约翰福音二十一章
“显现”和“启示自己”之间是有区别的。在这章当中，我们反复 读到基督“启示自己” （revealing Himself，《修正标准版》〔RSV〕； 编按：《和合本》作"显现”）。这种显现是为了确认关于复活的话。 但是，当圣经提到基督“启示自己”的时候，还有更深的含义。在祂复 活后的四十天里，基督启示了在祂升天之后，祂对祂百姓永远的意义究 竟是什么。因此，在提比哩亚海边所发生的一切事都有象征和预言的含 义。
中心思想：
基督复活之后，继续与今生有紧密的联结。
祂对我们工作的祝福
  耶稣从死里复活已经过了几个星期。门徒们已经回到加利利，因为 天使和耶稣自己都说，他们会在那里见到祂。但是，祂会在什么时候、 在哪里向他们显现呢？他们必须等候进一步的指示。
  因此，有七个门徒聚集在提比哩亚海边。他们当中有彼得、多马、 拿但业、约翰和雅各。彼得感到无助和迷茫，他告诉其他人，他要去打 鱼了。他以前的职业再次吸引他，其他人也一样。这并没有错，因为耶 稣可以在任何地方找到我们，甚至是在工作的地方。事实上，祂想要在 那里找到我们；因为正是在日常生活中，祂有话要对我们说。
那一夜他们并没有打着什么。他们是否归罪给不利的环境呢？有可 能。他们或许应该想到耶稣，复活的主，祂有能力赐福给他们的努力。
第二天早上，他们看到有一个人站在海滩上。祂呼喊到：“你们有 什么东西可以就着面包吃吗？”在破晓的晨光中，他们只能依稀地见到祂。

风随着意思吹:
   他们也能听见祂说话，是因为船离岸不足一百米。他们回复说： “没有。”他们很沮丧'因为他们的努力白费了。那个陌生人告诉他们 把网撒在船的另一侧。祂离那么远就能看到鱼群吗？无论如何，他们同 意了，而当他们试着拉网的时候，他们发现网里满了鱼。
  岸上的陌生人并没有说明自己的身分。他们应该认出祂来吗？事实 上，只有一个门徒从祂的作为中认出祂就是那复活的主，他们以前的老 师。毕竟，鱼也掌握在祂的手中。认出耶稣的是约翰，他就告诉彼得。 他对耶稣的大爱使得他最具有洞察力。我们可以想像，约翰站在船首， 为双眼遮住阳光，紧紧地盯着岸上的那个人，满眼都是爱。
    彼得和约翰的性情是不一样的。他一听见是耶稣，就立刻束上外 衣，跳进海里，游向岸边。这就是彼得的特性，他不愿意与他的主分 开。
   与此同时，其他人在船上慢慢地靠岸。他们看见那里有炭火，耶稣 正在火上烤鱼。耶稣为什么还要向他们要鱼呢？现在，祂让他们拿几条 他们刚刚打上来的鱼过来。彼得又拔得头筹；他      把渔网拉上岸，门徒们 一起在数鱼。网里一共有一百五十三条大鱼，这对这网来说实在太重 了，但网却没有破。
   这对他们的劳苦来说是多大的祝福啊！耶稣也借着这个大能作为， 来教导他们这个真理！复活的主手中掌管着万有；在祂恩典的全权之 下，祂统治一切的受造物。如果祂抵挡我们，我们所作的一切就都是徒 劳的，但是靠着祂的赐福，我们的工作就会有极大的果效。离开祂，我 们的整个生命都是虚空。

风随着意思吹:
   但是，祂想要赐福给我们；即使是现在，耶稣 与我们的距离，也不比祂在海滩上与祂的门徒站在一起时的距离远。有 时候祂暂时不赐福给我们，是为了让我们注意到祂，并承认祂在我们生 命中的工作。
  严格来说，祂并不需要我们生命的果子，就如祂不需要门徒的鱼一 样。然而，祂还是向他们索要。正如在网里的鱼，我们生命中所有工作 所结的果子都会被清点。我们为主所做的一切，都逃不开祂。
迷人的爱
    鱼烤好之后，耶稣邀请门徒来吃早餐。他们穿着工作服在海滩上坐 成一圈，他们和耶稣一起吃早饭。看起来就好像以前的日子一样；但 是，却十分不同。复活已经发生了。在这个捕鱼的神迹中，祂的荣耀再 次向他们显现了。祂的复活已经把祂提升到如此的高度，以至于他们几 乎无法触及。借着祂的复活，祂已经毫无疑问地证明祂就是神的儿子 （罗马书一 4）。祂和他们离得很近，却又很远！没有人敢问祂：“你 是谁？”这是不必要的，因为他们知道祂是他们的主。然而，这些问题 在他们心里燃烧着：“对于他们来说，祂是谁？他们还能爱祂吗？他们 还被允许爱祂吗？祂是否远远地超越他们？”在整个早餐中，即使主耶 稣把饼和鱼递给他们，这些问题还是困扰着他们。看起来祂确实把祂的 爱赐给他们了，但是他们不太敢接受。
早餐结束的时候，一件令人意想不到的事情发生了。耶稣转向西门 彼得，问道：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”祂现在称呼 他为西门，约翰的儿子。使徒所有的尊严都暂时消失了。

风随着意思吹:
   彼得是因为这 职事的荣耀而跟随耶稣的吗？但是彼得这个人，约翰的儿子，爱耶稣 吗？他是否还在夸口自己的能力，以他对耶稣无与伦比的爱而吹嘘，自 认他的爱是超过其他使徒的？这个问题是很尖锐、很深刻的。然而，其 中也有其他的含义。祂同时对彼得发岀挑战，要求彼得把他的爱给祂。 祂远远超过他们，祂真是神的儿子。但是即使如此，祂还是要求人来爱 祂。西门被允许来爱祂，其他人也一样。耶稣不是太遥远，以至于我们 无法爱祂；相反，祂要求我们爱祂。今天，祂仍然如此要求；我们也有 资格爱祂！
   主问西门，他能否以一种可以牺牲一切的爱来爱祂。但是，彼得无 法回答这样的问题。他不再想说，他的爱比别人更多。他甚至感觉到， 他再也没有权利提到爱了 ；而他也知道，耶稣知道他心里想的是什么。 因此，你知道我的心渴望你，你和我之间有非常紧密的联 结。彼得献出自己，因为主带领他表明他的爱。
   然后，主耶稣说：“你喂养我的小羊。”主重新恢复祂的委任。彼 得因为否认主而放弃了门徒和使徒的职分；但是，主在公开场合让他恢 复原职，恢复他的尊荣。只要彼得忠实保有这份爱，也就是被耶稣的爱 所激发出来的爱，他就能够喂养群羊。
   在一段沉默之后，主再次问到："约翰的儿子西门，你爱我吗？” 这次耶稣省去了 “比这些更深”这几个字。祂单纯地邀请彼得来爱祂。 西门必须不断重复地说，并以他的爱来膏抹祂。主以此问题来问所有的 子民。他们可能真的爱祂，而祂也渴望听见他们这样说。彼得的回应是 一样的。主再次将照顾群羊的使命委任给他：“你牧养我的羊。”

风随着意思吹:
   然后，主第三次问他这个问题。现在，祂用了彼得用过的词：“你 的心渴望我吗？ ”这让彼得很是伤心。难道主怀疑他爱祂吗？彼得可能 怀疑他没有资格谈到爱，但是主难道不知道，比起否认主之前，他心里 有更多的爱吗？他回答道：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱 你。”主再次说：“你喂养我的羊。”
   这次对话与彼得的三次否认主有相似之处。在恢复彼得使徒和门徒 的职分时，主三次要求他公开宣称他的爱。但是，这次对话实际上也涉 及到所有的门徒。他们都得到许可来爱祂，耶稣也要求他们来爱祂，就 如新郎要求新娘的爱一样。而这是神提出的要求；因为耶稣就是神，祂 充满了神的爱。同样，耶稣也要求我们来爱祂。而我们的回答会是什么 呢！无论我们的罪有多少，我们的回答会像彼得那样自发自动吗？
主以全权掌管属祂的人的生命
   主给了彼得一个严重的警告，尽管他的行动有完全的自由，当他老 的时候，别人会违反他的意愿，带他去一个他不想去的地方。耶稣这句话预言了彼得的死。
这些话对彼得来说有什么意义呢？他是喜欢冲锋陷阵的人。他被赋 予了领袖的使命。主知道这一点，彼得也暂时被赋予了领袖的职分。但 是最终的结局却是不同的；他将会被人带领，并被迫要跟随。他会被迫 退到幕后。这种想法一定让彼得感到震惊！然而，后退到一个较不重要 的角色会更加使他成圣。通常，神对我们的引导是完全违背我们本性 的。祂让我们背负沉重的十字架。但是，主知道祂在作什么，祂认识我 们，比我们对自己的认识更深！

风随着意思吹:
   这事立刻就变得明显了。耶稣对彼得说：“你跟从我吧！ ”很明 显，祂想要私下和彼得谈论一些事情。同时，这个呼召也暗示彼得要用 他的一生跟随主。约翰担心主会再次突然消失，他就远远地跟随主和彼 得。彼得转过身来，看见他跟着，就问耶稣，约翰要扮演什么角色。这 显出彼得的不耐烦，因为约翰的角色乃是隐藏在耶稣掌管万有的主权 里。耶稣回答说：“如果我要他活到我再来的时候，跟你有什么关系 呢？你只管跟从我吧！ ”主就这样打消了彼得的好奇心。
   然而，耶稣的回答对约翰来说却是最重要的事。主并没有真的说， 约翰会活到祂再来的时候，但是这却成了一个谣言。彼得又一次误解了 耶稣，因为他想要与主同在。从 某种意义来说，约翰的确活到了主再来的时候，因为主向他启示了末后 的事，也就是启示录这卷书卷。愿我们都将我们的生命交在主耶稣的手 中！祂会使我们得荣耀，带领我们到命定的终点。
   约翰福音以这个事件结束了，这当然不是说，耶稣所说的每句话、 所作的每件事都被写成了文字。没有人能够完全地描述祂的启示，祂就 是生命。对于我们来说，这生命每天都是崭新的。（注：这不是说，除了圣经，还有新的启示。）