴：
①教义的复兴：真正的复兴一定是从教义开始的，教义也就是信仰，信仰错则整个教会走在危险当中。提前(4:16)你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。教义的复兴使人回到真理，回到对上帝纯真的信仰里面。
②心志的复兴：心灵里面的火、心志重新被点燃。每个人的心是火热的——对上帝的爱是火热的。心志的复兴不是人自己的喜爱、兴趣、情欲，是爱真理，传福音、爱灵魂得救。
③知识的复兴——对信仰的认识，对真理知识真正明白，提后(1:12)我深知我所信的是谁。在属灵知识上对教义真理的认识的复兴。教导信徒在神学的基础上建立信仰、知识长进。每个教会应当有习道班，要有好好的神学的普遍教育，使信徒得到对上帝真理的认识。
④伦理的复兴——有信心没有行为是死的。信了就要知，知了就要行，圣洁、公义、谦卑，用爱心与上帝同行。
⑤事奉的复兴——信徒彼此做肢体都参与事奉。
⑥传福音很有能力：结福音的果子。把很多在罪恶中间的人拯救出来进到神国度里面。把很多在犯罪中间过生活的人拯救出来过圣洁的生活，离开罪恶，归向圣洁，离开撒旦的国度，归向神爱子的国度；离开各样败坏、祖宗传下来的虚妄归向真理。
⑦文化的复兴——对社会的影响，基督在凡事上居首位，带领整个社会、国家在文化各个领域的复兴。最好的文学要荣耀基督，最好的哲学要思考圣经，最好的音乐要歌颂上帝，最好的艺术要彰显伟大的美，让基督被显为大！让基督被尊崇为高！
复兴的动力——觉悟在神面前是尊贵的。
复兴就是回到上帝所定的总原则；回到原状、恢复神的形象活着。
复兴就是许多人归向义的地步。
（根据唐崇荣牧师讲道整理）
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