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如何医治自己的被害妄想？
2021-04-09 07:57:24
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【灵音614】为什么有些人总觉得别人要害他？撒上22:13–16
原创 王牧 ：
为什么有些人总觉得别人要害他？
唯有基督里的安全感
能除掉此种焦虑
扫罗对他说：
“你为甚么与耶西的儿子结党害我，
将食物和刀给他，
又为他求问神，
使他起来谋害我，
就如今日的光景？”
亚希米勒回答王说：
“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？
他是王的女婿，
又是王的参谋，
并且在王家中是尊贵的。
我岂是从今日才为他求问神呢？
断不是这样！
王不要将罪归我和我父的全家；
因为这事，
无论大小、
仆人都不知道。”
王说：“亚希米勒啊，
你和你父的全家都是该死的！”
《圣经 · 撒母耳记上》22:13–16
据说人脑比动物脑有种不同的功能
就是我们能够在危险还未发生的时候，假设危险的来到。这种功能给了人巨大的优势，可以提前预备。
但是有些时候，这种危险的预测性会过度抓住我们，我们整个人就一直在思考各种可能性，以及应对方案，无法从事任何其他有实质意义的活动。这种现象常常被称为焦虑。
而焦虑的人有两种发展倾向，一种是渐渐地内化，最后变成抑郁，这当然是悲剧。
但是更加悲剧的是，如果这个焦虑的人有很大的能力、资源、或权力，他可能把自己的焦虑转向对外，从而引发连环惨剧。
古往今来，有多少已经发生、正在发生、将要发生的惨剧，就是因为某些有能力、有资源、有权力的人的焦虑？仅仅为了让他们的心安，多少人失去一切？甚至无论牺牲多少生命，也无法平息他们的焦虑，因为他们的焦虑不是来自于事实，而是想象。
譬如今天经文里的扫罗，就是最典型的情况。
他不仅一口咬定大卫要害他，而且一口咬定亚希米勒也合谋想要害死他。扫罗毫无疑问是真的这么认为。
大卫后来行为证明，大卫真的无意害扫罗；亚希米勒似乎也没有这个意思。但是可以确定的是，扫罗杀死亚希米勒全家以后，真的希望扫罗死的人，增加了不少。
中国人对于这样的情节丝毫不陌生，翻开历史，比比皆是。
为什么有些人总觉得别人要害他呢？其实我真的观察、阅读、思考了很久，觉得有四个主要的原因：
第一：这个人曾经受过许多伤害，因此心有余悸。
第二：这个人曾经伤害过许多人，总是担心被报复，因此斩草必除根。但是人人都是相连的，伤害一个人可能牵扯到100个人，再伤害这一百个人，可能牵扯到一万个人，因此问题越滚越大。
第三：这个人总是抱着对其他人的恶意，因为自己都这样，当然不能相信任何其他人。
第四：这个人对自己的身份、权力没有信心，也就是没有安全感。跟一个没有安全感的人，真得很难沟通，你说的任何话他都感觉在攻击他；任何事情没有按照他希望的方式发展，他都会抓狂；即使任何事情都按照他期望的发展，他还会想像出可能的危险，并且不计代价地去消除这些危险。
有些人以为自己只要有更大的权力、更多的资源，就会消除这种焦虑了。实际情况恰恰相反，越是资源多、权力大的人往往越焦虑。
真正的原因在这四点，因此扫罗王面对手下的大卫如此焦虑，而几乎中国所有的封建帝王、王侯将相无一不在这种焦虑中度过一生。今天的中国人，不论身份地位，难道不是有许多人也活在同样的焦虑之中吗？
如何解决这种焦虑？必须足于基督里的安全感，赦免其他人过去对你的伤害，悔改自己对他人的伤害，渐渐以爱心来取代对人的恶意，才能真正解决问题。
求主怜悯、拯救！
在爱中创造我们的神啊，赞美你！
主啊，没有人不渴慕爱，没有人不想生活在安全之中，但是我们竭尽全力也没能得到安全感、得到爱，甚至我们越是努力，越是南辕北辙，这就真显出我们是罪人了。
求主你怜悯这片土地，有多少伤害、破碎、冤魂，都是因着一批又一批焦虑的人掌握了权力；但是，他们不明白的是，他们越是努力，心中越是空虚，就越是感觉风声鹤唳、草木皆兵。
求主你帮助我们，在基督的安全里站稳了，一一赦免他人对我们的伤害，再一一悔改自己所行的恶，最后即使人以恶待我，我们也要以善胜恶。如此，我们就能渐渐站在真正的平安之中。
奉主耶稣基督的名，阿们！
原创 王牧 ：
为什么有些人总觉得别人要害他？
唯有基督里的安全感
能除掉此种焦虑
扫罗对他说：
“你为甚么与耶西的儿子结党害我，
将食物和刀给他，
又为他求问神，
使他起来谋害我，
就如今日的光景？”
亚希米勒回答王说：
“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？
他是王的女婿，
又是王的参谋，
并且在王家中是尊贵的。
我岂是从今日才为他求问神呢？
断不是这样！
王不要将罪归我和我父的全家；
因为这事，
无论大小、
仆人都不知道。”
王说：“亚希米勒啊，
你和你父的全家都是该死的！”
《圣经 · 撒母耳记上》22:13–16
据说人脑比动物脑有种不同的功能
就是我们能够在危险还未发生的时候，假设危险的来到。这种功能给了人巨大的优势，可以提前预备。
但是有些时候，这种危险的预测性会过度抓住我们，我们整个人就一直在思考各种可能性，以及应对方案，无法从事任何其他有实质意义的活动。这种现象常常被称为焦虑。
而焦虑的人有两种发展倾向，一种是渐渐地内化，最后变成抑郁，这当然是悲剧。
但是更加悲剧的是，如果这个焦虑的人有很大的能力、资源、或权力，他可能把自己的焦虑转向对外，从而引发连环惨剧。
古往今来，有多少已经发生、正在发生、将要发生的惨剧，就是因为某些有能力、有资源、有权力的人的焦虑？仅仅为了让他们的心安，多少人失去一切？甚至无论牺牲多少生命，也无法平息他们的焦虑，因为他们的焦虑不是来自于事实，而是想象。
譬如今天经文里的扫罗，就是最典型的情况。
他不仅一口咬定大卫要害他，而且一口咬定亚希米勒也合谋想要害死他。扫罗毫无疑问是真的这么认为。
大卫后来行为证明，大卫真的无意害扫罗；亚希米勒似乎也没有这个意思。但是可以确定的是，扫罗杀死亚希米勒全家以后，真的希望扫罗死的人，增加了不少。
中国人对于这样的情节丝毫不陌生，翻开历史，比比皆是。
为什么有些人总觉得别人要害他呢？其实我真的观察、阅读、思考了很久，觉得有四个主要的原因：
第一：这个人曾经受过许多伤害，因此心有余悸。
第二：这个人曾经伤害过许多人，总是担心被报复，因此斩草必除根。但是人人都是相连的，伤害一个人可能牵扯到100个人，再伤害这一百个人，可能牵扯到一万个人，因此问题越滚越大。
第三：这个人总是抱着对其他人的恶意，因为自己都这样，当然不能相信任何其他人。
第四：这个人对自己的身份、权力没有信心，也就是没有安全感。跟一个没有安全感的人，真得很难沟通，你说的任何话他都感觉在攻击他；任何事情没有按照他希望的方式发展，他都会抓狂；即使任何事情都按照他期望的发展，他还会想像出可能的危险，并且不计代价地去消除这些危险。
有些人以为自己只要有更大的权力、更多的资源，就会消除这种焦虑了。实际情况恰恰相反，越是资源多、权力大的人往往越焦虑。
真正的原因在这四点，因此扫罗王面对手下的大卫如此焦虑，而几乎中国所有的封建帝王、王侯将相无一不在这种焦虑中度过一生。今天的中国人，不论身份地位，难道不是有许多人也活在同样的焦虑之中吗？
如何解决这种焦虑？必须足于基督里的安全感，赦免其他人过去对你的伤害，悔改自己对他人的伤害，渐渐以爱心来取代对人的恶意，才能真正解决问题。
求主怜悯、拯救！
在爱中创造我们的神啊，赞美你！
主啊，没有人不渴慕爱，没有人不想生活在安全之中，但是我们竭尽全力也没能得到安全感、得到爱，甚至我们越是努力，越是南辕北辙，这就真显出我们是罪人了。
求主你怜悯这片土地，有多少伤害、破碎、冤魂，都是因着一批又一批焦虑的人掌握了权力；但是，他们不明白的是，他们越是努力，心中越是空虚，就越是感觉风声鹤唳、草木皆兵。
求主你帮助我们，在基督的安全里站稳了，一一赦免他人对我们的伤害，再一一悔改自己所行的恶，最后即使人以恶待我，我们也要以善胜恶。如此，我们就能渐渐站在真正的平安之中。
奉主耶稣基督的名，阿们！
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2021-04-09 07:59:38
【灵修】圣经中选择的智慧：从结果看本质 (太12 音频)
原创 张远来 QT灵修 今天
「审判」是属于神的，父之所以赐给子行审判的权柄，是因为他是人子，曾经从无限进到有限，住在我们中间，凡事和我们一样，他知道做人的一切。
约翰福音5章28-30节，耶稣说，「你们不要把这事看作希奇；时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
我们常会被外在的华丽蒙蔽，喜欢以貌取人。但圣经告诉我们，不要看重树木外表的华丽，而要看它最终结出的果子：树好，果子也好；树坏，果子也坏。如何判断树木的好坏，那就要看他的果子——果子坏，树也坏；果子好，树也好。
耶稣要谈的不是果树，而是人。是教导我们如何判断，而不是论断：
图片
一、生活需要判断
生活是一场判断与选择的过程，也是一场充满试探和诱惑的考试。不管我们多想置身事外，我们都需要不断与心灵对话，不断做出判断与选择。选择的结果决定人生的效果，价值的判断决定选择的方向。什么样的选择，决定什么样的人生。
二、判断不等于论断
诚然，圣经严厉禁止论断。圣经宣布论断是给自己定罪。但我们不可论断，却不能没有判断。没有判断才会有论断，因为论断我们会失去判断力。
论断是对他人的判罪，判断是对生活的选择；论断是僭越上帝的主权自己做主，判断是价值选项作出人生优劣。
不论断，但不代表生活不需要判断。实际上，恰恰是因为我们不论断，才能超脱情绪的管控，作出正确的判断。
三、三个错误的判断标准
判断的失败往往是因为有了心灵的论断。论断多半来自情绪，而判断多半是价值观和理智的事。一旦出现论断，我们就会受控于情绪，丢掉了自己的理智与信仰的原则。判断失误往往在三个方面出了问题：
喜好
很多时候我们判断的标准是来自我们的喜好，而非客观的事实。喜好往往是无厘头的，也可能是出于心灵深处的共鸣。但多半来自我们成长过程中养成的习惯，以及我们每天所接触的信息，不知不觉中对我们的洗脑。喜好的东西不一定靠得住，有时仅仅是别人的花言巧语就能让你心花怒放。因此，圣经甚至批评了那些不敬畏神的人凭着心中所喜好的去行，本为可怒之子。
利益
我们往往喜好以自己的利益为出发点去考量判断。但实际上，作为一个基督徒，我们只要冷静地回忆自己的过去，我们总能发现，几乎我们所有真正的得着，都是在甘愿为主舍弃中获得的。而我们真正的失去，往往是在为利益抢夺不放的时候失去的。
我们得到了自己想要的，最终发现我们丢掉了我们需要的。为上帝选择的都是利益，为利益选择的都是伤害。
外貌
人最容易判断失误的恰恰就是外貌。查考圣经，我才发现，圣经对以貌取人的警戒超过想象，比如：
申 1:17 审判的时候，不可看人的外貌；
申 16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。
撒上 16:7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
太 22:16 耶稣不看人的外貌。
约 7:24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
林后 5:16 所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体；本节同）认人了。
加 2:6 上帝不以外貌取人。
雅 2:1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
雅 2:9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
当年夏娃犯罪就是看外貌的结果，她看那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目。就是好看的意思。结果夏娃就犯罪了。
圣经有许多次警戒我们不可凭着外貌判断，因为外貌太容易欺骗我们了。怪不得撒旦会装作光明的天使。而耶稣却无佳形美容。
小心我们不可凭着喜好、利益和外貌判断。
四、合主心意的判
判断的标准乃是基督
既然外貌不能以貌取人，我们又需要不断做出判断，那么，我们该如何判断。保罗就说过，当以基督的心为心。判断我的乃是主。就是，我们不能靠着自己做出判断，而是以基督的判断为判断，以上帝的眼睛看世界，以祂的标准为我们的标准。
用人的眼睛看自己，要么把自己看的伟大，要么把自己看的一无是处。正如圣经所言，判断我们的乃是主基督。
从果子认识树
耶稣如何判断，因为我们并不知道未来，也看不透冥冥背后那属灵的世界。因此，祂教导我们要凭着果子认识树。我们不要被树木高大的身材，华丽的外观蒙蔽，我们需要的是从这棵树结出的果子判断它的本质。同理，不要从人的花言巧语或者外貌判断，而是要从他行为的果子，人生的果效去判断。
从圣经的标准判断
圣经已经给我们留下了完整的信仰教义和伦理道德的准则。我们就要从圣经的原则出发，作出合主心意的判断。
信仰人生都是一场判断选择，如何做出正确的选择？耶稣给了我们一条简明而放诸四海而皆准的原则，那就是：看果子就可以知道树
亲爱的父上帝：
祢创造世界，
祢设定规律，
祢教导智慧，
祢常施恩惠。
祢赐予我们意志，
祢教导我们判断，
求祢给我们判断的智慧，
给我们践行真理的能力。
我们过去曾经做过错误的判断，
如今愿意照着祢的标准选择，
求祢时时提醒我们选择之道，
随时引领我们顺从祢的真理。
好让我们一生一世行在祢旨意之中，
愿我们每时每刻都能与祢同工同行。
若我们或将选错求祢随时归正提醒，
若我们或将迷糊混沌求祢立刻指正。
保守我们远离恶念与恶行，
帮助我们建立善意与公平。
提升我们人生的境界高度，
拓宽我们生命的深度广度。
愿我们的一生善果累累，
愿我们的后代蒙福发达。
愿我们的侍奉果效永随，
愿我们的工作蒙祢记念。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思：
1.反思自己都是如何做出判断？其标准是什么？总结那样判断选择的结果又是什么？带来的果效又是如何？
2.你认为今后应该如何面对判断选择？靠着什么？为着什么？得着什么？
3.你认为自己能否放下情绪而能靠着圣经的标准作出判断？是否愿意丢掉自己的喜好，用圣经的智慧选择？
原创 张远来 QT灵修 今天
「审判」是属于神的，父之所以赐给子行审判的权柄，是因为他是人子，曾经从无限进到有限，住在我们中间，凡事和我们一样，他知道做人的一切。
约翰福音5章28-30节，耶稣说，「你们不要把这事看作希奇；时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
我们常会被外在的华丽蒙蔽，喜欢以貌取人。但圣经告诉我们，不要看重树木外表的华丽，而要看它最终结出的果子：树好，果子也好；树坏，果子也坏。如何判断树木的好坏，那就要看他的果子——果子坏，树也坏；果子好，树也好。
耶稣要谈的不是果树，而是人。是教导我们如何判断，而不是论断：
图片
一、生活需要判断
生活是一场判断与选择的过程，也是一场充满试探和诱惑的考试。不管我们多想置身事外，我们都需要不断与心灵对话，不断做出判断与选择。选择的结果决定人生的效果，价值的判断决定选择的方向。什么样的选择，决定什么样的人生。
二、判断不等于论断
诚然，圣经严厉禁止论断。圣经宣布论断是给自己定罪。但我们不可论断，却不能没有判断。没有判断才会有论断，因为论断我们会失去判断力。
论断是对他人的判罪，判断是对生活的选择；论断是僭越上帝的主权自己做主，判断是价值选项作出人生优劣。
不论断，但不代表生活不需要判断。实际上，恰恰是因为我们不论断，才能超脱情绪的管控，作出正确的判断。
三、三个错误的判断标准
判断的失败往往是因为有了心灵的论断。论断多半来自情绪，而判断多半是价值观和理智的事。一旦出现论断，我们就会受控于情绪，丢掉了自己的理智与信仰的原则。判断失误往往在三个方面出了问题：
喜好
很多时候我们判断的标准是来自我们的喜好，而非客观的事实。喜好往往是无厘头的，也可能是出于心灵深处的共鸣。但多半来自我们成长过程中养成的习惯，以及我们每天所接触的信息，不知不觉中对我们的洗脑。喜好的东西不一定靠得住，有时仅仅是别人的花言巧语就能让你心花怒放。因此，圣经甚至批评了那些不敬畏神的人凭着心中所喜好的去行，本为可怒之子。
利益
我们往往喜好以自己的利益为出发点去考量判断。但实际上，作为一个基督徒，我们只要冷静地回忆自己的过去，我们总能发现，几乎我们所有真正的得着，都是在甘愿为主舍弃中获得的。而我们真正的失去，往往是在为利益抢夺不放的时候失去的。
我们得到了自己想要的，最终发现我们丢掉了我们需要的。为上帝选择的都是利益，为利益选择的都是伤害。
外貌
人最容易判断失误的恰恰就是外貌。查考圣经，我才发现，圣经对以貌取人的警戒超过想象，比如：
申 1:17 审判的时候，不可看人的外貌；
申 16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。
撒上 16:7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
太 22:16 耶稣不看人的外貌。
约 7:24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
林后 5:16 所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体；本节同）认人了。
加 2:6 上帝不以外貌取人。
雅 2:1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
雅 2:9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
当年夏娃犯罪就是看外貌的结果，她看那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目。就是好看的意思。结果夏娃就犯罪了。
圣经有许多次警戒我们不可凭着外貌判断，因为外貌太容易欺骗我们了。怪不得撒旦会装作光明的天使。而耶稣却无佳形美容。
小心我们不可凭着喜好、利益和外貌判断。
四、合主心意的判
判断的标准乃是基督
既然外貌不能以貌取人，我们又需要不断做出判断，那么，我们该如何判断。保罗就说过，当以基督的心为心。判断我的乃是主。就是，我们不能靠着自己做出判断，而是以基督的判断为判断，以上帝的眼睛看世界，以祂的标准为我们的标准。
用人的眼睛看自己，要么把自己看的伟大，要么把自己看的一无是处。正如圣经所言，判断我们的乃是主基督。
从果子认识树
耶稣如何判断，因为我们并不知道未来，也看不透冥冥背后那属灵的世界。因此，祂教导我们要凭着果子认识树。我们不要被树木高大的身材，华丽的外观蒙蔽，我们需要的是从这棵树结出的果子判断它的本质。同理，不要从人的花言巧语或者外貌判断，而是要从他行为的果子，人生的果效去判断。
从圣经的标准判断
圣经已经给我们留下了完整的信仰教义和伦理道德的准则。我们就要从圣经的原则出发，作出合主心意的判断。
信仰人生都是一场判断选择，如何做出正确的选择？耶稣给了我们一条简明而放诸四海而皆准的原则，那就是：看果子就可以知道树
亲爱的父上帝：
祢创造世界，
祢设定规律，
祢教导智慧，
祢常施恩惠。
祢赐予我们意志，
祢教导我们判断，
求祢给我们判断的智慧，
给我们践行真理的能力。
我们过去曾经做过错误的判断，
如今愿意照着祢的标准选择，
求祢时时提醒我们选择之道，
随时引领我们顺从祢的真理。
好让我们一生一世行在祢旨意之中，
愿我们每时每刻都能与祢同工同行。
若我们或将选错求祢随时归正提醒，
若我们或将迷糊混沌求祢立刻指正。
保守我们远离恶念与恶行，
帮助我们建立善意与公平。
提升我们人生的境界高度，
拓宽我们生命的深度广度。
愿我们的一生善果累累，
愿我们的后代蒙福发达。
愿我们的侍奉果效永随，
愿我们的工作蒙祢记念。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思：
1.反思自己都是如何做出判断？其标准是什么？总结那样判断选择的结果又是什么？带来的果效又是如何？
2.你认为今后应该如何面对判断选择？靠着什么？为着什么？得着什么？
3.你认为自己能否放下情绪而能靠着圣经的标准作出判断？是否愿意丢掉自己的喜好，用圣经的智慧选择？
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