【问题解答】耶稣怎么为我们经历地狱的苦呢？
杨斌 牧师 晋同信约 2020-06-18

问题：请问亚当吃了禁果违了约，给我们带来死亡，那耶稣在世上三十三年遵守了全律法，为我们赚得了义，从此为我们赢得了永生，既然是永生，那就不死了，我们就不用下地狱，那耶稣钉十字架，为我们做什么？他怎么还在十字架上为我们经历地狱的苦呢？关于主耶稣十字架救恩的道理，我很模糊的！请牧师给解释一下。

   解答：要明白这个问题，首先我们要从神给亚当立的行为之约来看。上帝在这个约中定规了两方面的内容。一方面是，如果我们的始祖亚当，他能够顺从上帝的吩咐，也就是说遵守上帝的律法，那么他就有义，从而那他也就有永生。因此呢，在这个约中，永生是以遵守律法为前提的。那么，另外一方面呢，这个约也有违约的咒诅，就是你违约了，就要遭受上帝的忿怒，就要有死亡，地狱的刑罚。所以要清楚啊，上帝给人类立的这一个约，这两方面的内容都被定规了。顺从就得生命，违约就遭受咒诅。那么我们的始祖亚当呢，在魔鬼的引诱下确实违约了。那么违约，咒诅就一定要来到。因为我们的神是信实的，如果违约了却没有咒诅，没有死亡，没有地狱的刑罚，那上帝就不信实，但是我们的神是真理的神，是信实的神。所以祂说：你吃的日子必定死，那就有死，并且还要有地狱的刑罚。这样一来，当我们人类违约犯罪的时候，你的命运已经遭受了咒诅，已经要落在地狱的刑罚当中，没有救赎，你就不可能脱离这个咒诅。那么主耶稣道成肉身，来到这个世界上，他也完成两件事情。第一个，他要全守律法，赚得这个义。为的是什么呢？满足行为之约当中得永生的这个条件。你要有永生，那就要以全守律法为前提，我们的始祖亚当没有全守律法，没有做到，那谁来替我们做呢？主耶稣来替我们做。所以他全守律法赚得这个义，从而为我们赢得这个律法的义，赐下永生。但是呢，不要忘记了，我们是身处在上帝的愤怒与咒诅之下的人，并且每一个人的结局都是地狱的痛苦，那么主耶稣单单地全守了律法，赚得了律法的义，还不能解决我们出离地狱的问题，那我们犯了罪怎么办呢？那就必须赎。你犯了罪要经历地狱的痛苦，这是上帝的公义，不解决这个问题，你怎么能够出来呢？因此，主耶稣就要在十字架上为我们遭受咒诅，他来经历我们犯罪而需要经历的那个地狱的痛苦，也就是把我们犯罪应当终极性承当的那个苦难，亲自替我们品尝，这样我们才在未来的时候，在死了之后不需要经历这个苦难。所以主耶稣来了以后，他要完成行为之约这两方面的法则，一个是全守律法才有义，才有永生，第二个是什么呢？就是他还要亲自替我们赎罪，来经历地狱的苦难。那如果主耶稣不替我们经历这个苦难，一个犯罪的人，就为你犯的罪，必要遭受罪的咒诅，你就不能摆脱这个地狱的苦难，即使那边有义，你出不了地狱你怎么得到呢？所以主耶稣要在十字架上为我们赎罪，经历地狱的苦难，把我们从地狱赎出来，就替我们受那个苦，让我们不再受，就是把我们赎出来。赎出来之后呢？另外一个问题，为我们解决了，就是我们本来不能遵守律法，主耶稣为我们遵守了，因此才把这个义给我们，我们因信称义，因此这个永生才赐下来。所以主耶稣的这两方面的工作，都是为了满足行为之约的这样一种原则。这样你就清楚，不是说主耶稣单单地遵守了律法，我们就有永生了，那么不把你从地狱里赎出来，你怎么得这个永生呢，你怎么得这个义呢？所以这个问题必须解决。因此主耶稣必须在十字架上经历地狱的苦难，经历上帝的咒诅，把我们赎出来。赎出来之后，再把这个律法的义赐给我们，这就叫因信称义。愿神赐福你！

   超越自我，委以重任
原创 荣耀使者 刘建松长老 今天
    当我们生命幼小的时候，走路没有力量，对事情没有分辨，干活没有力量，与人交往没有胸怀。只有长大成人，身体才会健全，能够应对一切的事情。耶稣也是从幼年到长大成人，路2:52 耶稣的智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长。三十岁才开始传道的工作，路3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。祂的生命成熟了，老练了，心灵习练得通达。来5:14 惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。

    我们有不少人生命还不成熟，心窍还不通达，遇到不开心的事，就会生气。看到不顺眼的人，就看不惯，这样的人都是不成熟的人。耶稣说：“太7:3 -4为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？刺很小，我们却看得见，梁木很大我们却看不出来。这就说明，对别人过于挑剔，对自己非常宽容。心胸狭小，斤斤记较，神看我们不成熟，就会兴起来人，帮助我们成长。

   我们看到过很多的比赛，如象棋、篮球、拳击、摔跤等，这些运动员在比赛之前，都需要陪练，练的多了才会技艺高操，取得好成绩。军队也是一样，也常常按排军事演习，有红军和蓝军，通过两军比绩才能提高战斗力。我们都是基督的精兵，提后2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。需要各方面的军事训练，来提高战斗力的能力。

   神给约瑟预备了哥哥们，作为他的陪练，对他充满嫉妒，给他带来伤害，主母诬陷他，酒政忘了他。通过一系列痛苦的操练，约瑟的生命成熟了，神让他当上了埃及的宰相。当时，他会感觉痛苦、生气、不理解，可是，后来他却说：“创50:19 -20约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？ 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。这也就是我们中国人常说的：“宰相肚里能撑船”。

    大卫自幼受膏，虽然可以战胜狮子和熊，但是，信心上，对神的依靠上，知名度上，还远远不够。为了让大卫的生命成长，达到成熟的地步，神也为大卫预备了一个陪练，扫罗与大卫为敌，要至他于死地，大卫经过十多年的追逼，生命成熟老练了。上帝看时机时熟，就让大卫当了以色列王。他对扫罗没有恨意，而是充满了爱，当扫罗死在战场上，他为扫罗哀哭，也作了哀歌。撒下1:17 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单。也可以说，如果没有扫罗的逼迫与追杀，大卫不会如此的强大。

   上帝所重用的人，大都是目光远大，心胸宽广的人。如果心眼狭窄，目光短浅，早会在风浪中被淘汰。箴17:3 鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。只有被神操练过，生命成熟的人，才能委以重任，肩负神圣的使命。

   
    要逃避加了糖的福音，就像你会逃避加了铅毒的糖一样。要追求那撕开，撕裂，切开，击伤，砍伤，甚至击杀的福音，因为那是让人活过来的福音。当你找到这样的福音，要好好地听从！让它进入你最里面，正如雨水渗进土地，同样求神让祂的福音渗进你的心灵。
绝不要对福音的大能失去信心，不要相信会有任何人，更不用说会有任何一族人，是福音不适合他们的。
     真正福音的标志，就是在其中基督是一切，人是一无所是；就是在其中救恩全是恩典，是通过圣灵把耶稣的宝血加在人心上做成的。
如果神不用真理救人，那肯定祂不会用谎言救人。如果那古旧福音不足以带来复兴，那么我们就不需要复兴。
在现世，在永恒，我的灵魂是悬于基督和祂所做成的事上。如果你的灵魂也是悬于其上，你就像我要得救一样肯定要得救。如果你信靠基督却失丧了，我也要和你一道失丧，和你一道下地狱了。我一定要这样做，因为除了神的儿子耶稣基督，活过，死了，被埋葬，复活，升天，    坐在神右边仍然活着为罪人代求这个事实之外，我别无其他可以信靠。
    我们有一个永不改变的福音，不是今天是青草，明天就成了干草，而总是不变之耶和华的永存的真理！
 如果主为我们承担了我们的罪，这还不是福音，我就没有别的福音可传了！
福音的核心是救赎，救赎的核心就是基督代替的牺牲。当我们传基督钉十字架，我们没有理由张口结舌，结结巴巴，犹豫不决，或者不好意思要做辩护；福音里面没有一点东西，是我们有理由觉得羞愧的！

  （选自《司布真论福音》。）

@二十年代文艺社
【欧美女高音和中国女高音的差异】
1、一个欧美女高音和一个中国女高音唱歌，他们即使唱同一首曲子。但展现出来的效果是不同的。
2、一个在唱歌的时候，想象的是唱给上帝听；一个唱歌的时候想象的是唱给大自然的高山大河听。
3、一个唱歌的时候，把台下的观众想象成教堂里朝夕相处的兄弟姊妹；一个唱歌的时候把你想象成有距离的陌生人。
4、一个在唱的时候更像是一种祈祷；一个唱歌的时候更像和大山大河问好。
5、不同的文化，不同的心态，不同的心理触动。
魔鬼的伎俩之一就是使人满足于对罪的认识；另一个伎俩则是向罪人暗示：单单信靠基督还是不够的，在救主已经完成的工作上，你还需要加上自己的绝望。——司布真
  一个真正体验过神恩典的人，就决不会从恩典上堕落。他若是犯罪，就必被激动悔改，如彼得那样。他若是偏离义路，必被牵回，如大卫一样。保守他的不是他自己的力量，因他已蒙父神所拣选，基督在为他代求，圣灵的爱充满他。三位一体真神的三个位格都在为他的救恩做工。——J.C.莱尔主教
 一个人从恩典中坠落，逐渐失去生命与能力，是因为把信仰形式化了，只专注于今生的事务，看重罪中之乐，追求属世的智慧，却忽略了每日为罪悔改。——约翰·欧文牧师

相信这位看顾麻雀者，我们的头发祂都数过的神，必然眷顾我们。

  早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 人生就像一个撒种的过程，我们只需专注尽力地去撒下良善、真诚、仁爱…并不见得所有撒下的种子都能有百倍的收成，但圣经上说：无论做什么，都要从心里做，像是给祂做的，不是给人做的。

   我们不可因为传道的是坏人，就轻看良善的真理，也不可因为执法的是坏官，就轻看良善的律法。人人都盼望有天使送吃的来，但神若只派乌鸦送吃的来，只要吃了健康，就应当吃，并为此感谢神。——《马太亨利圣经注释：马太福音注释及应用观察》马太亨利