风随着意思吹:
平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。
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马太福音：天国
第4章恩典的统治
马太福音五〜七章
  马太福音四章23节说：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人， 传天国的福音，医治百姓各样的病症。”马太福音九章35节重复了这 些话。在这两段经文之间，马太给了我们天国信息的范例，那就是登山 宝训。他还记录了一些治病的例子。
登山宝训并没有把有关天国的全部教导我们。在这段谈话中，基督 讲到恩典的统治，和这样的统治会如何影响我们在天国里的生活。
中心思想：
恩典在神的国度中有至高无上的统治。
天国的公民
  施洗约翰已经宣告说天国近了。主耶稣在加利利向百姓传道的时 候，说了同样的话。随着圣灵即将要浇灌下来，天国就要来了。不过， 人们现在就可以明白天国的精神或生命，因为那是在神的恩典中有信心 的生命，是神通过赦免我们的罪而赐予的信心。在那个国度里，恩典的 统治是至高无上的。每一个天国的公民都必须相信神的恩惠，并且靠着 她而活。那就是主耶稣想要对百姓说的，也是祂谈论许多有关天国的事 情的原因。
  有一天，有一大群人聚集在一起要听祂的教导。耶稣想要对他们说 话，所以就到一座山的山坡上坐下。然后，祂吩咐门徒到祂的跟前。他 们要仔细聆听有关天国的宣讲，因为他们会把这个信息传开。百姓站在 那山较低的地方，那样，他们就可以看见和听到祂。
  耶稣开始谈论天国的时候，祂先要告诉他们谁是那些公民。就像其 他的国度一样，天国也有它自己的公民。祂的赦罪之恩至高无上地统治 着天国。天国里的公民就是那些凭信心向祂的恩典降服的人，他们不信 任自己的智慧，也不依赖自己的美德，却全心全意地倚靠神的恩典'接 受祂的恩典，并且不会作出任何不信的借口。
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   这样靠着神的恩典生活的 人，表明他们效法在天上的父，与祂相似。
主耶稣宣称，天国的公民是那些灵里贫乏的人（译按：《和合本》 作“虚心的人”），他们为他们知道的一切感谢天父，除了每天伸手得 到天父供应他们的一切之外，就一无所有。他们不会假装自己已经按照 神的旨意生活；相反，他们知道自己是不义的罪人，过着与神的旨意冲 突的生活。他们对公义的渴求必定会得到满足，因为基督要把他们所缺 乏的赐给他们。因为他们不信任自己，就可以看见神。只有在我们按照 神的恩典来看一切事物，而不是按照自己的意思去看它们，相信神把完 全的恩惠赐给我们的时候，我们才能够看见神。
  天国的公民也反映出天父的形象。他们知道神向他们显明了自己的 怜悯，就相应地向别人施怜悯。因此，他们就越来越多分享到神的怜 悯。
  在神与我们之间曾经有过敌意，可是神赐下基督为我们的罪作了挽 回祭，就与我们和睦了。因为信徒想要成为这位天父的儿女，他们也使 人和睦了。他们不会追求自己的权利。
激励天国公民的灵与激励非信徒的灵是不一样的。那些对神的恩典 怀有敌意的，也会敌视靠此恩典而活的人。因此，其他人会憎恨神国度 的公民，并且迫害他们。这不应该让信徒感到惊讶，因为在从前的时 候，见证神恩典的先知也一样遭到迫害。不信总是积极地反对信心。
   无论天国的公民受到多大的仇视和迫害，他们仍然是维护世界的关 键，因为他们不再属于世界，基督的圣灵也不再属于这个世界。神的恩 典不会继续存在于世界里。因此，信徒和他们的后裔必须保留从神所领 受的。不然的话，他们就不能达到在世界上的目的。
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  他们也不能隐藏天国的福音。相反，他们要到处传扬，好叫其他人 可以明白，并且荣耀在天上的父。
天国的律法
天国就像其他国度那样，有确定的律法。除了神的律法以外，还有 什么律法会在天国生效呢？神的律法就是祂在创造的时候首先给予祂子 民的，后来又以十诫的形式编成法典。不幸的是，拉比的传统后来对摩 西的律法作出肤浅和非常错误的解释。主耶稣必须揭露律法的本意，说 明神真的想要的是什么。
  拉比说杀人的犯了罪，但他们没有指出，辱骂的语言、憎恨、不公 平的怒气也一样是有罪的。主耶稣现在就宣告这点。我们必须为我们心 里的罪寻求赦免。只有那样，才能与神和好。虽然我们可以压制想犯罪 的欲望，然而，我们在神面前仍然有罪，因为这个欲望的存在证明了我 们内心的邪恶。
  我们要爱神、爱自己，但只能以神的儿女的身分，永远都不能离开 神。因此，我们永远都不能把自己关心的事情放在神的旨意之上。我们 不能为我们自己的利益利用神的名，就好像犹太人经常在他们的商业事 务中指着神的名起誓那样。我们永远都不能坚持自己的权利；倘若要为 自己辩护，那只能是基于别人对我们的攻击侵犯了神的名和权利，为了 神的缘故所作的辩护。要是只有我们的权利受到威胁，我们就不应该还 击；假如有人打我们的脸，我们就应该转过脸来，让他打另外一边。
  天国的律法比非信徒的律法更进一步；他们的律法是：我们应该爱 那些爱我们的人，憎恨我们的仇敌。可是天父不会忽视祂的仇敌，更不 会憎恨他们。祂善待他们，因为祂也为他们提供阳光和雨水。因此，我 们也应该爱我们的仇敌。
我们不能只顺服天国律例的一部分。天国的公民必须是完美的，就 像他们的天父是完美的那样。
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   即使他们在地上的时候永远都不会完美， 一直要到他们变得完美的时候，他们才会安息。这是一场永无止境的奋 斗，必须靠着天父的完美来带领。
人的内在生命
同时，在天国生活的目的并不是为了获得公众的认可。它的目的是 在与神相交时隐藏的生命。我们的内在生命必须寻求这种相交的丰盛。 在主耶稣基督回来的时候，神会公开让那些现在仍然隐藏的人戴上冠 冕。
  因此，我们向穷人施舍，不应该是为了得到人的认可。那是法利赛 人的行为。他们为了得到人的认可而活，而他们也得到了。他们拥有想 要的一切；已经达到了他们的目标。他们的未来没有荣耀，因为他们在 神那里没有隐藏的生命。
  法利赛人经常为了得到别人的好处站在街角，作冗长的祷告。同 样，我们也希望在别人的眼里显得虔诚。要得到敬虔的名声并不难，但 是那样的话，我们也已经得到我们的奖赏了。知道要在神那里过隐藏生 活的人会在暗地里祷告，在与祂的相交中得力。有一天，神要以真正的 荣耀作为他的奖赏。
  我们绝不能像异教徒那样，长篇大论地祷告，以为我们必须说服神 为我们做些什么，就好像祂与我们生疏，并且离我们很远。那些在隐藏 的生活中与神连接的人知道，神是我们的天父，知道我们一切的需要， 并且会供应。借由满心相信的、如孩童般的祷告，只要几句话就能够得 到祂已经为我们预备好的东西。
   主耶稣教导祂的门徒祷告，为这种如孩童般的祷告给了我们一个范 例：“我们在天上的父……。”就像“主祷文”的教导，如果我们隐藏 在神里面的生命得到赦免，我们也就能够饶恕其他人的恶行。然而，倘 若我们对自己的敬虔感到骄傲，我们就没有能力饶恕其他人。
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   法利赛人也为他们的禁食感到骄傲，认为自己是在帮神的忙。因 此，他们在禁食的日子拉长着憔悴的脸，以他们的“敬虔”让人留下深 刻的印象。
对那些在暗中与神相交的人来说，生命是场持续的筵席。即使这 样，神有时候也会因为他们的罪而离开他们。那样，他们就应该觉得需 要向主认罪，并且用禁食显明他们为自己的罪感到忧伤。但禁食并不是 在神那里积功德分数的伎俩。真正的禁食是认罪，意识到一切都失去了。那是神与罪人之间的事情。人在禁食的时候，并不是要寻求别人的 认可，因为他越来越看见他罪恶的可耻，那与其他人没有直接的关系。 因此，这样禁食的人在走到街上以前，必须梳头洗脸，不要用廉价的表 演来广播他的悔悟。因为他寻求隐藏的相交，神知道 他的内心，有一天，必定以真正的荣耀作为他的奖赏。
对天国的信赖
   在天国的公民当中，也必定有深刻的信赖。毕竟，神是他们的父 亲，并且会看顾他们。惟愿他们都能承认这点！惟愿他们的眼睛会聚焦 在这个事实上。惟愿他们不会把精神同时集中在神的国度和自己的利益 上。要是我们信靠神，我们就必须单单相信祂。假如我们专心致志在这 点上，我们的整个生命都会充满亮光。
   我们不应该在地上积攒大量的财宝，希望那可以确保我们的生命。 这一切财宝都会消失。只有在信靠神的时候，我们才会得到另一种财 宝：在暗中与祂相交的财宝。这个财宝永远都不会消失，却会使我们的 生命更加安全。
   孩子长大，并且有了自己的工作之后，他们会在离开家之前为家庭 的收入作出贡献。他们不应该认为家庭是他们的负担。父亲是这样做 的。同样，我们像儿女般住在天父的家里，就应该做任何我们该做的事 情，而不应该觉得自己背负着生命的担子。