施洗约翰所认识的，是怎样的基督❓（圣灵的洗要理问答 第040问）
大卫以后真正明白基督的就是施洗约翰，所以《旧约》的大卫跟《新约》的施洗约翰，两个人组成了永世中对基督信仰最中心的教义基础，因为施洗约翰对基督的认识，是一个受苦以及荣耀弥赛亚的结合；而在《旧约圣经》也有这种话启示在其中，但是到了犹太人法利赛派的基督论，却只停留在基督应当是荣耀的、成功的、政治性的、军事性的、得胜的、雪耻的，是使以色列国得到最大荣耀的复国的主义，是复兴以色列国的一位伟大将军，从这裡去认识。
但是施洗约翰告诉我们不是，祂是那被杀的羔羊（参 约1:29, 36），所以对基督的认识，要从祂的受苦去看，从祂是逾越节的羔羊，从祂是代死的羔羊，是上帝把整个我们的罪担压在祂身上，使祂亲身担当我们的痛苦，使祂为了我们受刑罚，以致我们得著平安，为了我们得到鞭伤，以致于我们得著医治（参 赛53:4-6），那一位受苦的基督，而藉著祂的受苦才进入荣耀（参  赛53:10-12, 彼前1:11），这个基督也就是施洗约翰所认识的基督。
   除此以外，施洗约翰更提到基督论一个最重要的观点，是后来全本《新约》要承传下去，整个教会历史要建立在这个观念的基础上面，也就是基督是施洗者，基督是洁淨者。
   基督为什么自己不需要被洁淨？为什么基督不是被洁淨者？为什么基督是洁淨者？为什么基督是施洗者？而为什么施洗者需要受洗？那这就是今天我们要谈的一个很重要的基点，基督不需要受洗，但是祂竟然受洗，照祂自己的话语，因为祂尽诸般的义，正像要成为祭司的人，需要有按立礼的洁淨一样，而基督的洁淨礼不是因为祂污秽，是因为祂分别为圣，成为神使人成圣的这一位洁淨者，所以约翰是施洗者，耶稣基督更是施洗者，因为约翰所讲的施洗，是以水所洗，以水洗人的时候，不过是洗淨物质的东西，而使人被洁淨，不是物质所能做到的事情。
所以约翰说：「我不过是用水给你们施洗，但有一位在我以后来的，祂要用圣灵给你们施洗。」（参 太3:11, 可1:8, 路3:16, 约1:33）这样约翰的洗是象徵性的，基督的洗是实体性的；约翰用水洗被称为施洗约翰，基督用灵洗，我们应当称基督为施洗的耶稣，但是今天教会几乎没有从这一方面看见；基督的洗才是实体的、原先的，在洁淨人的事上成为比约翰更重要的本体，约翰不过是对这个本体显现之先的一个预备，使我们看见他就象徵性地明白那以后真正要来的是什么，所以约翰不过是影子，耶稣才是实体；约翰不过是象徵，耶稣才是实体的施洗者