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年轻地球乎？古老地球乎？
2022-01-14 08:55:00
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一，年轻地球乎？古老地球乎？
1， 地球是古老的，圣经没有记载 是什么时候创造的。
在原始陆地没有出现之前，就已经存在了。
创世记1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
2，原始陆地是年轻的。
人类历史也是年轻的。考古学能挖到的只有几千年的历史。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
@大宝儿Dobby
许多人问杯子上的「5782」是什么意思
「5782」是希伯来历的今年。
希伯来历也被称为犹太历、创造历。是按照《Bible》中祂创造世界的第一个星期日为开始。旧约的时间都是按照希伯来历来计算日子的，它被称为神给祂选民的日历。Church在没有用罗马历之前，都是用希伯来历。
二，一日是24小时吗？还是一段时间 ？
耶稣是最高的标准与启示。
路加福音
4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
耶稣有没有把一日，当成一段时间，或一千年？
没有。
百度百科：对于犹太文化而言，一周之所以为七天是因为上帝创世的6个劳作日和一个休息日子之和。在希伯来语中，每周的6个工作日没有专门的名称，用“第一天”、“第二天”……“第六天”统称。休息日则不同，有专门的名称：“安息日”（Shabbat）。
三，使徒的标准。
使徒行传13:14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
使徒也没有把一日当成一段时间，一千年。
四，希伯来原文的启示？
地球有46亿年那么古老吗？不要被忽悠了！
原创 Philip 创造科学 2021-05-07 17:31
希伯来语教授肯定创世记是真实的历史
原创 CR 创造科学 2021-03-23 11:31
既然施雷德是希伯来文专家，我就问他对创世记的文体有何想法。他回答说：
我坚信创世记中的记载陈述的是真实历史，而不是一种文艺作品。诗体叙述会有平行结构，而创世记随处都能见到的一种动词类型，叫waw连接词，这清楚表明，它是按照历史叙述书写的。有趣的是，这些waw连接词在创世记1:1-2:3中短短34节就出现了55次。因此，在创世记开篇，也就是创世记1:1-2:3中使用的这种动词形式，在创世记剩余章节中和那里出现的记叙性内容相一致，因此非常重要。
另外，很多人觉得‘日’的意义很难理解，但施雷德博士先把经文作了互相对比：
神在出埃及20:11记定下了模式：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”
他进一步指出哪怕没有这点，创世记1章也够清楚：
创世记1:1-2:3中的Yôm（日）被数词限定语修饰，所以每日肯定是一个自然日。注意摩西用“头一日”（5节）、“第二日”（8节）等等。旧约中被数词限定语修饰的yôm出现时，它从来不会被当成比喻来使用。
他的结论是：第1到第6六日的末尾都以“晚上和早上”这些字眼来结尾，又承接着下一天，而第7日结尾却没有重复使用这个短语——多么紧凑而完美。神用六日完成了创造之工并在第七日安息，为的是给人类定下一个模式。
但创世记2:4的“耶和华造天地的日子”怎么理解？施雷德博士指出，这是一个不一样的句法结构（beyôm或“在……的日子”），最好译成“那时“，是以总结性的口吻指代整个创造周。“但创世记1章用的yom被当成单数名词使用时历来都指的是正常的自然日。”
施雷德博士解释说：
最重要的是神的启示，这位神是在连续的、时长为24小时的六日内用言语创造万物的全能者，也是约翰向我们所启示的救主耶稣基督（约翰福音1:1-3）！当时没有任何人在场（参考约伯记38:4）。所以人应当接受祂对创造这个世界的奇妙作为所写下的话语。人不是进化而来，而是神在第6日直接的、超自然的创造。
创世记反驳了进化的概念，并告诉我们地球是在较近期被造的，人也不是亿万年进化而来。创世记还说，神看祂在六日所造的一切都“甚好”。在历史的这一刻并不存在肉体或灵性的死亡。
之后撒旦实实在在地试探人，摧毁了人的纯真。亚当和夏娃悖逆了神明确的诫命，神不让他们吃分辨善恶树上的果子，他们却吃了。创世记3:8-19描绘了一个真实的审判场景——神依次审问亚当（3:9-12）和夏娃，当着夏娃（3:16）和亚当（3:17-19）审判了撒旦（3:14-15）。
这的确是保罗在哥林多前书15:21-22、45中确认的死亡和苦难的根源。任何试图把亿万年和圣经融合的观点都会把人和动物的死放在罪出现之前。他还进一步指出：
在第6到第9章中，神用全球大洪水毁灭全世界。实际情况与末世的讥诮者声称相反，他们称：“万物与起初创造的时候仍是一样”（彼得后书3:4-7），但万物自起初创造之时已经发生了改变。万物只有自大洪水结束之后才是一样的，正如创世记8:21-22所言。
国际创造事工（CMI），网址为：creation.com
五，加尔文认为创世记不容曲解
原创 CR 创造科学 2021-04-20 11:31
加尔文:地球是“年轻”的：
“若跟他们说自宇宙受造以来才过了五千多年，他们会哄堂大笑的。
那些主张世界是瞬间被造的错误观点已经被明显驳斥了。主张摩西只是为了传达指示，便将上帝瞬间完成的创造之工强行分为六日，这未免太过份了。我们宁可说是上帝特意用了六天创造万物，为了迁就有限的人类，使我们能明白祂的作为。
“我已经在上面说过上帝花了六天来创造这个世界；这倒不是说‘看一日如千年’的上帝需要这么久来创造，而是祂希望我们在其中可以更好体悟他的作品。
以禄月1日：被称为Rosh Hashanah L'Ma'sar Behemah，意为“四头动物的新年” ，与什一奉献有关，是预备的月，类似于现代会计年度的开始；
提斯利月的1日：刚刚过去的犹太新年；
细罢特月15日: （Rosh HaShanah La'Ilanot），字面意义是“树木的新年”。
见证：@毅马当闲
蚂蚁只有大概25万个neurons，却比目前所有机器人都敏捷灵活，而且还会各种群体协同，消耗的能量那更是微乎其微。正因为如此，它们也成为了世界上生存能力最强，分布最广，数量最多的物种。个人认为这可能才是世界上性价比最高的智能。
。。。
1， 地球是古老的，圣经没有记载 是什么时候创造的。
在原始陆地没有出现之前，就已经存在了。
创世记1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
2，原始陆地是年轻的。
人类历史也是年轻的。考古学能挖到的只有几千年的历史。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
@大宝儿Dobby
许多人问杯子上的「5782」是什么意思
「5782」是希伯来历的今年。
希伯来历也被称为犹太历、创造历。是按照《Bible》中祂创造世界的第一个星期日为开始。旧约的时间都是按照希伯来历来计算日子的，它被称为神给祂选民的日历。Church在没有用罗马历之前，都是用希伯来历。
二，一日是24小时吗？还是一段时间 ？
耶稣是最高的标准与启示。
路加福音
4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
耶稣有没有把一日，当成一段时间，或一千年？
没有。
百度百科：对于犹太文化而言，一周之所以为七天是因为上帝创世的6个劳作日和一个休息日子之和。在希伯来语中，每周的6个工作日没有专门的名称，用“第一天”、“第二天”……“第六天”统称。休息日则不同，有专门的名称：“安息日”（Shabbat）。
三，使徒的标准。
使徒行传13:14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
使徒也没有把一日当成一段时间，一千年。
四，希伯来原文的启示？
地球有46亿年那么古老吗？不要被忽悠了！
原创 Philip 创造科学 2021-05-07 17:31
希伯来语教授肯定创世记是真实的历史
原创 CR 创造科学 2021-03-23 11:31
既然施雷德是希伯来文专家，我就问他对创世记的文体有何想法。他回答说：
我坚信创世记中的记载陈述的是真实历史，而不是一种文艺作品。诗体叙述会有平行结构，而创世记随处都能见到的一种动词类型，叫waw连接词，这清楚表明，它是按照历史叙述书写的。有趣的是，这些waw连接词在创世记1:1-2:3中短短34节就出现了55次。因此，在创世记开篇，也就是创世记1:1-2:3中使用的这种动词形式，在创世记剩余章节中和那里出现的记叙性内容相一致，因此非常重要。
另外，很多人觉得‘日’的意义很难理解，但施雷德博士先把经文作了互相对比：
神在出埃及20:11记定下了模式：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”
他进一步指出哪怕没有这点，创世记1章也够清楚：
创世记1:1-2:3中的Yôm（日）被数词限定语修饰，所以每日肯定是一个自然日。注意摩西用“头一日”（5节）、“第二日”（8节）等等。旧约中被数词限定语修饰的yôm出现时，它从来不会被当成比喻来使用。
他的结论是：第1到第6六日的末尾都以“晚上和早上”这些字眼来结尾，又承接着下一天，而第7日结尾却没有重复使用这个短语——多么紧凑而完美。神用六日完成了创造之工并在第七日安息，为的是给人类定下一个模式。
但创世记2:4的“耶和华造天地的日子”怎么理解？施雷德博士指出，这是一个不一样的句法结构（beyôm或“在……的日子”），最好译成“那时“，是以总结性的口吻指代整个创造周。“但创世记1章用的yom被当成单数名词使用时历来都指的是正常的自然日。”
施雷德博士解释说：
最重要的是神的启示，这位神是在连续的、时长为24小时的六日内用言语创造万物的全能者，也是约翰向我们所启示的救主耶稣基督（约翰福音1:1-3）！当时没有任何人在场（参考约伯记38:4）。所以人应当接受祂对创造这个世界的奇妙作为所写下的话语。人不是进化而来，而是神在第6日直接的、超自然的创造。
创世记反驳了进化的概念，并告诉我们地球是在较近期被造的，人也不是亿万年进化而来。创世记还说，神看祂在六日所造的一切都“甚好”。在历史的这一刻并不存在肉体或灵性的死亡。
之后撒旦实实在在地试探人，摧毁了人的纯真。亚当和夏娃悖逆了神明确的诫命，神不让他们吃分辨善恶树上的果子，他们却吃了。创世记3:8-19描绘了一个真实的审判场景——神依次审问亚当（3:9-12）和夏娃，当着夏娃（3:16）和亚当（3:17-19）审判了撒旦（3:14-15）。
这的确是保罗在哥林多前书15:21-22、45中确认的死亡和苦难的根源。任何试图把亿万年和圣经融合的观点都会把人和动物的死放在罪出现之前。他还进一步指出：
在第6到第9章中，神用全球大洪水毁灭全世界。实际情况与末世的讥诮者声称相反，他们称：“万物与起初创造的时候仍是一样”（彼得后书3:4-7），但万物自起初创造之时已经发生了改变。万物只有自大洪水结束之后才是一样的，正如创世记8:21-22所言。
国际创造事工（CMI），网址为：creation.com
五，加尔文认为创世记不容曲解
原创 CR 创造科学 2021-04-20 11:31
加尔文:地球是“年轻”的：
“若跟他们说自宇宙受造以来才过了五千多年，他们会哄堂大笑的。
那些主张世界是瞬间被造的错误观点已经被明显驳斥了。主张摩西只是为了传达指示，便将上帝瞬间完成的创造之工强行分为六日，这未免太过份了。我们宁可说是上帝特意用了六天创造万物，为了迁就有限的人类，使我们能明白祂的作为。
“我已经在上面说过上帝花了六天来创造这个世界；这倒不是说‘看一日如千年’的上帝需要这么久来创造，而是祂希望我们在其中可以更好体悟他的作品。
附录：传统上犹太历法中的新年有四个，每一种都有不同的说法，下面是每个“新年”：
尼散月1日：是希伯来历的岁首，针对的是以色列人的救赎历史，以《圣经》中记载摩西率领以色列人离开埃及的尼散月为元月；以禄月1日：被称为Rosh Hashanah L'Ma'sar Behemah，意为“四头动物的新年” ，与什一奉献有关，是预备的月，类似于现代会计年度的开始；
提斯利月的1日：刚刚过去的犹太新年；
细罢特月15日: （Rosh HaShanah La'Ilanot），字面意义是“树木的新年”。
见证：@毅马当闲
蚂蚁只有大概25万个neurons，却比目前所有机器人都敏捷灵活，而且还会各种群体协同，消耗的能量那更是微乎其微。正因为如此，它们也成为了世界上生存能力最强，分布最广，数量最多的物种。个人认为这可能才是世界上性价比最高的智能。
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