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圣子与圣父的分别？
2024-02-25 09:16:41
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2个评论
第一处：
以赛亚书9章6节：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上，他名称为“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。
【一】耶稣还有一个名叫做永在的父，不等于圣子就是圣父。这是俩个概念。 我叫夸父，难道我就是我的父亲？
第二处：
以赛亚书43章11节：唯有我是耶和华，除我以外没有救主；使徒行传4章12节：除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
【二】耶和华和主耶稣谁是唯一的拯救呢？都是救主。难道圣父不是救主？圣子不是救主？
第三处：
歌罗西书1章16节：爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造以先；
以赛亚书6章1到5节：当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立……
歌罗西书1章16节的“爱子”，就是指圣子耶稣。而”不能看见之神”，就是我们说的圣父。
以赛亚书6章以赛亚看见的那位，是圣父还是圣子呢？
【三】耶稣是神的像；不等于圣父的形象，从此就消失了。
马唐纳注释：
六1 当乌西雅王崩的那年10，以赛亚在异象中看见万王之王。从约翰福音十二章39 至41节，我们知道他所看见的王并非别人， 正是主耶稣基督（道成肉身之前的主）。曾连斯评论说： 他象拔摩海岛上的约翰，“被圣灵感动”，看见阿多奈（神的名字，意思是万有至尊的主；这里跟罗马书九章5节的描述相同：“基督..是在万有之上，永远可称颂的神”），满有威严辉煌，坐在“高高的”宝座上，祂的权柄统管万有；当祂坐在这高耸的宝座上时，祂衣裳的襚子遮满荣耀的圣殿。
基督徒自然会从这首庄严的诗歌中看到‘三一’的真理。
圣哉、圣哉、圣哉，全能大主宰！
天上地下海中，万物颂主圣名；
圣哉，圣哉，圣哉，恩慈永不更改，
三位一体上帝，父、子、与圣灵。
神显现的形态分类？
第一,以非人的形态显现。具代表性的是在荆棘火焰中显现的耶和华使者(出3:2),包括视觉层面与听觉层面。此外,神还藉地震、雷鸣、闪电、暴风雨等自然现象显现(出19:9-16;士5:4)。
第二,以人的形象显现。具代表性的是向坐在幔利橡树下的亚伯拉罕显现(创18:2);在西乃山向摩西、亚伦、拿答、亚比户显现(出24:9-11)。他们虽然看到神,却没有受到任何伤害。这与“见神面不能存活”(出33:20)的见解相背。因此,可以推断,
以人的形象显现的神,并不是神的本体,乃是取人样子的部分形象。
事实上,在新约时代,神以基督的道成肉身代替了显现,没有特别显现的事例。
以赛亚看见那活着的神，祂手中的王权永不坠落，祂的宝座永不虚悬。这个异象的目的，是要给他无比的勇气，使他重新确信，不论世上的政权败坏到何种地步，一切事情还是在神的管理之下。
6：8 “我们”：神用这个华丽的多数字自称，隐含新约中“三位一体”的奥秘，比较《创世记》1：26-27。
主耶稣是神的形像，就表明主耶稣和神一样，有神的神性和神的一切本性，因此祂可以说，“那看见我的，就是看见了父。”14但主耶稣和我们之间有一个重要的分别：世人是按神的形像造的，但主耶稣本身就是神的形像。
另一方面，形像是本体的代表，形像的作用是叫人看见形像，就如同看见本体，藉形像把本体彰显出来。主耶稣是神的形像，祂来世的目的就是要把神彰显出来，叫人因祂，能认识那位看不见的神，
第四处：
约翰福音8章56节主耶稣对犹太人说：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。
为什么主耶稣却说亚伯拉罕仰望的是他呢？
【四】主耶稣叫主耶和华拯救，不等于取代了圣父。约书亚的名字也叫耶和华拯救，难道同时取代了耶和华和耶稣？
还没有亚伯拉罕，就有了我（原文是‘我是’）”。在第四卷福音书里，“我是”(egō eimi)这字从耶稣口中说出时，代表不同的用法（我是）。这里清楚代表神的名字，是绝对的用法，因此当耶稣对“犹太人”说，“还没有亚伯拉罕，我是”时，祂在出示祂是神的身分。亚伯拉罕虽然很伟大，可是他活了一段年日之后又死了，但是耶稣与神合而为一，永远是名为“我是”的神。
在他身上看见那位没有时间性的上帝，也就是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，他在宇宙的时间以前存在，也在宇宙的时间之后存在，他永远是一样的。
耶稣清楚地表明自己的先在性(1:1)。他说的,显示耶稣是永远的,自在者或先在者。这与神对摩西说“我是自有永有的”(出3:14)的话语具有同等权威。
还没有亚伯拉罕，就有了我。”（“有了我”直译“我是”）还没有亚伯拉罕，祂就存在了。主耶稣用了神的名字“我是”。主耶稣在永恒中一直与父神同住。祂永永远远的存在，没有不见祂的时候，祂也没有出现的起头。因此祂说：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”
第五处：
约翰福音14章8到10：腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，
启示录1章和22章记载的，
以赛亚看见的那位是万军之耶和华神，启示录显给约翰看的这位是主耶稣，
万军之耶和华神与耶和华拯救，是不是同一位呢？
【五。不是一位】
耶稣就是耶稣（道成肉身，钉十架，身体复活升天再来）。
圣父就是圣父（没有道成肉身，没有钉十架，没有身体复活，没有身体升天，没有带着身体再来。）。
主耶稣 就是 主耶和华 道成肉身来拯救我们？
【这是古代的异端 叫 圣父受苦论。圣父被钉死在十架上。】
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