董厚春：听了王彦江《救恩的阐述》，有对的地方也有明显错误的地方：
   对的地方：神的预定和拣选并不代表人不需要负上传福音、信与行的本分和责任。然而，他却忽略了是什么能力使人相信并愿意负上自己的责任和本分呢？是人自己吗？不是的，乃是神的道和圣灵的大能，在人的心里运行所产生的结果。
   错误的地方：在救恩上贬抑了神的救恩大能，他说人若不尽上本份这个救恩的大能就不能使人相信，也不能拯救到底那些信的人，重生不代表得到了永生，需要继续努力持续的信，才能得到永生。证明他关于救恩阐述的错误经文根据有（约3：3、5）“人若不重生就不能见神的……若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”可见人若从神的道和圣灵重生了，他的生命就改变了，就已经得到永生了。因为一个重生的人也就是真信耶稣的人，一个真信耶稣的人也是神在创立世界以前在基督里拣选的人（约6：37、44）“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他……我不是猜我来的负心人，就没有能到我这里来的，到我这里来的，在末日我要叫他复活”。（约10：25-29）“耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信，我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”。”（约15：16）“是你们拣选了我，是我拣选了你们”；（徒13：48）“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了”。（林前12：3）“所以我告诉你们：被神的灵感动的没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”。（弗1：4-7）“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典，得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的，我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰盛的恩典”。（弗2：1-9）“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。以上的经文都证明了，神救恩的大能是使人得拯救的根本起因，并不是出于人主观意志的决定和选择，人可能做的就是回应圣灵有效的恩召，借着听道得神所赐的信心，来到主的面前得蒙救赎。因为经上说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按照真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义……然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”！只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢”？可见，信道从听道来的，听道是从基督的话来”（罗10：1-4；14-17）。还有他把“不可消灭圣灵的感动”与“亵渎圣灵”混为一谈，但是明显错误的讲论。所以王彦江所阐述的救恩论没有高举神救恩的主权大能，把人的主观择善之能相提并论，这更是完全错误的讲论，因为他违背了以弗所书二章1至6节的经文章，也就是死在罪恶过犯之中的人，已经良心昏暗、全然败坏、灵性与神隔绝，并没有择善而信的能力，叫人灵魂苏醒而相信基督救恩得蒙拯救，绝不是全然败坏的人自己的选择！因为人的信心也是神所赐的，人能够信耶稣，完全是出于神在创立世界以前基督里的拣选和预定，以及圣灵有效的恩召。若有人否定了这样的真理教训，他所讲的就是神人合作的救恩论，属于亚米念异端教义。