举报
跟从主的代价与赏赐 （太19：13–30）
2021-11-06 00:49:59
531次阅读
0个评论
最后修改时间：2021-11-07 04:41:35
耶稣欢迎小孩子到祂面前「那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。14耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。」（太19：13-15）
前一章经文中，主曾经教训：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」（太18:3-4）天国子民品格特质：像小孩子一样真诚依靠主，不考量自己权势与利益。
门徒阻止小孩靠近主的原因，因为认为他们幼稚，不能理解主的教导，会搅扰主的心情，损坏主的崇高尊贵的形象。其实正好相反，主纠正门徒，禁止他们阻挡孩子接近。
少年财主求问永生
「16有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。」（太19：16）
一个人来到主面前求问，22节说他是「少年人」，路加说他是「一个官」。马可描述他的殷勤：「跑来，跪在他面前问他说。」可见他是诚心求问。他主动谦卑求问主，想知道得永生的道路，可见他盼望得到永生。
他称主为良善的夫子，这是他对主的称赞。他认为良善夫子必然能指引永生的道路。他自己就是尽力追求良善的人，在他的观念中，永生是靠着自己的所行的良善行为换取的。因此他问主「我该作什么善事？」在本段经文中看到，得永生与进天国、进神国、与得救都是同义词。
遵从诫命与永生
「17耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。」（太19：17）
「以善事问我」以什麽是善事问我。他想知道，当作何善事。
马可、路加都作：「良善的夫子......你为什么称我是良善的。」主耶稣针对两个问题都回答了。一是质问他为何称主良善，真正的良善唯存在神里，莫非他以为耶稣是神？
耶稣也回答了，若要进入永生，就当遵守诫命。这并不是指明进入永生的条件是遵行诫命。而是以这严格的要求，来挑战他是否真能做到。
少年财主自认为完全遵从诫命
「18他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19当孝敬父母。又当爱人如己。20那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？」（太19：18-20）少年的财主想确定耶稣的意思，他再问主：「哪一种诫命？」耶稣回答，就是最基本的十诫，以及最大的诫命中的爱人如己。
他对于自己行善很有自信，他称这一切我都遵守了。他自认为做到一切诫命的要求。实际上他没有认真的看待，神颁布诫命，不但要求表面，更是要人从内心活出诫命所要求的：尽心尽意爱神、爱人如己。
马可说：「耶稣看着他，就爱他。」他原是很受耶稣看重的。耶稣用挑战来考验他，想要导正他依靠自己善行、与财富的态度。
耶稣向他发出考验
「21耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。」（太19：21-22）
诫命的功能是指出人的罪，让人寻求神。目标是要人效法神的圣洁属性，作完全人。主再说出检验他爱人如己的考验：「可去变卖你所有的，分给穷人。」再加上爱神的考验：「你还要来跟从我。」就是为了跟从神的儿子主耶稣，愿意放下自己珍爱的事物。
少年财主听见这话，就忧忧愁愁地走了，显然他原本兴冲冲地来到主面前求问的「当行什麽善事才能进永生」。答案与他期望不合。他本有把握自己能进去，如今主开出的考验，让他知难而退。
主为何用如此困难的问题来考验财主？
主以最大诫命来考验他，是否真爱神、爱人。是为了提醒他，自以为已经遵守诫命，实际上却达不到诫命总纲要求的标准。
我们经常以自己拥有的能力或产业自豪，以此定位自己的身份。其实在永恒中，这一切外在事物在神国是无关紧要的。神国在乎的是「我是谁？我与神有何关系？」
主的问题是揭露财主内心真实状况，他外表遵守诫命，其实他在乎自己的财富，面对变卖财产分给穷人的挑战，他马上就退缩了。事实上他并没有尽心尽力爱神，也没有爱人如己。面对主的挑战，他并没有努力改进，达成目标，而是忧愁地走了。显然他对主说的得永生之道感到失望。他想留在自己原来道路。
主感叹财主进天国极为困难
「23耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」（太18：9）
财主进不了永生，不是被主挡住，而是他自己拥有的财富把他的心缠住了。以至于当他想到需要放下这一切珍爱的财富，这对他是极大的拦阻。
主耶稣以这例子教导门徒，财主进天国是难的，比骆驼穿过针的眼还要难。这是以夸张的比喻形容极大困难，绝无可能之事。
耶稣说：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（太6：21）若心思全被拥有的财富占据，怎么可能有空间留给主呢？追求神的国与神的义，只是闲暇消遣吧？
门徒惊讶得救如此困难
「25门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢？26耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。」（太19：25-26）
世俗的观念认为财富是神对于人行善的奖赏。门徒听到主说出财主难进天国，觉得不可思议。若这位遵守律法的财主还进不了天国，那谁还能进去？与「谁能得救，谁能得永生」同义。
主告诉他们，不是用世俗的眼光来思想如何进天国，靠人的力量，财主要进天国是不可能。但是若靠着神，凡事都是可能的。也就是说神能改变人心，即使是财主，也可能看轻手中的财富，视天国为人生最重要的目标。若他愿降服在神手中，神必动工。埋葬主的财主亚利马太，和财主撒该就是被神转化的例子。
舍弃所有跟从主的奖赏
「27彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？28耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」（太19：27-28）
彼得听到主教训，虽然他财富不如财主，但他愿意撇下所有产业跟随主。他问主将来能得到什么奖赏？显然他在乎捨下的值得吗？
主告诉他，就是将来国度完成，主施行审判的时刻，人子坐在荣耀的宝座上，十二使徒要与主同坐，与主同施行审判。保罗说：「岂不知圣徒要审判世界吗？」（林前6:2）审判权柄是主赐圣徒的基业。
为主舍己者将得今世来世的福分
「29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」（太19：29-30）
跟随主的圣徒将来承受的天上基业还有百倍于地上所捨下的产业。我们对于自己跟随主，似乎会牺牲一些世俗的成功、财富、荣耀。但是这些比起将来要得的基业，是微不足道的。
主应许不只是属天国度中的基业，今生我们就可以经历丰盛的生命。我们是否因着跟随主而活得苦哈哈的？显然不是如此，我们的生活因主赐的平安喜乐而丰富。我们有清楚的人生目标，有神赐下的能力，有知足的心。我们的人生并不比世上其他的人缺乏。
结论
- 少年的财主表面虚心求问主，要做什麽善事才能得永生。他的心态是自己已经做得很好了，只要再加上一些忽略的善事，永生就稳稳在他的手中。他的观念是我所拥有的，证明了我所行的够良善，足够得永生。
- 主向他发出挑战，指出他观念的盲点，不是他有什麽、或做了什麽，决定他是否得永生，而是他与神的关系。主的对他考验是，要他再去变卖财产，分给穷人，再来跟随主。这考验他是否真实地尽心、尽意、尽力爱神，又无私地活出爱人如己的要求。财主一听就忧忧愁愁地走了，显然他放不下拥有的一切财富。
- 主感叹财主进神的国何等困难，只有降服在神面前，承认自己的无能，信靠神才可能做到。
- 你觉得主的应许是画大饼，是空中楼阁吗？让我们看看历史上那些顺服神呼召，跟从祂的人，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫。他们的人生是否是牺牲，还是得到神赐的丰盛产业。这产业不仅今生可经历，还延续到永世，好得无比。
0
0
