举报
为什么要与老三分别？
2022-01-21 07:41:40
464次阅读
1个评论
于牧师：8. 分别与事奉
只是不要走得太远(出八：28)
耶和华差遣摩西和亚伦，去见埃及法老王说："容我的百姓去，好事奉我。”但法老正如主耶稣所说的那"壮士披挂整齐，看守自己的住宅”(路一一：21)，绝不肯轻易放弃他的掳物。因此，神使灾难临到埃及地。法老在灾难严重的时候，会有一阵松口；但等到"灾祸松缓，就硬心不肯听他们。”(出八：15,19,32) 必到不得已的时候才让步说："我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”(出八：28)
不信的人永远难以了解，神要他的百姓事奉他，不只是宗教礼仪，而是与行动相关：先出去，才可以事奉。神不要他的儿女，跟世界混在一起。当他呼召亚伯拉罕的时候先说："你要离开本地。”(创一二：1) 神也对他的子民说："你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来；你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”(赛五二：11)圣洁的神的旨意是，离开不洁，才可以事奉圣洁的神。
又说："你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后六：14-17)
撒但不太计较人的宗教倾向，宗教仪式；但它最不愿见分别为圣的基督徒。"出到营外，就了主去”(来一三：13)，是公然宣告不属这个世界，是属另外一个国度。分别的圣徒，是有见证，有能力的圣徒。罗得在所多玛城，发生不了见证的作用；亚伯拉罕希伯仑的帐棚，才是见证，才是能力的泉源。
今天，这世界的王仍然对你说："你不妨有宗教信仰，寻求心灵的安慰，但不要走得太远，不要走向极端，不要自以为义，与别人分别。真理如果叫你孤立，不如随俗妥协。”
但神仍然说："容我的百姓去，好事奉我。”先要出去，才可以事奉。
不要怕人讥笑你，说你走得太远了。不要逃避孤单的十架道路。人不能用自己的方法，随自己的意思事奉神，事奉是以神为中心，以神的旨意为中心。
求主使我们明白事奉的意义。
只是不要走得太远(出八：28)
耶和华差遣摩西和亚伦，去见埃及法老王说："容我的百姓去，好事奉我。”但法老正如主耶稣所说的那"壮士披挂整齐，看守自己的住宅”(路一一：21)，绝不肯轻易放弃他的掳物。因此，神使灾难临到埃及地。法老在灾难严重的时候，会有一阵松口；但等到"灾祸松缓，就硬心不肯听他们。”(出八：15,19,32) 必到不得已的时候才让步说："我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”(出八：28)
不信的人永远难以了解，神要他的百姓事奉他，不只是宗教礼仪，而是与行动相关：先出去，才可以事奉。神不要他的儿女，跟世界混在一起。当他呼召亚伯拉罕的时候先说："你要离开本地。”(创一二：1) 神也对他的子民说："你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来；你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”(赛五二：11)圣洁的神的旨意是，离开不洁，才可以事奉圣洁的神。
又说："你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后六：14-17)
撒但不太计较人的宗教倾向，宗教仪式；但它最不愿见分别为圣的基督徒。"出到营外，就了主去”(来一三：13)，是公然宣告不属这个世界，是属另外一个国度。分别的圣徒，是有见证，有能力的圣徒。罗得在所多玛城，发生不了见证的作用；亚伯拉罕希伯仑的帐棚，才是见证，才是能力的泉源。
今天，这世界的王仍然对你说："你不妨有宗教信仰，寻求心灵的安慰，但不要走得太远，不要走向极端，不要自以为义，与别人分别。真理如果叫你孤立，不如随俗妥协。”
但神仍然说："容我的百姓去，好事奉我。”先要出去，才可以事奉。
不要怕人讥笑你，说你走得太远了。不要逃避孤单的十架道路。人不能用自己的方法，随自己的意思事奉神，事奉是以神为中心，以神的旨意为中心。
求主使我们明白事奉的意义。
0
0
2022-01-23 08:53:59
9. 分别的好处
惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹(出九：26)
以色列人住在属农业区的歌珊地，与埃及人有一段距离。他们远离王城，没有繁华的商业，没有高轩宝车访问，没有现代设备和社交生活；与埃及人比较，他们可以列举出许多的"没有”，可能有人为这个对比失望。现在，另外一的项"没有”："以色列人所住的歌珊地没有冰雹”，而埃及全地都被冰雹摧毁了。如何？想来没有以色列人会再羡妒埃及人了。
人有不喜孤独的倾向，常喜欢与别人交通，喜欢跟别人一样。一般说来，这不会有甚么问题；但譬如：遇到传染疫病在社区流行的时候，就是另一回事，显出分别独居的智慧了。
神特别选定他的儿女，作为属他"独居的民，不列在万民中”(民二三：9)。 神说："我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别...使你们作我的民。”(利二O：24,26) 因此，正如主耶稣所说的："你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”(约一五：19)
人类对"外人”，传统的缺乏好感："非我族类，其心必异”。"凡牧羊的，都被埃及人所厌恶”(创四六：34)，不仅是文化上的差距，更影响了日常的生计。但另一个选择是住在他们中间，学习他们的生活方式，与他们认同，被他们同化，就失去了自己。
以色列人不愿求取妥协，使他们必须跟埃及人分开生活。
使徒约翰听见了天上的声音，呼召神的儿女："我的民哪！你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”(启一八：4)
这里说到一个公平的选择。一条路是：出来，与世俗分别了，生活上不有分于他们的罪恶，就免受审判被定罪的苦；另一条路是：与世俗同流，有分于他们的罪行，也就要一同被定罪，一同受灾殃。
神不是一定要我们离群索居，像沙漠的修道士一样。但他要我们敢于和别人不同，当遇到道德上考量的时候，坚持是非之分，义利之别，宁肯忍受物质的损失，不牺牲真理。
求神使我们会分别。分别才有见证。
惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹(出九：26)
以色列人住在属农业区的歌珊地，与埃及人有一段距离。他们远离王城，没有繁华的商业，没有高轩宝车访问，没有现代设备和社交生活；与埃及人比较，他们可以列举出许多的"没有”，可能有人为这个对比失望。现在，另外一的项"没有”："以色列人所住的歌珊地没有冰雹”，而埃及全地都被冰雹摧毁了。如何？想来没有以色列人会再羡妒埃及人了。
人有不喜孤独的倾向，常喜欢与别人交通，喜欢跟别人一样。一般说来，这不会有甚么问题；但譬如：遇到传染疫病在社区流行的时候，就是另一回事，显出分别独居的智慧了。
神特别选定他的儿女，作为属他"独居的民，不列在万民中”(民二三：9)。 神说："我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别...使你们作我的民。”(利二O：24,26) 因此，正如主耶稣所说的："你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”(约一五：19)
人类对"外人”，传统的缺乏好感："非我族类，其心必异”。"凡牧羊的，都被埃及人所厌恶”(创四六：34)，不仅是文化上的差距，更影响了日常的生计。但另一个选择是住在他们中间，学习他们的生活方式，与他们认同，被他们同化，就失去了自己。
以色列人不愿求取妥协，使他们必须跟埃及人分开生活。
使徒约翰听见了天上的声音，呼召神的儿女："我的民哪！你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”(启一八：4)
这里说到一个公平的选择。一条路是：出来，与世俗分别了，生活上不有分于他们的罪恶，就免受审判被定罪的苦；另一条路是：与世俗同流，有分于他们的罪行，也就要一同被定罪，一同受灾殃。
神不是一定要我们离群索居，像沙漠的修道士一样。但他要我们敢于和别人不同，当遇到道德上考量的时候，坚持是非之分，义利之别，宁肯忍受物质的损失，不牺牲真理。
求神使我们会分别。分别才有见证。
共1条
1