王下9（下）●「反了」：「欺诈」、「奸诈」。
“脊背”。直译作：在他两臂中间。
「开满了弓」：即出尽力将弓拉开。
古往今来，恶人都不相信耶和华所说的话，但当公义要求审判的时候人们就会相信耶和华对恶人所说的话是要实现了。
「军长」(25节)原文指战车上的第三名乘员，职责是持盾保护驾车者和弓箭手，后来泛指拿兵器的人，或者王的副官。
●「毕甲」：字义是「刺戳」。
●你我一同「坐」车：「骑乘」，就是「驾驶战车」的意思。
为了亚哈能够更方便更名正言顺地占有拿伯的葡萄园，有必要将这园子主人的儿子们也一并除掉。因为如果允许他们活着，王要得那产业就会受到质疑。如此我们就不难理解为什么耶洗别要杀拿伯并要将他的全家都赶尽杀绝了。这些无辜孩子们的血和他们那同样无辜之父亲的血一起使得亚哈和耶洗别的罪行越发显得凶残暴虐了。　
「园亭」：原文即书19：21「隐干宁」，位于以伯莲附近，在耶斯列南约十一公里(七英里)。亚哈谢初时向南方逃走，后来由于负伤改道前往米吉多［米吉多位于以伯莲西北约十八公里(十一英里)］。
「园亭之路、以伯莲、姑珥」(27节)都是从耶斯列向南逃回犹大的路，但亚哈谢受伤后，不得不转向以伯莲西北的「米吉多」(27节)，最后死在那里。──
●「园亭」：字义是「园子之屋」。
●「以伯莲」：字义是「吞噬人民」。
●「姑珥」：字义是「旅居」。
●「米吉多」：字义是「群众之处」。
　　姑珥坡上。一个上坡，或一座小山，靠近以伯莲。伯莲位于耶斯列西南12.8千米处，在通往撒玛利亚和耶路撒冷的路上。当亚哈谢被追赶时，他第一选择就是逃往耶路撒冷，而这里便是他的必经之路。从耶斯列出来的路首先在伊斯德伦平原蜿蜒，而后就开始升到撒玛利亚的山岭之上。亚哈谢的车辆正是行在这样一种向上的坡路时追赶的人追上将他击伤的。以伯莲现在的名字是Tell Bel `ameh。　
　　伯哈干是今日的詹宁(Jenin)当地的遗址占地七英亩。
神给犯罪的人悔改的机会，但如果拒绝悔改，就是藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐的行为，所以等到日期满了，神会按他们所做的，报应他们(诗28：3~5)。因此如果我们正在结交象亚哈谢那样的恶人，站在恶人的道上，就应当尽快改邪归正，正如亚伯拉罕顺从神的命令离开本地、本族、父家，出了迦勒底的吾珥一样(创12：1~5)。
♥在南国的记录中，亚哈谢登基的时间是「亚哈的儿子约兰第十一年」(29节)；但在北国的记录中，却是「以色列王亚哈的儿子约兰十二年」(八25)。因为以色列王的执政年数是从春天的正月(亚笔月)起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算为一年，所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 这一时期的犹大，因为要与北方的以色列国合作，就采用了以色列的编年计算方法，故此差了一年。8：25节中明显采用的是以色列的方法，在这种计算体系中，王登基时就算是他作王的第一年。因此，约兰十二年，如果按照犹大原先的计算方法就应该是约兰第十一年，在这种计算体系中，王的“第一年”要求是一整公历年，即，他登基那一年之后的第一年(见第138，139页；参看第148页)。
耶洗别希望象腓尼基女王那样，好好打扮一番才死去。“梳头”即装饰头发。
「擦粉」：原文作「以锑涂抹她的眼睛」，指眼部的化装。古时中东的女人喜以黑色颜料修饰眼目。
耶斯列城上的哨兵可以清楚地看到城下发生的事，因此，「耶户到了耶斯列」(30节)，耶洗别已经知道耶户叛变、约兰被杀，所以「听见就擦粉、梳头」(30节)，预备光荣地受死。耶洗别毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲、轻蔑地从窗口俯视，嘲讽执行审判的耶户(31节)，正如十字架上嘲笑主耶稣的强盗(路二十三39)。
　　梳头。耶洗别用一个“发网”(见赛3：18)戴在她的头上，字面上是，她“装饰[美化] 她的头。”她傲慢大胆，到死也不知悔改。她将自己所有的饰物都戴上，身上穿着最隆重的礼服。无论是在耶户面前还是在神的审判台前，她外表再怎么装饰都于事无补了。在那公义的审判台前所有的人都必须以真实的情形面对。涂脂抹粉不能隐藏心灵深处的腐败，绫罗绸缎也无法掩盖灵魂上斑斑罪迹。耶洗别的腐败堕落是内在的，无论她外表上做多少修饰美化的努力都是没用的。神看人的心灵胜于看他的外表，他更要求人拥有内在的美丽(彼前3：3，4)。回顾自己一生犯罪作恶，耶洗别现在真应该身披麻衣，坐在灰尘之中，痛悔前非。但她傲慢的精神不肯降卑，一副铁石心肠丝毫不为所动。　
耶斯列的王宫于一九九○年代初叶出土，长方形的宫殿范围占地约十一英亩，绕以夹壁围墙，四角有城楼，并建有六室城门、护城壕、土制护堤。护壕是从岩石凿出，平均宽度三十呎，在好几处地方深度几达二十呎。巴勒斯坦的护城河都是无水的(称为护城干壕)，用意大概是防止敌军在城墙之下开凿隧道。耶斯列距离撒玛利亚约有二十三哩。「杀主的心利还会有平安么？」。――《串珠圣经注释》