真假悔改
2021-07-03 08:30:38
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  生命成长的五十二课 第二十二章 悔改
信仰归正 今天
第二十二章 悔改
“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤”(箴28:13)。
 神喜爱人内里诚实(诗51:6),他吩咐各处的人都要悔改(徒17:30)。

一、罪人必须悔改,才能本乎恩,因着信得着救恩(弗2:8、9)。

二、基督徒若要使自己与 神的交通不至中断,就必须天天悔改(伯42:1-6)。有人说:“我归正时已悔改了,那时我还不懂得悔改的意义。但从那时起,作为一个基督徒,我已多次悔改了。

   悔改是 神赐的恩典(徒5:31,11:18);“他的恩慈是领你悔改“(罗2:4)。 神的恩慈不是凭悔改的行动就可以得到的,悔改如信心一样,是一种恩典。悔改的就是人听了 神道之后、圣灵使人知罪的能力在人心里所产生的改变(徒2:37、38;参看约16:7、11),其结果是“向 神悔改,依靠我主耶稣基督”(徒20:21);又信基督为我们的罪死了、埋葬了、并从死里复活了(林前15:1-4)。
   罪人单单悔改,还没有资格得到救恩;还必须信基督的死、埋葬和复活。真正的悔改总是伴随着信心的。有得救的信心,却又不悔改是不可能的。“向 神悔改,依靠我主耶稣基督”是得救所绝对必须的,二者不可分割。
信而不悔改是地地道道的假冒为善;不信基督死了、埋葬了、复活了的悔改亦属徒然。

壹 悔改的定义(彼后3:9)

首先,我们应该知道,悔改并不是:

一、单单的忧愁――“依着 神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救”(林后7:9、10)。依着 神的意思忧愁就是有一种罪疚感导致悔改,但有这种罪疚感并不等于悔改。

二、苦修――即一种因为犯罪而采取的偿还罪价的行动:一种想为赎回对 神、对人的亏欠所作的努力。 神要所有的人都悔改,而不是去苦修。

1、耶稣并没有说:“你们各人要苦修,并信福音”;他乃是说:“你们当悔改,信福音”(可1:15)。

2、彼得并没有说:“你们各人要苦修,奉耶稣基督的名受洗”;他乃是说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦”(徒2:38)。

3、保罗并没有说:“ 神……吩咐各处的人都要苦修”;他乃是说:“ 神……吩咐各处的人都要悔改”(徒17:30)。若苦修就是悔改的话,那救恩就不是 神的恩典了,而我们得救也不是本乎恩和因着信了(弗2:8、9)。

三、改革――即人为竭力自我美化而作出的改变(太12:43-45),例如:

1、离弃众所周知的罪

2、戒除恶习

3、力图改进旧的本性

4、改过自新

5、进行偿还

其次,我们应该知道,悔改是:

一、在以下三个方面所表现出来的改变:

1、理性方面――心思上改变

2、感情方面――性情上改变

3、意志方面――意志上改变

二、浪子的比喻正好说明了什么是悔改。他在心思上,感情上和意志上都改变了(路15:11-32):

1、理性方面――“他醒悟过来”

2、感情方面――“我得罪了……”

3、意志方面――“我要起来,到我父亲那里去”
   悔改就是改变。这个浪子的心思改变了,由此产生了感情上的改变,进而引起了意志上的改变。一个人只有在意志上想要得救,他才能得救(启22:17)。悔改是心思、感情和意志上的改变。
贰 宣讲悔改之道(可1:1-4)
   在基督诞生之前,在旧约里就有人宣讲悔改之道。在基督一生的事奉中;在五旬节那日,及之后的使徒行传中;在各卷书信中;并在启示录中,都在宣讲悔改的道。悔改是每个时期、每个年代都要宣讲和实行的一个教义。

三、施洗约翰传悔改之道:

  1、他传悔改的洗礼(路3:3):“天国近了!你们应当悔改”(太3:2)。

  2、他就是那“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路’”(太3:3)的。

约翰传悔改之道,在其中高举基督,谴责罪恶,提醒人审判会临到;这也使他被杀(太14:6-11)。

二、耶稣传悔改之道:

1、他宣讲“你们当悔改,信福音”(可1:14、15),并四下奔走,行大而有能力的事,呼召罪人悔改、信 神的福音。

2、他的宣讲等于下最后通牒:若不悔改,都要灭亡(路13:1-5)。凡悔改的,就可以借着恩典得救;抗拒的,必受毫无怜恤的审判。

三、彼得传悔改之道:

1、五旬节的时候,他吩咐人说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦”(徒2:38)。

2、在他第二封的书信中,他写道,主“乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。凡选择进入地狱的人,是违背了 神所显明的旨意,因为 神的呼召是要人人都悔改。

四、保罗传悔改之道。他宣告 神“吩咐各处的人都要悔改“(徒17:30)。这个信息是在马尔斯山讲给雅典的知识分子听的。这次传道的结果有三方面:有些人讥诮;有些人拖延;有些人则信了(徒17:32-34)。

叁 离弃死行悔改(来6:1)

    希伯来书的作者说“懊悔死行“(来6:1)是什么意思呢?首先,我们要弄清另外两种行为:

一、善行。惟有得救的人能作讨 神喜悦的行为(太5:16)。论到失丧的人他说:“并没有行善的,连一个也没有”(诗14:3)。依靠不应掩盖自己的善行,乃应让人看了归荣耀给 神。

   当耶稣在长大麻风的西门家里坐席的时候,伯大尼的马利亚用至珍贵的香膏浇在他的头和脚上。有几个门徒认为马利亚所作的事太浪费了,但耶稣却说:“她在我身上作的是一件美事……她所作的,是尽她所能的”(可14:3-9)。我们应当象马利亚一样,不是为了要得救,而是因为我们已经得救了。这就是我们行善的目的和动机。

   二、恶行(西:20-21)。恶行是那些没有得救的、属血气的人的行为(林前2:14)。他行事为人随从今世的风俗,顺服“空中掌权者的首领(撒但)”。他的说话充满了肉体的私欲,他的生活也是随着肉体和心中所喜好的去行。他是可怒之子,其行为是可恶的,因为他是死在罪恶之中的(弗2:1-3)。

    “死行”(来6:1)可以被称为“虔诚”的行为。人们这样行是为了要得永生,而这些人墨守成规地遵行 神的道德法规和律例典章的作法,其目的是为了要得 神的喜悦,凭行为得救(弗2:8、9)。保罗说:“凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义”(罗3:20)。死行是那些“不知道 神的义,想要(凭死行)立自己的义,就不服 神的义了”(罗10:1-4)的虔诚人所行的。

   保罗是一个离弃死行而悔改的好例子。他毫不含糊地声明,他“不靠着肉体”,接着他列举了自己必须要离弃的死行(腓3:1-9)。当他将那凭律法的死行而得的义与因信基督而得的义作比较时,他把前者看作粪土。他明白了“懊悔死行”(来6:1)的意义。

肆 悔改与 神(来7:21)

“ 神非人,必不至说谎;也非人子,必不至后悔”(民23:19)。不过圣经告诉我们 神会后悔和忧伤(创6:5-7),这并不是矛盾。这是似非而是,但却不是矛盾。只有人才会真正的改变。 神的改变只是表面的(请看第三章 肆 “ 神是不改变的”)。

 神与人立了两种约:

1、无条件的约。 神一旦立下了无条件的约,他就永不后悔。他与亚伯拉罕立了这样的约(创12:1-3),这给必永远坚定,因为“耶和华起了誓,决不后悔”(诗110:4)。他与以色列也是立了这样的约(罗11:25-36)。

二、有条件的约。“耶和华说:‘人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年’”(创6:3)。在挪亚的日子里, 神给了人类一百二十年的时间,让他们悔改;可是只有挪亚一家人悔改,并“在耶和华眼前蒙恩”(创6:8)。他们符合了 神的条件,所以没有和其他拒绝悔改的人一同受审判。“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。

    显然, 神呼召所有失丧的人都来得救:他“不愿有一人沉沦。”失丧的人要得救,必须符合他的条件――“当向 神悔改,依靠我主耶稣基督”(徒20:21)。人若不悔改和不信主耶稣基督, 神必审判他。 神出于爱,赐下恩典;但是,如果这借恩典而来的救恩被拒绝,他就要公正地收回它。这样, 神对人类的态度就似乎改变了。

伍 悔改的重要性(徒17:30)

    悔改太重要了,所以 神吩咐“各处的人都要悔改”(徒17:30)。

一、失丧的人要悔改。耶稣说:“我来本不是召义人,乃是召罪人”(太9:13)。他又说:“你们若不悔改,都要如此灭亡”(路13:5)。

二、堕落的人要悔改。保罗说:“如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出懊悔来”(林后7:9)。当时哥林多教会中有不少基督徒体贴肉体,在保罗写给他们的第一封信中,他要教会惩戒罪恶。在他的第二封信里,他很欢喜,因为这些人悔改了。

三、各地的教会要悔改。在启示录2至3章中,我们的主把七封信给七间教会。他吩咐其中的五间教会要悔改:

1、以弗所的教会要悔改,因为她离弃了起初的爱心。

2、别迦摩教会要悔改,因为有人服从了巴兰的教训,容许人们吃祭偶像之物,又行奸淫的事。

3、推雅推喇教会要悔改,因为她容许耶洗别教导 神的仆人,引诱他们行奸淫。

4、撒狄的教会要悔改。因为她是死的。

5、老底嘉的教会要悔改,因为她自以为富足,什么也不缺;在她自己看来,她是富足的;但她不知道自己的行为是不冷也不热,如同温水, 神已准备从口中把她吐出去。

主呼吁这五间教会要悔改,否则他就要挪去她们的灯台,使它们不再成为黑暗中的光。

失丧的人不悔改就必灭亡;堕落的人要悔改,或被惩戒;各地的教会要悔改,否则就会在这个罪恶的世界上失去作用。

陆 悔改的证据(徒26:19、20)

我们在很多事例中看见人向 神悔改,和依靠我们主耶稣基督的证据:

一、不信的多马悔改了(约20:24-29)。多马直至亲眼看见了复活的救主,有机会用手指探入他手上的钉痕,又用手探入他的肋旁,才肯相信基督已从死里复活。多马悔改了,相信了,并认信说:“我的主,我的 神!”

二、五旬节那天,得救的人多达三千。他们的心思、性情和意志都改变了,立即表现出悔改的证据(徒2:41-47)。

三、大数的扫罗在往大马色的路上遇见了耶稣,他悔改了,并表现出悔改的证据(徒9:1-22)。

四、听了西门彼得的讲道之后,哥尼流和他全家人以及他的朋友们都悔改了,并随即显出悔改的证据(徒10:24-48)。

五、腓立比的禁卒和他的一家听了保罗和西拉的见证之后,悔改了,并且随即有悔改的证据(徒16:26-34)。悔改就是心思、性情和意志上的改变。

悔改的证据是:

一、离弃罪恶(结18:30);

二、归向 神;

三、接着有好的行为(徒26:20)。
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    123 作者
    2021-07-03 08:32:47
            王林牧师:
    01

    经文

    Holy Bible

    2021

    “你知道我父亲大卫因四围的争战,

    不能为耶和华他神的名建殿,

    直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。 

    现在耶和华我的神使我四围平安,

    没有仇敌,

    没有灾祸。 

    我定意要为耶和华我神的名建殿,

    是照耶和华应许我父亲大卫的话说:

    ‘我必使你儿子接续你坐你的位,

    他必为我的名建殿。’ 

    《圣经 · 列王纪上》5:3–5
       人有成功、财富、权力以后会做什么?
      所罗门倾全国之力,为要纪念神对以色列、对大卫家的恩典。因为他知道,他所取得的一切,不是因着自己的能力,而是因着神的怜悯、    恩典、与信实。
      唯有超越人的全然真理、永恒主宰、生命源头,才配得人全心的颂赞
       把任何人或人的集合放在颂赞的位置上,把任何人的功绩抬高到前无古人,把任何人的努力视为主导历史,都需要一种对上帝的盲目、对  历史的无知、以及相当多无用的脑细胞
      僭越神的位份,这似乎是一切历史当中的“伟人们”共同的试探、唯一的目标。但是当人自以为建造了通天的塔与城以后,耶和华要从天上降临查看。
       这不是历史上第一座这样的城、这样的塔,也不是最后一座,不论是巴别塔、索多玛、巴比伦、罗马,他们的结局都是一样。
    今天,人的喧闹震天。
    年幼无知者或感叹,这是从未出现过的奇观。
      但是,翻看历史,那厚厚的尘土中,埋葬了多少同样的所谓盛世;被我们忽视的断壁残垣中,踩在脚下的秦砖汉瓦,曾经也是让多少人惊叹。

    细心的眼睛,或许也能在那尘土、瓦砾中,看到那厚厚的、已经凝固、却永不褪去的深红色。

    是啊,何必感叹人们今日的无知,因为那有十角七头的,一直都有人拜。因为唯有得了它印记的,才能与它交易。

    是的,让他们继续喧闹吧!

    今天,我继续,默默地在永恒的根基,在基督那房角石上,再添一块砖。
    02

    祷告

    Our Prayer

    2021

    从天降临的神啊,赞美你!

    主啊,又是一个喧闹的时代,又一次的耀武扬威,又一些忘乎所以的人。

    我无法想象,你坐在高天之上,看着这年年岁岁的闹剧、世世代代的谎言,是什么表情。

    请你降临,再看看这城、这塔。毕竟,我们经过了巴别塔,踏过了索多玛,见识过巴比伦,也倾覆了罗马......

    如今,再经过这座城,主基督的日子,就又近了一步。

    奉主耶稣基督的名,阿们!

    123 作者
    2021-07-03 08:31:42
       
    终点的时候迎接光明
    司布真 将来的城 今天
       到了晚上才有光明。(亚14:7)
       我们常用悲苦的眼光往前看我们的晚年,忘记到了晚上才有光明。有很多圣徒一生当中最好的时代乃是老年的时候。当水手到达永生的岸边时必有和风吹拂他的面颊,海中的波浪也少了,虽然下临深渊,但仍平静异常。他老年的坛上已不再有青年时代的熊熊而烈烈的火花,但仍存留着纯青而热诚的火焰。当他进入那美地、那乐土时,简直是在地如天。那里有天使服役,有灵风熏陶,有乐园的奇花,有撒拉弗的歌声。有的人在这里居留的年份多些,有的只有几小时就离开了,但那是地上的伊甸。我们当渴慕早日投到它的荫下,等到果子成熟,我们的盼望就得心满意足。落日比正午时更大,当它西下之时云霞千缕,金光万道,齐来簇拥着它。苦痛不能伤损暮年的平静和甜美,因为软弱时必有完全的力量忍受那一切,生命到了夜晚之时必饱餐上好经验的佳果,灵魂也准备享受安息。

        主的民也必在死时享受光明。不信的人悲哀万状,阴影降临;黑夜来到,生命告终。信的人却不是这样,黑夜快要度完,真正的白昼就在眼前。光,永生的光,天父慈面的恩光已经来到了。在你的床上抬起腿来吧!看那迎接你的众圣天使护送你。亲爱的,再会吧!你去了,你在招手。啊!现在光明已经来到。珠门大开,黄金街在碧玉光中光彩夺目。我们合上眼睛,但你能看到所不能看到的;再会吧!弟兄,你在晚上有了光明,这是我们现在所没有的。

共2条 1

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