本节也说出我们的得救重生，是借着水和圣灵(约三3~6)。受浸的水使我们归入主的死，和祂同死、同埋葬(罗六4)；圣灵使我们联于基督，和祂一同活过来(罗六5；弗二5；西二13)。
【提醒】创世记第一章，切记不要用比喻解释、
1，贾玉明的解法。2，新天地的比喻解法。3，好消息宣教会的比喻解法。神迹有神迹的解释原则-----万物是神的创造。是神大能与智慧的彰显。
经过一段时间，祂开始作复造的工作。而神的复造是藉祂的灵来作的──「神的灵运行在水面上」──『运行』按原文含有慈爱和柔细之意(申卅二11)。
【倪柝声的复造论】没有圣经明文的启示，不要推广 。
﹝灵意注解﹞在圣经里，「地」象征人的心田(路八15)，「海」象征死亡的权势(启廿13)。神不只分开海与地，并且也给海定了界限(箴八29)，将死亡的权势作一限制。
(三)「种子」和包着核的「果子」表明生命的延续；信徒活在地上，也当努力传扬福音，好把神的生命传递下去。(四)「各从其类」说出属灵的生命是具有分别的性质的，它不喜欢混乱，只喜欢与同类的生命相交(参林后六14~18)。
(五)「果子都包着核」说出生命的各种果子是能各传其种的；爱心能生爱心，喜乐能生喜乐。
当我们有了第一日重生，和第二日与主同死的经历，就自然也会有第三日与主同活的经历(林前十五4；罗六5)，灵意注解﹞日头豫表基督(玛四2)，月亮豫表教会，众星豫表个别的信徒(启一20；腓二15~16；但十二3)。
【解经矫正】这些灵意注解，灵意解经是十分危险的？会被异端利用迷惑信徒。
看似十分吸引人，却偏离了解经的重点：神创造的大能。
彼前二18】「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
【应用】当时是奴隶社会。奴隶没办法辞职。
今天遇见暴力的老板，基督徒是可以辞职的。不是非要故意留在那里自讨苦吃。
基督徒可以拿起法律的武器，维护自身的权力。
耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？” (约翰福音 18:23 和合本)
保罗对他说：“你这粉饰的墙， 神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？” (使徒行传 23:3 和合本)
我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。” (使徒行传 25:11 和合本)
二，「因祂受的鞭伤，你们便得了医治，」灵恩派的人喜欢将这一节圣经应用在神医的事上，是不对的。主要是罪得赦免，我们的罪病得到医治。至于今生，身体是否得到医治？是耶稣的主权。身体复活的时候，永无疾病残疾。
第一章二节以后是描述天地复造。没有圣经根据，只是倪柝声自己的猜测。
另一方面我们也当配合神的工作，在神里面有所经营，努力作成得救的工夫(参腓二13)
【提醒】得救（地位上的得救）不需要人的配合.是神恩独作。
得救之后，需要敬畏神，顺服神的引导工作。
脱离生活中心目中种种犯罪的心思意念思维模式。犯罪习惯世界引诱罪恶的引诱魔鬼的引诱。这就是生活中的得救。
﹝灵意批注﹞‘以诺’预表灾前得胜被提的信徒（创五24）。
“挪亚，”预表灾后得胜被提的信徒。
【矫正】以诺预表灾前身体被提的基督徒。如以利亚，不需要经过身体死亡。
至于诺亚也是预表灾前被救的基督徒。诺亚不是在大洪水之后才进入方舟的。黄牧师的灾后被提论。得胜者才被提论，是错误的。大灾难如大洪水。
(五)人虽存心利用基督为自己求荣耀，但他们往往还是被神所利用
【矫正】神不会利用人；魔鬼和世人才喜欢利用人。神使用人重用人。也喜爱施恩赐福他的仆人。而利用神的人，是被自己的罪和魔鬼利用。若不悔改，必不得救。如卖主犹大
甚至年轻的提摩太，他显然未曾跟过耶稣，也未曾见过复活的主，但是后来也被称为‘使徒’（帖前一1；二6）。
【矫正】这是明目张胆地加添圣经。你看他引用的圣经根本没有提莫太是使徒的意思。提莫太只是一个传道人。
【帖前1:1】保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！
【帖前2:6】我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
《提摩太前后书》有没有称呼提莫太是使徒？
使徒写的书是圣经。奠定了教会的教义性根基。倪柝声聚会处按手立了七大使徒，还有女使徒。与极端灵恩派没有区别。今天，自称使徒的都是异端。
新约不可以抽签。约翰卫斯理抽签，结果没有与所爱的人结婚。抽签是一种迷信。判断事情，需要《圣经》的根据圣灵的引导。属灵长辈的指点。
《使徒行传》注释：
男人代表客观的真理（道理），女人代表主观的真理（经历）。
【纠正】毫无圣经根据。胡言一通。谁也不能代表真理。唯独基督是真理。
《出埃及记》注释：
「美好、宽阔、流奶与蜜之地」：象征我们在基督里的属灵经历。奶与蜜乃是动物(牛羊和蜜蜂)吸取植物(草和花)的精华而产生之物，预表基督死而复活的生命作神子民丰富的享受。
【纠正】过份的灵意解经。
【提醒】1，永远赎罪——耶稣宝血永远不干。赎罪只需要一次。
2，永远赎罪不等于基督徒只认一次罪以后就不需要认罪了。圣餐不认罪。生活中有罪不认罪。这是好消息宣教会的牧师喜欢利用《利未记希伯来书》曲解圣经。魔鬼也会引用圣经，结论却是错的。
3，耶稣被成全?作为神子，他本身就是永远完美的。不需要成全这是从人子的角度说。他被立。父是比我大的。神立他作君王。再来的时间人子也不知道。。。这也是基督的谦卑。愿意顺服圣父的旨意与权柄。
创二25】「当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
灵意注解﹞本节的意思是说，教会被基督话中的水洗涤，成为圣洁，毫无玷污皱纹等类的病，故不知罪为何物(弗五26~27)。
【矫正】灵意注解是错的。
这里是说婚姻内的性是圣洁的。不需要羞耻。《雅歌》中对妻子身体的赞美。若是夫妻关系之外的性赞美，就是淫乱无耻。
【这里的离开父母】不是说不供养父母。而是结婚的人需要经济独立感情独立家庭独立。妈宝男不能组建一个新的家庭。
造天地，」原文是『造地和天』，这是指六日的复造，乃是先地后天，而起初的创造，乃是先天后地(创一1)。神在祂的复造里，是注重地，以地为中心的。
【矫正】这是错误的解释。神创造天地只有一次。😃【彼后3:5】他们故意忘记，从太古凭 神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。
【彼后3:6】故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
【彼后3:7】但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
﹝灵意注解﹞本节象征在人尚未得救以前，那时，还没有神的灵(「雨」)从天上降下来浇灌人(珥二23，28)，也没有人的劳力作工(悔改相信)以与神配合，所以人的里面还没有长出神的生命。
【矫正】😃得救这件事是神恩独作。就连信心也是神赐的。
神人合作论是异端的说法。
这种过份的灵意解经是大错特错。
【三元论解经的错误?】👯圣经许多处灵也翻译成魂。都是气息呼吸的意思。
黄牧师这一派，说基督徒灵得救了，魂没得救。是错误的。
基督徒信的时候灵魂已经得救称义。只是身体还未得救赎。要等主来时。
【人的魂也能接触到神😃】你在祷告的时候，不思想吗?不用你的感情吗?不用你的意志抉择吗?用。那都是魂的能力。
三元论的灵修观是错误的。以为只有灵才能接触神。
人的灵从前是拜偶像的算卦的。。风水的。。找巫婆的。。如何能接触真神?人的灵也需要破碎悔改。
【身体只是接触物质的?】你😄买一件商品，心里不评判吗?那是魂的作用。圣灵降临门徒头上身上。灵难道不能与身体接触吗?