基督徒的生活
2021-07-07 09:09:43
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  生命成长的五十二课 第二十六课 基督徒的生活
信仰归正 昨天
第二十六章 基督徒的生活
“门徒称为基督徒,是从安提阿起首”(徒11:26)。门徒就是从巴拿巴和保罗在安提阿教会里事奉主的那一年开始被称为基督徒的。随着福音在那一带被传开,“基督徒”这个名字也就为人所知了,并终于变成了一个荣誉的称号。“基督徒”这名称在圣经中只出现过三次
一、“门徒称为基督徒,是从安提阿起首”(徒11:26)。
二、“亚基帕对保罗说:‘你想少微一劝,便叫我作基督徒啊!’”(徒26:28)
三、“若为作基督徒受苦,却不要羞耻”(彼前4:16)。根据这节经文,这名是在他们遭受逼迫时加上的。
什么是基督徒?一个基督徒是一个神迹;除非他只是个挂名的基督徒而已。记住,耶稣说过:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国”(太7:21-23)。换言之,并不是每个自称是基督徒的人都是重生的信徒。基督徒之所以都是神迹,是因为:
、他们是从上面生的,是因灵生而进到 神的家中的(约3:1-8)。
二、他们是在基督里新造的人(林后5:17)。
三、他们已经在基督里成为 神的义(林后5:21)。
四、他们已经因着信而称义了(罗5:1)。
五、他们已经在基督里接受了 神的恩赐,有了永生, 神也已经免去了他们罪的工价,这工价就是死(罗6:23)。
六、他们都已经从圣灵受洗,归入基督的身体(林前12:13)。
七、他们都是 神的儿女(约壹3:2)。
八、他们都是基督的使者(林后5:20)。
九、他们在世上是客旅,是寄居的,因为他们的家是在天上(来11:13)。
基督徒具有上述所有特点,甚至还不止于此。
壹 基督徒的生命是永远的生命(罗6:23)
基督教不同于世界上其它一切宗教,因为它永远不止是一种宗教。基督教就是 神儿子的生命,活在每一个信徒里面。信徒若肯把自己完全奉献给基督,他就要借着他们活出他的生命来。
一、“因为罪的工价乃是死”(罗6:23)。犯了罪就得付出代价,而这种代价是永远的。这代价不单是指肉身的死亡,更是指与 神的怜悯、恩典和爱永远隔绝。
二、“惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)。 神给人类两种选择:
1、拒绝主耶稣基督为个人的救主,并继续在罪中生活;
2、借着信心接受主耶稣基督为个人的救主,并得着永生(约3:36,10:27、28)。
   你若对 神借着他儿子所赐永生的恩典说“不”,你就要得着罪的工价――与 神永远隔绝。但感谢 神,你也能接受他的恩赐,就是永生。一旦你接受了 神恩赐,主耶稣基督就要进到你的生命中,他的生命在你里面必要除去罪的工价,就是死亡。
 神已应许:
一、将我们一切的罪投于深海(弥7:19)。
二、东离西有多远,叫我们的过犯离我们也有多远(诗103:12)。
三、将我们一切罪扔在他的背后(赛38:17)。
四、涂抹我们的过犯,象厚云消散(赛44:22)。
五、不再记念我们的罪恶(耶31:34;参看来8:12,10:17)。
   神出于爱,在差不多两千年前就把自己的儿子――弥赛亚,赐给以色列民。“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他”(约1:11)。他们拒绝了他们的弥赛亚,但是 神已经应许说,作为一个国家,以色列民族有一天将要借着主耶稣基督――他们的弥赛亚――接受他永生的恩赐(罗11:25、26)。耶利米的预言必将应验:“耶和华说:‘日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约(这新约就是借着主耶稣基督立的)……我要赦免他们的罪孽(他们的罪的工价),不再记念他们的罪恶’”(耶31:31、34)。对 神的百姓来说,这将是一个大喜之日。不过,他们不需要各自等候。他们若愿意来到主耶稣基督面前,接受他―― 神的恩赐――他们就可与 神立那新约,并知道他们一切的罪都涂抹了。 神会不再――永远不――记念他们的罪恶。犹太人和外邦人一旦接受了 神奇妙的救恩,他们就有了永不止息的生命。
  作为受时空限制的受造物,我们会很难理解一位永恒的 神。耶稣基督从亘古就与父 神同在。他没有起头,也没有尽头(启1:8)。他现正与父同在。 神应许赐给我们永生,当我们认识到他赐的就是基督的生命时,我们会很难想象。在约翰福音里,主说他自己是好牧人(约10:11、27-30),他说:
一、“好牧人为羊舍命”(约10:11)。“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治”(赛53:5)。
二、“我的羊听我的声音”(约10:27)。圣经就是 神的话。你若忽略了读 神的话,你就听不见牧人,主耶稣基督的声音(来3:7、8)。
三、“我也认识他们”(约10:27)。你若是主的羊(重生了的),你就有永生。当你以 神的话为粮食时,你就会认识 神的声音。
四、“他们也跟着我”(约10:27)。你真是主耶稣基督的门徒吗?你若有永生,你就是他的羊了;他说什么,你都会遵行。但记住,耶稣又说:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国”(太7:21)。换言之,耶稣说的是,并非每一个认识他是好牧人的人,都是他的羊。你若有永生,也认识这位好牧人,你就会跟从他,并遵行他的旨意。
五、“我又赐给你们永生”(约10:28)。下列的人,他就赐给他们永生:
1、承认他的神性;
2、认识他的声音;
3、背起自己的十字架来跟从他的人(可8:34-38)。
六、“他们永不灭亡(失丧),谁也不能从我手里把他们夺去”(约10:28)。为什么呢?因为他是全能的好牧人。
七、“我父把羊赐给我,他比万有都大”(约10:29)。他是他们的好牧人,保护他们脱离这世上的狼。他大于:
1、死亡或生命
2、天使或魔鬼
3、 撒但
  4、过去,现在或将来的事。
“无论……是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:38、39)。
八、“谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一”(约10:29-30)。
我们在基督里是何等的安全呢?“耶和华(耶稣)是我的牧者,我必不至缺乏”(诗23:1)。即或世人恨你,你也能安然躺下,因为你的牧者用手托着你。
因为一旦你因着信来到主耶稣基督面前,接受他( 神永生的恩赐)为你个人的救主,主(父、子、圣灵)现在就会保守你,并永远保守你。
贰 基督徒的活活是信心的生活(彼前1:5-9)
信心是 神的一种恩赐。信道是从听道来的,而听道是从 神的话来的(罗10:17)。
一、我们是因信得救的(弗2:8)。
二、信心帮助我们有力地抵挡我们的仇敌撒但,它象吼叫的狮子,遍地游行,寻找要吞吃我们(彼前5:8)。
三、我们因信而活(罗1:17;加3:11;来10:38)。
四、我们凭信心而行(罗4:12)。
五、信心能使大山挪开(太21:21)。
六、信心造就我们(犹20)。
七、信心可以灭尽恶者一切火箭(弗6:16)。
八、信心帮助我们胜过世界(约壹5:4)。
圣经对于基督徒的信有两点要求(来11:6):
一、基督徒必须信有 神。没有一位圣经作者曾为 神的存在这个问题起过争论,因这是件既定的事实。就是那从父那里来的主耶稣基督,也从未试图证实 神的存在。相信有一位造物主存在,这是基督徒信心的每一步。只有愚顽人才会说:“没有 神”(诗14:1)。
二、基督徒必须相信 神会“赏赐那寻求他的人”(来11:6)。基督徒的信心就是要信 神是存在的,并且信他要在今生和来生中赏赐那有信心的人(启22:12、13)。
基督徒的信心:
一、借着 神的能力保守那个基督徒得救,并使他随时预备好上天堂(彼前1:5)
二、比那被火试验的精金更加宝贵。你的信心将受到多次多方的试验,但它会比那能坏的金子更为宝贵。因为信心越受试验,就越刚强(彼前1:6、7)。
因为你有了基督徒的信心,所以你有时候会“在百般的试炼中……却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前1:6、8;参看雅1:2-4)。
约伯的信心受试验到了极点,他后来直接向 神陈明自己的案子,并大喊着说:“他虽要杀我,我还要信靠他”。接着他以不动摇的信心说:“我……知道自己有义”(伯13:1-18)。这就是信心!
“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”(来11:1)。在这个有关信心的抽象定义里,有两个概念要弄清楚:
、“所望之事。”这属于物质和肉体的范畴。当基督徒在物质上和肉体上有什么需要时,就可以凭信心盼望。这需要若能荣耀 神,你就能因信得着它,这全基于在 神的话中的应许。例如:
1、“我的 神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足”(腓4:19)。
2、“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”(诗23:1)。
3、“并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我”(诗50:15)。
4、“我靠着那加给我力量的,凡事都能作”(腓4:13)。
5、“ 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”(林前10:13)。
二、“未见之事。”这属于属灵的范畴,是看不见的。我们眼睛能看见的事,通常不需要信心也可以相信。信心就是要相信那些看不见的事。经上记着说,摩西“因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(来11:27)。摩西因着信,知道那位看不见的 神与自己同在。这就是信心!
“人非有信,就不能得 神的喜悦”(来11:6)。
叁 基督徒的生活是事奉的生活(西3:17、17)
 在这两节经文里,圣灵借着使徒保罗显明了四件事,以劝戒和教导 神的仆人:
一、“当……把基督的道理,丰丰富富的存在心里”(西3:16)。四福音,使徒行传以及启示录里都有基督讲的话,其它新约书卷中也有引用。基督的道会使你在各样属灵的智慧和知识上丰丰富富(罗11:33)。
二、“当用各样的智慧,彼此教导,互相劝戒”(西3:16)。圣灵若使你在基督的道上丰丰富富,你就应当把它和别人分享。他那丰富的救恩必须与那些失丧的人分享(太28:19;参看约3:15、18)。圣灵若赐我们在 神的道上(不论那一点上)有进一步的领会和看见,我们都应该传给基督其他的仆人。
三、“用诗章、颂词、灵歌……心被恩感,歌颂 神”(西3:16)。这就是敬拜。你首先要敬拜 神,然后才有资格事奉 神(看第三十章“敬拜”的序言)。
四、“无论作什么”(西3:17):
1、“说话”(西3:17)――讲一篇道,教一课主日学,给病人读圣经,和他们一起祷告,分发福音小册子,与失丧的人讲说 神救恩的计划。
2、“行事”(西3:17)――打扫房子,烧饭,修整草地,做买卖,做任何事都要尽你的职。

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    123 作者
    2021-07-08 18:00:29
        【问题解答】怎么能分辨是上帝的带领还是魔鬼的引诱?
    杨斌 牧师 晋同信约 2020-06-16
    问题:在同样一件事情上,怎么能分辨是上帝的带领还是魔鬼的引诱?或者同一件事情,怎么知道它是神的不许还是魔鬼的拦阻呢?

    解答:感谢主,这是一个非常好的问题,也是基督徒成圣生活中要学习的一个功课。解决这个问题,就是说要提高一个基督徒的分辨力,首先他要祷告,恳切地仰望上帝;第二个他要常常地读圣经,熟悉圣经的话;第三他要常常学习正统的教义和真理。如果这样的话,你在分辨力上就会增加,你就会很快地成长。在同样一件事情上,怎么能分辨是上帝的带领还是魔鬼的引诱?对一般基督徒来讲,这确实是相当困难的事情,不过我们从几个原则来看:第一个,做这件事情你的动机是什么?出发点是什么?是荣耀上帝还是满足自己的一种欲望呢?是为了上帝还是为了属世的原因?第二个,假如要做这件事情,合不合乎上帝的律法?是顺从上帝的律法还是违背上帝的话语呢?在一般情况下,就是我做这件事是否荣神益人,是否合乎上帝的律法。如果这件事情合乎上帝的律法,又是荣神益人的,那么这样的带领通常是从神来的。如果和我前面说的正好反过来,那这就不是从神来的。在几个方面要操练自己,常常地祷告,常常地读经,用心地读,带着渴慕的心学习教义真理,然后在大事小事上操练凡事荣耀上帝,学习顺服神的话。经过这些事情的操练,你慢慢对圣灵的引导就敏锐了,在判断力上就会增加。愿神赐福你,给你格外的悟性!


        成为一间欢迎特殊家庭的教会

    Sandra Peoples The Gospel Coalition 今天
    生命路调研机构(LifeWay Research)发布的一份调查结果表明,“几乎每位牧师(99%)和参与教会崇拜的人(97%)都会说,如果有一位残疾人来到教会,他将会受到热情的款待,并融入教会。
    但是,像我这样的家庭看到这些数据时就会觉得:这与现实不符
    因为我妹妹患有唐氏综合征,我一生都是特殊家庭中的一员。在我成长过程中去过的教会对我们家都非常热情。但是,直到十年前我们的儿子雅各被确诊为自闭症时,我才意识到,我丈夫所牧养的这间教会,其实并没有出现过任何有特殊需要的家庭。如果有人问起,我们可能说过这间教会欢迎残疾人,但我们并没有真的活出这一宣称。
    面对身患残疾的孩童、青少年和成年人,教会如何才能提高接纳度呢?当我反思自己所在教会过去十年间所作出的努力时,我相信,每间教会都能够实现从“我们觉得残疾人群在这里会被接纳”到“我们确知他们在这里会被接纳”这一转变。
    下面,我列出了教会可以朝着这个方向努力的四种方法:
    第一,建立一套残疾神学
    斯蒂芬妮·乌巴奇(Stephanie Hubach)在她的《相同的环境,不同的人生》(Same Lake, Different Boat)一书中提出了三种看待残疾的视角。现代主义视角看残疾是正常的世界中一种非正常的生命。后现代主义则看残疾是正常的世界中一种正常的生命。但从圣经的角度看,残疾是非正常的世界中一种正常(可预期的)的生命。
    诗篇139中说,我们受造“奇妙可畏”(诗139:14)。神同样精心地把特定数目的染色体放在一个天生患有唐氏综合征的人的身体中。在撒母耳记下9章中,大卫以神的慈爱待约拿单那瘸腿的儿子米非波设,邀请他与王同席吃饭,看重他们的关系,足以打破因羞耻和不便产生的障碍。
    在约翰福音9章,当门徒们问耶稣,一个人生来瞎眼是他自己犯了罪,还是他的父母犯了罪?耶稣纠正了他们的假设,说是神“要在他身上彰显神的作为”(约9:3)。
    把特殊需求看为在这个非正常的堕落世界中一个意料之中的现实,这会帮助我们建立起一套正确的残疾神学,珍视一切按神形象所造之人。
    第二,相信基督身体的每一部分都不可或缺
        要完成基督的身体——教会——的使命,这身体上每一部分都不可或缺。身体的某些部分比其他部分弱一些,但仍然意义重大(林前12:12-27)。甚至可以说,“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”(林前12:26)
    如果只是根据我的儿子雅各看上去能为我们教会摆上的多少来评判他,你可能会把他列入有价值教会成员名单的末位。他就是无法用语言正常与人沟通,这就意味着他更可能用自己最爱的电影台词来回应你跟他说“早上好”,而不是以我们认为恰当的回应方式。
    但经过几周帮助他适应崇拜过程中的灯光和声音之后,在这次母亲节那天唱诗的时候,他已经能够和我们一起站在前排了。他戴着降噪耳机,靠在爸爸身上,但雅各的出席对我们这些周围的人来说已经是极大的鼓励了。
    接下来的日子里,我们陆续收到一些邮件和信息,关于看到我们的儿子和我们一起参与崇拜对他们而言意义重大。这一幕让教会看到,神的恩典在我们面对挑战时也是足够的,而且每个人都可以用他受到的鼓励继续鼓励他人(林后1:3-4)。
    第三,在便利性上成长
    陪伴这些身患残疾的人很大一部分是要打破便利设施方面的障碍。每个人都应该有机会接触到福音、社区和参与崇拜。教会理应愿意留足空间,即便需要付上更大代价。
    从周日早上崇拜到小组学习,从运动营会到搭伙吃饭,我们组织的每项活动都应当尽可能使更多人方便参加。这可能会花费更多钱,需要更多志愿者,但是相信神的供应是何等的蒙福!或许神已经在你的教会预备了可以帮助有特殊需要的家庭的一些人,那就找到他们,并邀请他们用这种方式来服侍教会。
    当教会开始寻找这些资源,就会发现越来越多可用的资源。
    第四,寻找有特殊需要的家庭
    在美国,每五个家庭中就有一个的家中会有一位身患残疾之人。但如果我们没有特意寻找他们,就无从期待他们加入我们教会。
    我们教会针对有特殊需要的家庭专门策划了传福音的活动,诸如sensory friendly电影活动,包场一段时间的充气式游乐园。我们会给妈妈们或者看护人安排让他们喘息休息的夜晚或白天。我们没有满足于让人来教会走马观花地看一下,而是主动寻找不太可能来教会的家庭。我们希望他们知道,他们是受欢迎的,而我们则委身于学习如何最好地服事他们的家庭。
    我们也会提醒那些身患残疾的成员,教会中有特殊需要的家庭,还有那些做护理和特殊教育的成员,他们就是宣教士。他们了解那些家庭面临的挣扎,明白那些缩略词和诊断用语常常给他们造成的困惑。作为教会,我们努力地鼓励和装备这些前线的宣教士。
    要成为敞开欢迎残疾人群的教会,就需要我们在大事或小事上向着自己死。但得到的奖赏是大的:教会的身体反应出了耶稣对每一类人的怜悯。
    译:SJH;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:4 Ways to Be a Welcoming Church to Special-Needs Families

    123 作者
    2021-07-08 17:57:06
        THE GOSPEL COALITION CHINESE
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    我终于休了一次安息假,有什么收获呢? 
    2021-01-21 | Michael Morgan
        我终于走到了这步。我在这里,落基山脉深处一条冰冷的河岸上,我希望重新找回我的男性角色,但手里却拿着一个印有粉红色猴子的零食    袋。经历了长达十三年的城市事工、监狱事工和教会植堂之后,我已经濒临崩溃。我把零食扔在一边,跪在雪地和泥泞中,我开始祷告。

      我手里拿着一张清单,上面列着我的60个失败例子。本来可以写得更长,但纸已经不够了。建立教会比我原先梦想中以为的要难,八年之后,虽然取得了微薄的成果,我却已经心力交瘁,而且对自己的呼召产生了怀疑。如果我的价值是由事工的规模决定的,那么我显然毫无价值。

        在我最低谷的时候,我分享了我对继续留在教会服事的一些顾虑,我们的长老们慷慨地鼓励我和家人休个安息假(Sabbatical,有的事工将其译为学术假或研究假——译注)。也有许多人对我休安息假持谨慎态度,因为他们担心有的人休安息假只是为了预备辞职,然而我们却把它看作是对留下继续服事的重新承诺。
    在接下来的五个月里,我与神的关系之旅出现了许多意想不到的转折。最重要的是,他把我带到了河边。
    那天,岸边成了我的避难所。一个可以让很多事情顺流冲走的地方。我烧掉了我的清单,把灰烬丢在水里,求耶稣医治我。我想把所有的东西都留在那个山谷里。我意识到,过去我对神和对自己的认识都被扭曲了,我就是知道。那天,我是乃曼,这河是约旦河。
    但我不知道的是,当我请求医治我的时候,神还要我为我的家人祷告。我想到了凯特、帕特里克、阿比盖尔和约书亚。我捡起一块石头,说出一个名字,把它扔进河里,表示我放弃对这个人的掌控、向神完全降伏。我建立的教会“井泉”(Wellspring)?我把她交在主的手里。我的未来?交在主的手里。就像从管子里拔出了塞子一样,一切都冲了出来。
    那是尤斯塔斯和阿斯兰的时刻,犹大的狮子把一切都剥开了。
         我突然想到,上帝叫我休安息假,就是为了那一刻——医治我的伤口,这些伤口如此之深,以至于我几乎不知道没有这些伤口的生活会是什么样子。我感受到让一切都被冲走的巨大冲击,感觉自己被剥得一干二净,我得着提醒:祂的恩典足够,他确实让一切都焕然一新。
    那是我安息假的第42天。
    现在我终于休完假了,以下是我得到的收获,希望可以帮助到你。
    安息假告诉我们,我们比我们所取得的成就更重要
    安息假是一份我不配得的礼物,就像福音一样。我不配得到它,但我确实需要它。这段离开的时间使我体会到,我与神的关系比任何成就对神来说都更重要。
    安息假是给教会的礼物
    我们的假期给了教会一个机会去爱我们的家庭,并帮助会众意识到我们也需要耶稣。在安息假中,整个机构都得着了成长的机会,领导层以惊人的方式挺身而出承担责任。对于一个有着多位牧师/长老的教会来说,这不是一个巨大的冲击。

        安息假是给整个家庭的礼物,而不仅仅是给牧师的礼物
    我的家庭很努力地活出一个健康的空间,但即便如此,我们的休假对我们所有人来说都是一笔财富。这是一次冒险,我们去到了新的地方,玩了很多的游戏,每天晚上依偎在一起听宣教士故事。对于牧师的家庭来说,在孩子年幼在家的期间,这样的休假可能只会发生一次(如果有的话)。他们会永远记住它,并为此感谢你。

         安息假不是度假
    有人说:“我希望有一份随时可以离开的工作。”我的一位长老却告诉我,“安息假就是你的工作。”他说的没错。每天早上我们都早早地起床,延长与神相处的时间。我每天阅读/研究圣经大约5个小时,并参加了一个住校的教牧学博士课程。我和妻子花很多时间散步、祷告和梦想。我定期与长老们交流,每月给全教会发一封祷告信。我们所有的长老都有一份我们的行程,甚至知道我计划阅读的每本书。

         安息假需要谦卑
    我听说,休假对于骄傲、喜欢微观管理的牧师来说非常必要。休假需要牧师把事工交给别人,赋予别人权力,相信他们的领导力,相信教会不是围着我们转的。要学会乐意看到整个教会的运作在没有你的情况仍然蓬勃兴盛,这需要谦卑。

        安息假提醒我们,我们可以在没有电视、网络、手机的情况下生活
    安息假是被迫排毒。我住在8400英尺高(2560米——译注)的山上,看不到一个手机塔。这极大地更新了我们,安息假让我们体验了安静和简单这一美好的恩赐。

         安息假让我们想起了我们蒙召时的喜悦
    在最后两星期,我以为我们享受的“上帝时光”已经接近尾声了。我错了。一次聚会结束后,我们走出一个附近不知名的小教堂,我很震惊地撞见了道格,一个老朋友和我以前的牧师。大约五年前,有人发现道格和他的秘书有染,他因此离开了事工。那天早上,他独自一人,看起来有些悲伤。当我拥抱他的时候,似乎神在我耳边低语:“迈克尔,服事神是恩赐。”

    服侍基督是一种特权,然而当我们疲惫不堪、背负重担时,接受安息假并且来到祂面前是一份我们不应该因为太过胆怯而惧怕接受的礼物。约翰·牛顿(John Newton)曾对一位年轻的牧师说:“主如果给了你一颗服事他的心,他就会站在你身边。水手们有一句话,如果总是天气晴朗,老妇都会出海;但暴风雨才能验证水手的技能。相信你的领航员,管理好你的船帆,把剩下的交托给神吧。”

    * 文中人物名字均为化名。

    译:DeepL;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:What I Learned About Sabbaticals by Finally Taking One.
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