罗8：33a 谁能控告 神所拣选的人呢？
圣徒在生命成长的过程中会有软弱，甚至跌倒，这时撒但会藉着良心会控告，这是撒但的诡计，为要使人远离神并祂的恩典而软弱，导致灰心，一生作奴仆受辖制。这样，就会失去在基督里的自由、喜乐、得胜，导致没有信心奔跑天路。圣徒只要受撒但的控告就会有负罪感、良心不能刚强，不能忘记过去的失败，很难重新开始新的生活。
撒但控告神的儿女往往是藉着律法，将律法无止境地摆在人面前，嘀嘀咕咕在思想当中提醒人触犯律法，或是犯了哪些错误。就是喋喋不休地定罪、指责，牠所说的句句都是对的。圣徒即使认罪悔改也不会止息，使人有抹不去的负罪感，认为自己是一个十恶不赦的人，甚至提示“神也不要你了”。这样导致失去亲近神的信心，失去祷告的动力，惧怕神的审判。有这思想就不得安息，久而久之，导致有的人品格被毁，失去健康，甚至抑郁。
“祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8）。”圣灵的责备是在灵里的提醒，人可以接受责备也可以抗拒（帖前5:19），因为神是给人自由意志。只要悔改认罪，责备就转为安慰。抗拒，祂会忧伤而退去，不久再次提醒。
撒但的控告是强迫，没有节制，有时候直接在思想注入，有时候藉律法无止境地挑战良心，即使认罪也不能得安息。无止境地认罪了，最终还是不得安息。
面对撒但控告定罪有三种不同的反应：
1、圣徒受控告时抹杀良心，使良心麻木失去功用不受控告。这不是在真理里的真平安。这种举动很快会听不到圣灵的声音，会导致行为放纵。世人行恶没有良心的责备，是因为他已经抹杀了良心的功用，使良心麻木没有是非观，没有罪咎感。
圣徒若是藉着抹杀的功用而为不受控告，那良心就被扭曲，如同窗户被灰蒙住，圣灵的光也进不来了。
2、撒但藉着律法无止境地定罪，祂的控告似乎句句都有理。圣徒若没有在救恩真理上认知，靠遵行律法做完美的人免于受控告，那一旦经历失败，会持续受控告、定罪。这样，只看到神的公义，导致受辖制一生作奴仆，会惧怕、退后。
有些圣徒被自己的感觉逮住，总觉得神不赦免，无止境地认罪，甚至有人靠各种异怪的方法求良心平安，就如靠奉献、事工、好行为等，导致离开福音本质在信仰上偏离正路。
3、圣徒要接受律法的定罪，对律法的定罪说“阿们”，那就是承认自己的罪。经认罪悔改之后，拒绝一切的控告定罪。因为只要诚心悔改一次的凭信心认罪，就会得着赦罪的平安。心思不跟控告人的对话，不看自己过去，同时行事为人要忠于良心行在神的道中。
圣徒若是没有为自己的罪哀恸，没有真心认罪悔改而结出果子来，那基督的宝血不能保护圣徒不被控告、定罪。
罗8:33b-34 有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。
“有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？”保罗在这里阐明事实，既然神已经拣选我们，称我们为义，无论是良心、世人、撒但的控告对你都是无能为力的。可见，不受控告不是因着自己的完美品格、功劳、忠心，不是因行善，不是靠洗心革面的过新生活，也不是靠认罪求赦免。这些虽然必行，还是不能解决受撒但的控告。当领悟《罗马书》前面教义部分，认识在基督里称义的地位，就能够脱去负罪感不受控告，得享基督里的自由与喜乐。
“有基督耶稣已经死了”，这是解释神是凭什么称我们这些罪人为义的？是因着基督耶稣已经死了。“因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。……是用立功之法吗？不是，乃用信主之法（罗3:24-27）。”基督已经死了，祂的死为要救赎罪人，使我们得以成圣的人永远完全（来10:14），显然唯独依靠基督的宝血才能够止住撒但的控告。基督的宝血不但洗净我们的罪，还洁净我们的良心。因为撒但的控告使良心失去分辨的功能，被基督宝血洁净使良心清洁、刚强，恢复功用。“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗（来9:14）？”
“现今在 神的右边，也替我们祈求。”基督作为神、人之间的中保，为我们代求。“代求”一方面指祂不会定我们的罪，一方面指着祂为我们的软弱辩护，为使我们能够坦然与神相交。基督为我们的大祭司，祂升天在父的右边仍然替我们祷告，没有人能定我们的罪。
“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命（启12:10-11）。”胜过撒但的控告同时要见证神的道，就是确信神的话，并宣告出来。宣告救恩的权柄、能力、得胜，宣告撒但的失败。基督在十字架上已经掳掠了众仇敌，废除了牠们的权势。“他既然靠着十字架胜过了一切执政掌权的，废除了他们的权势，就在凯旋的行列中，把他们公开示众 (西2:15 新译本)。”这样的见证神的道，牠就不再控告，并且要蒙羞逃跑了。
基督宝血的保护只对那真心悔改遵行神道的人，不能保护放纵而故意犯罪、不悔改的人。
——摘自《罗马书讲义》潘志定
