作者；宣扬真爱。以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”

(列王纪上 22:8-14 和合本)

    吉言说不定是凶语，凶语也可能是吉言；甜言蜜语却是口蜜腹剑，苦药良言能救人于危难。那说吉言的指不定就是假先知，存心不良，为要讨好，不惜编造谎言，尽说违心话以求得好处。然而，那说不好听之训诲话的，搞不好要被石头打死，或是被昏昧之人苦待。即或有用爱心说了诚实话的，也是在喜欢相互谄媚的人中不待见的。吉言凶语之间，義人坏人当中，谁能分晓，谁就是有了智慧的心了。

    那出于谎言之灵的言语，再好听，说得再吉祥，那也是害人的毒物。義人善良的忠告，哪怕说得再难听，近乎咒诅，那也是金玉良言，于人的生命有得益的好处。假先知说：“平安了，平安了！”，却是引诱人到宰杀之地的鬼话。站在高处说：“复兴了，复兴了！”假预言的，也只不过是欺人哄己的跳梁小丑。至于那不分青红皂白、不作任何思辨、爱听这一切欺哄言语的，只把这些所谓的吉言信以为真，就在毫无防备、兴高采烈的时候，沉浸在愚昧里，坠亡了。只有那有智慧的心、懂得慎思明辨的人，晓得分别吉言与凶语。因他们不以人的外貌认人，也不为言语的表象所迷惑，他们认识真理，参得透万事的本相，是不会被谄媚人的吉言所陷害的。反而，那些听似凶语的真实话，他们都愿意去快快地聆听、细细地考究，也不因话语来势汹汹而动怒，却能从中为自己寻得益处。

     恶人是喜悦吉言过于凶语的，不義之人的吉言，也是凶语。这不是说一切的吉言都是凶语，也不是说所有的凶语都能是吉言。只有善辨的人，总能于其中得到警醒和帮助。不管是吉言，还是凶语，无论是甜言，抑或是苦药，真相才是最重要。而洞察真相的人，是明白真理，既有受教的耳朵，也有明察秋毫的慧心。凡被真理的灵引导的，吉言凶语都不能误导他们，也不能不叫他们得益处。火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。(箴言 26:23-25 和合本)