【什么是伯拉纠主义、半伯拉纠主义、阿米念异端】：

伯拉纠主义：在354至440年，一位修士在讲道中强调，自由意志和善行决定一个人最后是否得救的重要因素。传统认为：伯拉纠主义否认原罪，否认得救必须依靠恩典。

半伯拉纠主义： 
否认原罪，教导堕落削弱了人类道德本性，他们需要恩典来坚固；一个人最初对神的回应出于他的自由意志；恩典协助信徒过有信心和有好行为的生活。

 阿米念主义：
伯撒认为，罗马书7:14-25所描述的那个充满挣扎的人是非基督徒！最后，他决定拒绝特定的拣选，救赎和神对蒙拣选之人的有效呼召，并以有条件的拣选取代它。追随者，认可人的全然败坏；并提出先存恩典的必要性。追随者认为：神把先存恩典赐给了每一个人，因此，每个人都有能力按照自己的自由意志接受或拒绝福音。神拣选的人是祂预知会相信祂的人。基督的牺牲让每个人都可以得救，但人可以拒绝圣灵的更新，甚至信徒可以抗拒圣灵使他们成圣的工作，以至最终失去救恩。加尔文派认为阿米念主义等同于“新律法主义”：把福音变成一条新的律法。阿米念主义更接近半伯拉纠主义，认为：救恩基于人有没有与神的恩典合作，也称作“神人协作论”。

 神恩独作论：
救恩唯独神的工作。奥古斯丁：救恩自始至终都是唯独靠着恩典；人堕落后，意志被罪捆绑，根本没有能力寻去神的恩典；唯有神能把恩典赐给祂的选民。

苏西尼主义（异端）：否定神的预定，否定神全然预知人的自由行动，否定三位一体，否定基督的先存性和神性。它代表着伯拉纠主义和亚流异端的兴起。