一、在亚当里：律法咒诅的根源

《罗马书》5:12清晰地追溯了咒诅的起源：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”因着亚当的悖逆远离神，带来了死亡的审判与受罪恶权势的辖制，使在他体系之下的全人类也都陷入了罪恶的辖制当中。后来神赐下律法并不是为了解决罪的问题，反而要显明了罪的权势。

律法原是为过犯添上的，它如同镜子，照出人们罪，同时发出严厉警告：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅（申27:26）！”这咒诅包括了贫穷、疾病、扰乱、关系破裂、被敌人掳去等多方面（申28:15-68），咒诅成为亚当后裔无法挣脱的枷锁。

所以，全人类在律法之下如同被囚禁的囚犯，因无力满足律法的要求，只能默默承受律法的咒诅。

 

二、在基督里：救恩的完全成就

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的（加3:13）。保罗的教导，对于因信称义之人已经脱离了律法的诅咒。

“受”原文是“成了”，基督为我们成了诅咒。就是说，应该我们要承担的律法咒诅，却归在祂的身上，祂被挂在木头上是因我们的罪而被咒诅。在《以赛亚书》五十三章记载，基督被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。这是因为祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦，使我们众人的罪孽都归在他身上。

“赎出”是指拯救、解救。原文意思是付清全额的赎价，就如奴隶脱离了主人的管辖。我们免除所有的债务，因为耶稣付清了我们的赎价，满足了律法所要求我们行的。

《歌罗西书》2:14记载，基督涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。这意味着，在基督里，信徒不仅罪得赦免，同时从律法咒诅的权势下彻底释放。因为那些在基督耶稣里的就不定罪了（罗8:1）。这种释放不是渐进式的过程，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来10:14）。显然，信徒接受救恩的那时，已经脱离了律法的辖制与咒诅。

《约翰福音》第八章记载正在行淫被拿的妇人，按律法要求是要受诅咒被石头打死的。她应该受律法诅咒的，没有受诅咒，却得到赦罪的恩典，这是因为基督自己替她受咒诅。恩典只是告诉她说“从此不要再犯罪”。

 

三、错误寻求：重陷律法咒诅的误区

有些圣徒认为祖宗犯了拜偶像、恨神、流无辜人血的罪，会将咒诅带给他的后裔，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。因着祖宗犯下的罪导致有疾病、贫穷、软弱等咒诅，就不断寻求“脱离咒诅”或“破除咒诅”。于是，就为祖宗认罪、靠禁戒饮食、十一奉献、藉着医治释放的祷告来破除咒诅，实质上这是对基督救赎果效的不完全信任。

台湾有一位极端灵恩派圣经教师说，基督已经为我们受了咒诅，我们自己也需要尽一些本分，做破除咒诅的祷告，才能够脱离咒诅。这是何等的错误，基督的救赎已经一次性解决了人类的罪债与律法的咒诅，无需再求脱离咒诅，只要信就可以了。

试图通过遵守律法脱离咒诅，这就陷入靠圣灵入门，靠肉身成全的误区，这是对真理无知表现（加3:3）。律法主义者用行为换取祝福的做法，本质上是重新将自己置于咒诅之下，因为“凡以行律法为本的，都是被咒诅的（加3:10）。”

脱离律法的咒诅，唯一的方法，唯一功效的就是信靠基督的救赎，自从接受救恩那时已经完全的脱离了一切的咒诅。撒旦做了许多把戏，来搅扰圣徒，使人认为自己还有咒诅。导致再找方法为了脱离咒诅，这样离开了纯正的福音。