“重生”关乎天堂地狱之事。每一位圣徒必须要关心自己的家人，关心已经来礼拜的人，使他们确实明白自己究竟有没有重生，务必使他们重视“重生”之道并得着重生的生命。免得做了一辈子礼拜的家人、朋友仍然下地狱。

 

一、重生的定义

来礼拜的人群当中没有重生的并不少，要明白自己是否重生，必须先要知道什么是“重生”的真理。

有人认为人生经历重大的打击，在价值观、情感、道德等方面发生根本性的变化，充满了活力去追求梦想，好像是得了第二次生命，这就是重生。

自由派神学认为重生就是指由耶稣基督所创造的宗教人格，效法耶稣在道德上的改变，以舍己爱人来活出博爱、宽容、善良等价值观，对人们的道德观念产生了影响，来促进社会的和谐与进步。自由派神学是绕过基督教信仰核心的十字架真理而论道德，所以被大公教会定为异端。

当今来礼拜的人群中，有些人认为参加礼拜、读经、祷告、教会事工，远离不良的嗜好，那就是已经重生了。

有人认为来礼拜并受洗就是重生。

有人认为信圣经的话，再加上自己的好行为那就是重生了。

许多人认为自己是第三第四代基督徒，又照圣经去行，那必定是已经重生了。这些都不是主耶稣与圣经所教导的重生。

尼哥底母是教法师，他熟悉圣经同时有极高的教育水平，是教导圣经的教授，为犹太公会的成员（犹太最高议会）。他敬畏神，热心摩西的律法，有很高的道德水准，是一位人们看为德高望重的老人，他相信耶稣是从神那里来，也信耶稣行神迹，对耶稣十分尊重并谦卑地请教祂。可耶稣开门见山地对他说：“你必须要重生”，可想而知，尼哥底母宗教造诣这么高的人，却还没有重生。

 

耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵（约3:5-6）。”

重生就是从水和圣灵生。有人认为这水是指洗礼，这显然是不恰当的，因为有的人还没有经洗礼就已经重生了。“水和圣灵生”可译为“从水生，正是从圣灵生的” ，两个不同的字表示同一事物。水乃表明圣灵外在作洁净的工作，圣灵表明作内在更新的工作。重生也就是圣灵藉着神的道洁净、更新，使人获得属灵新生命，就是圣灵的内住。

重生就是再生。人从母腹生出来，表明已经生过一次，因着亚当犯罪在他体系下的人都与神隔绝，已经死了。因着圣灵的工作，已死的生命又活过来。这就是第二次的生。

 

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道（彼前1:23）。

重生就是神将祂的道种植在我们里面，将那“不能坏的种子”，种植在我们那必朽坏的生命里，使我们生命性情带来变化。神的道如果没有圣灵的工作，也仍然不能使人重生，只有在圣灵的运用之下，才能成为两刃的利剑，刺透人的心灵，使人悔改产生性情的改变，如同水变为酒。

 

二、重生的重要

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国（约3:3）。”

耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国（约3:5）。

尼哥底母无论在血统、宗教地位、道德质量都是上层人士。他的文化素质、宗教情操、哲学思想都被主耶稣打碎了，主耶稣一针见血地指出，人若不重生就不能见神的国，同时也不能进入神的国。

没有重生，无法看见神的国。这同时也是主耶稣对他的讽刺，虽然尼哥底母是教导神国度真理的教师，也不会明白神国之事，那谈何能够进入神的国度？

主耶稣在这里所说的不能进神的国，对于今生而论不能体验到神的国度，同时将来也不能实际进入神有形的国度。显然，没有重生，无论是多么热心于宗教，参与教会事工，优秀的道德质量，今生生命结束还是不能逃脱地狱。

 

三、重生的途径

尼哥底母问他说：“怎能有这事呢（约3:9）？”

当主耶稣揭露他尴尬的没有重生，他就惊讶地问关于重生的事。主耶稣回答他说：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（约3:14-17）。”

以色列民在向往迦南的路上，因为悖逆神与摩西，导致受神的审判而被火蛇咬伤。耶稣将以色列民在旷野仰望铜蛇的事对尼哥底母说，似乎将尼哥底母与那一班在旷野悖逆的百姓相提并论，将这个人们看为德高望重的老人，归纳于悖逆之子当中。

显然，要得着重生的生命，先必须要承认自己是悖逆之子，认识自己这个人堕落的性情是无救的，该受神忿怒的审判，如同以色列百姓被火蛇咬伤，仰望铜蛇一样仰望基督的医治，以基督的十字架代死救赎成为唯一的逃生之路。

 

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗2:8-9）。

重生完全是出于神的恩典，是神的工作，这并不是出于自己，也不是出于行为。当人听了福音之后，认识自己是一个罪人，信靠基督救赎恩典，圣灵就工作立刻重生了。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女（约1:12）。”神已经成就了救赎的工作，人得着这恩典，需要听到福音认知这恩典并相信。一旦接受圣灵工作即刻生命发生改变。

可见，重生不是一个时期，而是突然发生的，有些人重生时有显然的经历，有些人在不知不觉当中发生。假若重生是渐渐的一个过程，那意味着它与人自己的行为有关，或许先需要道德改良，人也就可以稍微自夸了。

 

四、重生的表现

我说你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此（约3:8）。

主耶稣以风的动向来解释重生的真理。风虽然是人的肉眼所看不见的，但吹动时人肉身也能感受得到，同时可以听到它的响声，看到环境因风吹动而产生变化。重生虽然人的肉眼看不见，但圣灵重生获得了新生命的人，就必定会带出一些表现，人们是可以显然看得见的。

一个刚出生的婴孩，会呼吸，有求食的欲望。一个人重生了，就是必死的生命活过来，同样像属灵的婴孩会呼吸，就是祷告，同时求灵食，就是渴慕神的道。会开始研读圣经，喜欢听人的讲道，默想神的话。属灵生命如果得到神的道喂养，就会感到喜乐、饱足，并满有力量。如果得不到真道的喂养，就会感到饥饿、信心软弱。

重生会带来赦罪的平安，内心充满喜乐，心中油然向神感恩、赞美。不再愿意在罪中活着，会决意爱神并遵行神的道过圣洁的生活。这样，为了追求成圣而不断与罪恶、肉体情欲、不良的世界风俗争战。每当被肉体、罪恶胜过时，就会内心忧伤、不安，直到来到神面前悔改而重获赦罪的平安，重享救恩的喜乐。

重生的圣徒，内住的圣灵与自己的灵会同证他是神的儿女，因着神儿女的身份而有自豪感，同时会有灵情，会爱神渴慕与神相交。即使经历患难，就如世人看为不幸的环境，因为得着基督的新生命带来安慰、有满足感。

人若自认为已经重生却不爱神，不喜欢祷告、读经、亲近神，不喜欢和圣徒有属灵的交通，那是否已经重生也是值得怀疑的。