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雅歌---基督对教会的爱
2021-06-24 16:25:40
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基督对教会的爱 以弗所书五25-27
祷告的殿 昨天
你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。——以弗所书五25——27
在这段经文里，使徒在圣灵的指引下，教导作妻子和丈夫的对彼此的责任。他吩咐妻子们在一切合法的事上对丈夫作爱的顺服。对丈夫的命令则是要爱，而且是要用所有爱中的最高形式：基督对教会的爱，来爱妻子。
1．基督对祂教会的爱
爱的对象
祂爱的对象是教会，就是所有蒙拣选，被唤醒，相信，称义，成圣，得荣耀的人，所有最终得救的人；所有将与羔羊站在一起的人，那十四万四千被赎者，看上去都那么容光焕发；教会，就是一切被唤醒，被带给基督的人，都将在婚宴的桌前坐下。
我相信耶稣对整个世界都心怀怜悯，祂不愿一人灭亡，而愿万人得救。祂为所有将要灭亡的人洒泪。
但祂的爱有着特定的对象，就是教会。祂爱教会，在创世以前，祂就以特别的温情注视着教会。祂经常会说：这些人将要与我同坐在宝座上；当祂在生命册上浏览他们的名字时，祂会说：这些人将要穿着白衣与我同行。当他们陷入罪中，祂的目光也不离开他们。祂不会任凭他们死，堕入地狱：“在这城里我有许多百姓”（徒十八10）。弟兄们，我毫不怀疑，基督正在将你们中间一些现在还不信祂的人，划归祂自己。当他们来到基督面前，祂在他们家乡可爱的土地上就把爱倾注给他们。祂的眼睛注视着这座城里，那些住着祂自己珍宝的屋子。基督爱一些街道胜过另一些街道，地球上有些地方比另一些地方更叫祂感到亲切。
基督爱祂的教会。就如漂流海外的丈夫爱他亲爱的妻子所在之地，主耶稣也是这样：“看哪，我将你铭刻在我掌上”（赛四十九16）。在同一个家庭，祂爱有些人胜过爱另一些。有些寓所对祂来说十分亲切，祂常到那里，祂的手常在敲门：“我的佳偶，求你给我开门”（歌五2）。
当基督爱教会时，教会是什么样子呢？
（1）她在神的咒诅之下，被定罪，暴露在祂公义的震怒前，除了神的烈怒，不配得到任何别的东西，因此祂“为教会舍己。”教会没有什么嫁妆可以吸引耶稣的爱，她只拥有震怒和咒诅。
（2）她不纯洁，所以祂“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”她对抗神，里面不圣洁；耶稣的眼睛也看不见她有任何外在的美：她是污黑，被玷污，皱纹累累的。
（3）她没有什么可以吸引基督的爱，没有什么可令祂赞扬。凡像天父的，祂都会加以表扬，祂的眼睛永远仰慕天父，为父的美善着迷。但在她身上祂可看不见一点点这样的美善，完全没有。人会爱那些能增光添彩的东西，基督在她身上却看不见这些。
（4）她所有的一切都与祂的爱相排斥：“你滚在血中”，被遗弃，遭厌恶（结十六）；但那就是祂生发爱的时候。她污黑，并不美：“祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑”（赛卅八17）。
（5）不是出于无知。人常会去爱那些他们并不知道真相的东西，过后再后悔。基督却不是这样，祂知道他们罪的分量，他们邪恶内心的深浅。
（6）没有什么比基督的爱更奇妙的了。基督的爱是白白赐予的，是金钱买不来的。“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（歌八7）。祂爱的全部原因都在于祂自己：“因为我素来知道你是顽梗的”（赛四十八4）。你没有任何理由夸口。祂爱你，就因为祂爱你，而不是因为你身上有什么可爱。哦，当基督爱你的那一刻，你的灵魂难道不是污黑吗！
这爱多么伟大：“祂为教会舍己。”
这是无可比拟的爱。要知道爱有多深，就看这爱所作出的牺牲有多大。希律为了表示他的爱，把半个王国都给了心爱的女人。如果你什么也不肯牺牲，你根本就没有爱。因此我们知道人并不爱基督，他们不肯为祂作任何牺牲。他们不会为祂放弃一次享乐，一次游戏，一个朋友。但基督舍弃了祂自己，“人的爱心没有比这个更大的”（约十五13）。想想看这是怎样的一个自己！如果祂肯创造亿万个世界，把它们送给人，就已经是伟大的爱了。如果祂赐下万千天使，也够伟大了。而祂给的是天使的主，世界的创造者。“神啊，我来了。”祂赐下了天国的珍珠。哦，这是怎样的自己啊，耶稣！所有美善的化身！
祂舍己作什么？
祂把自己放在他们的位置上，承担他们所该承担的震怒和咒诅，替他们顺服。我们永远也不可能理解这礼物的珍贵：祂舍弃自己来担当教会的罪恶。没有什么比罪恶更可怕的重担了，哪怕没有震怒，罪恶也足够狰狞。对耶稣圣洁的灵魂而言，这尤其是一个可怕的负担，神使祂替我们成为罪：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首”（诗四十12）；“祂轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来十二2）。祂把教会所有的罪都担当在自己身上，受耻辱，遭唾弃，而像一只羔羊那样沉默。
祂舍弃自己，为要承受他们所该承受的震怒。一个快乐的灵魂在苦难面前会退缩。试问那些总是活在神的爱当中的人，如果让自己从这爱中被抛弃，承受与往日爱同样多的震怒，不再接受阳光，而是接受电闪雷鸣，他会愿意吗？回答一定是：哪怕给我千万个世界，我也不愿意。但耶稣就这样做了。祂为我们成了咒诅，说：“把人该受的咒诅全都倾倒在我身上吧。”看看祂在客西马尼园中是怎样的迟疑畏缩，但祂还是饮了这苦杯。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。要为认识基督的爱而祈祷，它像无边无际的海洋。（撒母耳·鲁斯弗说：“就像一个小孩子用两只小胳膊去抱一只巨大的地球仪。”）擘开的饼表达了这爱，连小孩子也能明白：“这是我的身体，为你们舍的。”“这是我的血，为你们流出来的”（路廿二19，20）。
2．祂的目的（第26句）
当基督用祂自己的血洗净一个心灵，宽恕他时，祂的工作尚未完成；救恩更好的部分——成圣还在后面。
谁是成圣的作者？
被宰杀的羔羊是为教会舍己。神使祂的爱子耶稣复活，派遣祂来赐福给你，带领你们每一个人离开罪恶过犯。神用右手提拔祂，祂得到天父的应许。除了那双被钉的手，没有其他手能新造灵魂。许多人到错误的地方寻求成圣，他们从基督那里得到宽恕，然后想依靠自己，比如自己的誓言之类的东西，来获得圣洁。不行哪！你必须紧紧拉住那双被钉的手，靠着那双受折磨的胳膊，“靠着良人，从旷野上来”（歌八5）。你想靠自己成圣，就像夸父追日一般无用。成圣需要神的力量，其过程有三者不能缺乏：成圣是天父的旨意，神子是所有祂救赎的灵魂的大牧人；还有圣灵。
成圣的方法
是靠神的话语。我相信祂可以不用《圣经》也能使我们成圣，就像祂把天使和亚当创造得圣洁一样，就像祂使那些耳朵从未开启的婴儿成圣一样。但我相信对我们成年人，祂不会这样作，而是通过《圣经》使我们成圣。当耶稣使人成圣时，祂是通过把神的话语写在我们心上：“求祢用真理使他们成圣”（约十七17）。一个母亲哺育孩子时，会将他抱在怀里，用自己的乳汁喂养他；主也是这样。祂不仅抱住得救的灵魂，还用祂话语的灵奶养育他。《圣经》的话语正是神自己默示的。祂用这些话语充满我们的心，使我们长成神的样式。如果你经常与一位朋友相处，用心听他讲话，你会渐渐被这些话语改造得越来越象他；同样当你与基督相处，听祂的话语，你便得以成圣。啊，闻到有些人散发出来的同样的馨香，我就能判断出他们是属基督的。你们那些不读《圣经》的人，不可能长成神的样式，你不能得救。你是无可救药的。你可能长得象魔鬼，但永远不会象神。信徒啊，要珍惜神的话语！
成圣的确据
有些人担心他们永远也不能圣洁：“我会在罪中跌倒。”神会使你成为圣洁，基督就是为此受死。这是祂心里一个伟大的目标，是祂眼中所展望的：要在一个充满失丧罪人的世界建立一个圣洁的教会；要从火中夺出那些快要烧着的柴，使他们长成公义的树；要拣选贫穷、污黑的心灵，使他们成为环绕祂宝座的弟兄姐妹。基督不会失去祂的目标。
那么，仰望祂，不要害怕。祂救赎你，是要使你成为圣洁。即使千万个世界反对你，祂也将成就此事，祂是信实的，必要成就此事。
3．祂的目的就永恒而言有两重含义：
一是为她的完美：“作个荣耀的教会。”
目前信徒还是不完美，这很令人痛心。他们穿上了完全的、最亮丽的义袍；但他们还不是完全圣洁，他们为一个罪的身体伤心，它到处是皱纹，到处是污点。他们也不是完全快乐，他们的快乐经常被压得粉碎，风浪一卷过来，这快乐就象月缺一样亏损下去。但他们将完全荣耀，完全公义，他们将身穿白袍，在羔羊的宝血中洗净。他们还将完全圣洁，充满圣灵；完全快乐。这些都是新约所立的。
二是基督要将她献给自己。
祂将是父亲，又是新郎。祂买赎了被赎者，将把他们送给自己。信徒将离祂很近，亲眼目睹王全然的美善。她将与祂有完全的亲密，与祂同行，与祂交谈。祂将与她合而为一：“凡是我的都是你的”（约十七10）。
祷告的殿 昨天
你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。——以弗所书五25——27
在这段经文里，使徒在圣灵的指引下，教导作妻子和丈夫的对彼此的责任。他吩咐妻子们在一切合法的事上对丈夫作爱的顺服。对丈夫的命令则是要爱，而且是要用所有爱中的最高形式：基督对教会的爱，来爱妻子。
1．基督对祂教会的爱
爱的对象
祂爱的对象是教会，就是所有蒙拣选，被唤醒，相信，称义，成圣，得荣耀的人，所有最终得救的人；所有将与羔羊站在一起的人，那十四万四千被赎者，看上去都那么容光焕发；教会，就是一切被唤醒，被带给基督的人，都将在婚宴的桌前坐下。
我相信耶稣对整个世界都心怀怜悯，祂不愿一人灭亡，而愿万人得救。祂为所有将要灭亡的人洒泪。
但祂的爱有着特定的对象，就是教会。祂爱教会，在创世以前，祂就以特别的温情注视着教会。祂经常会说：这些人将要与我同坐在宝座上；当祂在生命册上浏览他们的名字时，祂会说：这些人将要穿着白衣与我同行。当他们陷入罪中，祂的目光也不离开他们。祂不会任凭他们死，堕入地狱：“在这城里我有许多百姓”（徒十八10）。弟兄们，我毫不怀疑，基督正在将你们中间一些现在还不信祂的人，划归祂自己。当他们来到基督面前，祂在他们家乡可爱的土地上就把爱倾注给他们。祂的眼睛注视着这座城里，那些住着祂自己珍宝的屋子。基督爱一些街道胜过另一些街道，地球上有些地方比另一些地方更叫祂感到亲切。
基督爱祂的教会。就如漂流海外的丈夫爱他亲爱的妻子所在之地，主耶稣也是这样：“看哪，我将你铭刻在我掌上”（赛四十九16）。在同一个家庭，祂爱有些人胜过爱另一些。有些寓所对祂来说十分亲切，祂常到那里，祂的手常在敲门：“我的佳偶，求你给我开门”（歌五2）。
当基督爱教会时，教会是什么样子呢？
（1）她在神的咒诅之下，被定罪，暴露在祂公义的震怒前，除了神的烈怒，不配得到任何别的东西，因此祂“为教会舍己。”教会没有什么嫁妆可以吸引耶稣的爱，她只拥有震怒和咒诅。
（2）她不纯洁，所以祂“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”她对抗神，里面不圣洁；耶稣的眼睛也看不见她有任何外在的美：她是污黑，被玷污，皱纹累累的。
（3）她没有什么可以吸引基督的爱，没有什么可令祂赞扬。凡像天父的，祂都会加以表扬，祂的眼睛永远仰慕天父，为父的美善着迷。但在她身上祂可看不见一点点这样的美善，完全没有。人会爱那些能增光添彩的东西，基督在她身上却看不见这些。
（4）她所有的一切都与祂的爱相排斥：“你滚在血中”，被遗弃，遭厌恶（结十六）；但那就是祂生发爱的时候。她污黑，并不美：“祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑”（赛卅八17）。
（5）不是出于无知。人常会去爱那些他们并不知道真相的东西，过后再后悔。基督却不是这样，祂知道他们罪的分量，他们邪恶内心的深浅。
（6）没有什么比基督的爱更奇妙的了。基督的爱是白白赐予的，是金钱买不来的。“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（歌八7）。祂爱的全部原因都在于祂自己：“因为我素来知道你是顽梗的”（赛四十八4）。你没有任何理由夸口。祂爱你，就因为祂爱你，而不是因为你身上有什么可爱。哦，当基督爱你的那一刻，你的灵魂难道不是污黑吗！
这爱多么伟大：“祂为教会舍己。”
这是无可比拟的爱。要知道爱有多深，就看这爱所作出的牺牲有多大。希律为了表示他的爱，把半个王国都给了心爱的女人。如果你什么也不肯牺牲，你根本就没有爱。因此我们知道人并不爱基督，他们不肯为祂作任何牺牲。他们不会为祂放弃一次享乐，一次游戏，一个朋友。但基督舍弃了祂自己，“人的爱心没有比这个更大的”（约十五13）。想想看这是怎样的一个自己！如果祂肯创造亿万个世界，把它们送给人，就已经是伟大的爱了。如果祂赐下万千天使，也够伟大了。而祂给的是天使的主，世界的创造者。“神啊，我来了。”祂赐下了天国的珍珠。哦，这是怎样的自己啊，耶稣！所有美善的化身！
祂舍己作什么？
祂把自己放在他们的位置上，承担他们所该承担的震怒和咒诅，替他们顺服。我们永远也不可能理解这礼物的珍贵：祂舍弃自己来担当教会的罪恶。没有什么比罪恶更可怕的重担了，哪怕没有震怒，罪恶也足够狰狞。对耶稣圣洁的灵魂而言，这尤其是一个可怕的负担，神使祂替我们成为罪：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首”（诗四十12）；“祂轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来十二2）。祂把教会所有的罪都担当在自己身上，受耻辱，遭唾弃，而像一只羔羊那样沉默。
祂舍弃自己，为要承受他们所该承受的震怒。一个快乐的灵魂在苦难面前会退缩。试问那些总是活在神的爱当中的人，如果让自己从这爱中被抛弃，承受与往日爱同样多的震怒，不再接受阳光，而是接受电闪雷鸣，他会愿意吗？回答一定是：哪怕给我千万个世界，我也不愿意。但耶稣就这样做了。祂为我们成了咒诅，说：“把人该受的咒诅全都倾倒在我身上吧。”看看祂在客西马尼园中是怎样的迟疑畏缩，但祂还是饮了这苦杯。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。要为认识基督的爱而祈祷，它像无边无际的海洋。（撒母耳·鲁斯弗说：“就像一个小孩子用两只小胳膊去抱一只巨大的地球仪。”）擘开的饼表达了这爱，连小孩子也能明白：“这是我的身体，为你们舍的。”“这是我的血，为你们流出来的”（路廿二19，20）。
2．祂的目的（第26句）
当基督用祂自己的血洗净一个心灵，宽恕他时，祂的工作尚未完成；救恩更好的部分——成圣还在后面。
谁是成圣的作者？
被宰杀的羔羊是为教会舍己。神使祂的爱子耶稣复活，派遣祂来赐福给你，带领你们每一个人离开罪恶过犯。神用右手提拔祂，祂得到天父的应许。除了那双被钉的手，没有其他手能新造灵魂。许多人到错误的地方寻求成圣，他们从基督那里得到宽恕，然后想依靠自己，比如自己的誓言之类的东西，来获得圣洁。不行哪！你必须紧紧拉住那双被钉的手，靠着那双受折磨的胳膊，“靠着良人，从旷野上来”（歌八5）。你想靠自己成圣，就像夸父追日一般无用。成圣需要神的力量，其过程有三者不能缺乏：成圣是天父的旨意，神子是所有祂救赎的灵魂的大牧人；还有圣灵。
成圣的方法
是靠神的话语。我相信祂可以不用《圣经》也能使我们成圣，就像祂把天使和亚当创造得圣洁一样，就像祂使那些耳朵从未开启的婴儿成圣一样。但我相信对我们成年人，祂不会这样作，而是通过《圣经》使我们成圣。当耶稣使人成圣时，祂是通过把神的话语写在我们心上：“求祢用真理使他们成圣”（约十七17）。一个母亲哺育孩子时，会将他抱在怀里，用自己的乳汁喂养他；主也是这样。祂不仅抱住得救的灵魂，还用祂话语的灵奶养育他。《圣经》的话语正是神自己默示的。祂用这些话语充满我们的心，使我们长成神的样式。如果你经常与一位朋友相处，用心听他讲话，你会渐渐被这些话语改造得越来越象他；同样当你与基督相处，听祂的话语，你便得以成圣。啊，闻到有些人散发出来的同样的馨香，我就能判断出他们是属基督的。你们那些不读《圣经》的人，不可能长成神的样式，你不能得救。你是无可救药的。你可能长得象魔鬼，但永远不会象神。信徒啊，要珍惜神的话语！
成圣的确据
有些人担心他们永远也不能圣洁：“我会在罪中跌倒。”神会使你成为圣洁，基督就是为此受死。这是祂心里一个伟大的目标，是祂眼中所展望的：要在一个充满失丧罪人的世界建立一个圣洁的教会；要从火中夺出那些快要烧着的柴，使他们长成公义的树；要拣选贫穷、污黑的心灵，使他们成为环绕祂宝座的弟兄姐妹。基督不会失去祂的目标。
那么，仰望祂，不要害怕。祂救赎你，是要使你成为圣洁。即使千万个世界反对你，祂也将成就此事，祂是信实的，必要成就此事。
3．祂的目的就永恒而言有两重含义：
一是为她的完美：“作个荣耀的教会。”
目前信徒还是不完美，这很令人痛心。他们穿上了完全的、最亮丽的义袍；但他们还不是完全圣洁，他们为一个罪的身体伤心，它到处是皱纹，到处是污点。他们也不是完全快乐，他们的快乐经常被压得粉碎，风浪一卷过来，这快乐就象月缺一样亏损下去。但他们将完全荣耀，完全公义，他们将身穿白袍，在羔羊的宝血中洗净。他们还将完全圣洁，充满圣灵；完全快乐。这些都是新约所立的。
二是基督要将她献给自己。
祂将是父亲，又是新郎。祂买赎了被赎者，将把他们送给自己。信徒将离祂很近，亲眼目睹王全然的美善。她将与祂有完全的亲密，与祂同行，与祂交谈。祂将与她合而为一：“凡是我的都是你的”（约十七10）。
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2021-06-24 16:28:33
竭力
原创 约瑟的家 约瑟的家JH 昨天
身处世俗时代的我们，对于福音，常常太过随意，更谈不上竭力，原因在于我们常常以“因信称义”做挡箭牌，疏忽或者逃避自己的本分。
真实的情形是，神一再要求我们“竭力”。
首先，认识神这件事，就需要竭力。“我们务要认识主，竭力追求认识他。”不仅如此，还要竭力蒙神喜悦。同时，不可满足于初信的状态止步不前，相反，“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
其次，祷告要竭力。“他在祷告之间，常为你们竭力地祈求。”我们的祷告生活常常敷衍随意，更谈不上竭力。但是，回想摩西被两个助手抬起的手臂，到但以理的一天三次跪下，再到老约翰最后的呼喊，甚至我们的主自己常常彻夜祷告，他们无一不是竭力的。
第三，保守己心需要竭力。“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”我们的心思是最不定的，时刻随着各种因素摇摆，难以与主的心意合一。但因着内住的圣灵不断说话，我们得以聚焦专注于真道，并竭力保守心思意念不游移。
第四，做工、服事要竭力。“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。”并且要“养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”要为着主托付我们的工，恒久忍耐，忠心持守到最后一息。
第五，竭力交出自我主权，全然顺服主意。“我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”这是一个吊诡，安息似乎是静止的，神却要我们竭力进入，但后半句给了我们理由，安息需要的是竭力信从——倾尽全力相信并且顺从真道。
第六，竭力捍卫真道。“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”面对将各样世俗、潮流、习惯掺杂进福音的言行，我们要竭力批评、抵挡，并要将真实的福音彰显出来。
总之，从接受福音那一刻开始，我们就进入了“竭力”的状态，而不是自以为进入了保险箱，便万事大吉。面对来自外在环境和内在自我的各种争战，我们不能选择逃避，而是要主动应战，打那“美好的仗”。当然，我们必须清晰地知道，竭力不是自我做主地加码努力，而是要时时立足福音，全然顺服圣灵，在祂所指示的一切事上，不惜拼尽最后一口气，只为着那位至高者将我们这本该被抛弃的，称为“我所喜悦的”。那将是何等美好的终局！经常可以听到一个恶人说：“我是一个好父亲，我爱我的孩子们。”但如果他们在地狱里，你会痛苦地想到你把他们带到那里的；如果他们在天国，你也会痛苦，因为他们不再同情你。
原创 约瑟的家 约瑟的家JH 昨天
身处世俗时代的我们，对于福音，常常太过随意，更谈不上竭力，原因在于我们常常以“因信称义”做挡箭牌，疏忽或者逃避自己的本分。
真实的情形是，神一再要求我们“竭力”。
首先，认识神这件事，就需要竭力。“我们务要认识主，竭力追求认识他。”不仅如此，还要竭力蒙神喜悦。同时，不可满足于初信的状态止步不前，相反，“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
其次，祷告要竭力。“他在祷告之间，常为你们竭力地祈求。”我们的祷告生活常常敷衍随意，更谈不上竭力。但是，回想摩西被两个助手抬起的手臂，到但以理的一天三次跪下，再到老约翰最后的呼喊，甚至我们的主自己常常彻夜祷告，他们无一不是竭力的。
第三，保守己心需要竭力。“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”我们的心思是最不定的，时刻随着各种因素摇摆，难以与主的心意合一。但因着内住的圣灵不断说话，我们得以聚焦专注于真道，并竭力保守心思意念不游移。
第四，做工、服事要竭力。“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。”并且要“养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”要为着主托付我们的工，恒久忍耐，忠心持守到最后一息。
第五，竭力交出自我主权，全然顺服主意。“我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”这是一个吊诡，安息似乎是静止的，神却要我们竭力进入，但后半句给了我们理由，安息需要的是竭力信从——倾尽全力相信并且顺从真道。
第六，竭力捍卫真道。“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”面对将各样世俗、潮流、习惯掺杂进福音的言行，我们要竭力批评、抵挡，并要将真实的福音彰显出来。
总之，从接受福音那一刻开始，我们就进入了“竭力”的状态，而不是自以为进入了保险箱，便万事大吉。面对来自外在环境和内在自我的各种争战，我们不能选择逃避，而是要主动应战，打那“美好的仗”。当然，我们必须清晰地知道，竭力不是自我做主地加码努力，而是要时时立足福音，全然顺服圣灵，在祂所指示的一切事上，不惜拼尽最后一口气，只为着那位至高者将我们这本该被抛弃的，称为“我所喜悦的”。那将是何等美好的终局！经常可以听到一个恶人说：“我是一个好父亲，我爱我的孩子们。”但如果他们在地狱里，你会痛苦地想到你把他们带到那里的；如果他们在天国，你也会痛苦，因为他们不再同情你。
2021-06-24 16:27:19
生命成长的五十二课 第十三课 鬼魔
信仰归正 今天
第十三课 鬼魔
有关鬼的神学清楚记载在圣经内。耶稣曾对鬼说话并吩咐它们离开被其附着的人。鬼魔是没有肉身的灵，是堕落的天使。它们隶属撒但，撒但是它们的王。希腊文Diabolos（魔鬼）是“控告者”或“诽谤者”的意思，在新约中总是用单数。Daimon和daimonion这两个词单数和众数都有用到，但是它们与diabolos是不能互换使用的。因为只有一个diabolos，即只有一个魔鬼；而却有很多的鬼。“耶稣上了岸，就有城里一个被鬼（众数）附着的人迎面而来”（路8：27）。Diabolos这个词在新约里面共用了三十五次，意思是“魔鬼”；Daimonion和daimon则用了六十一次，意思是“鬼”（daimon或demons）。
保罗写信给哥林多教会说：“我们并非不晓得它（撒但）的诡计”（林后2：11）。你晓得它的诡计吗？它巴不得你对它本身及它的能力，以及对事奉它的那些鬼都一无所知。如果你信耶稣基督，信他是 神的儿子和圣子；如果你爱他又事奉他，那么有一件事，你可以肯定：撒但及其鬼魔就要来攻击你。你要“抵挡魔鬼的诡计”。魔鬼要借着“天空属灵气的恶魔”（弗6：10－12），施展各种属灵的诡计。这些邪恶能在一切否认耶稣是 神的宗教中见到。同样，我们也能从行巫术的、占卜的、观兆的、行邪术的、交鬼的等等事中看到。 神吩咐所有的信徒“务要从他们中间出来，与他们分别”（林后6：17）。撒但的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“不晓得它的诡计”的人（林后2：11）。
因此，我们最好的防备方法就是掌握 神的话。耶稣在旷野受试探时，击败了撒但。每次受试探，他总是说：“经上记着”，接着就引用 神的话（太4：4；请再看第十二章伍“撒但是试探者”）。
壹 鬼的身分（犹6）
鬼魔是堕落的天使，它们“不守本位，离开自己住处”（犹6）。它们受造的时候，是完美的，并蒙赐予自由选择的能力。鬼魔就是那些选择了不顺从 神，按撒但的意思行事的天使。
堕落的天使分为两类：
第一类是犯了罪，现在被拘禁在“黑暗坑中”（彼后2：4）、等候审判的天使（林前6：3）。
第二类那些堕落了，但 神仍允许他们继续伺候撒但及其国度的天使。为什么 神要这样做呢？这是 神的一个秘密（申29：29）。撒但并非无所不在的，但是它有为数众多的鬼及没有肉身的灵忠心地为它效力，以致看起来好象处处都有它。
一、鬼是邪灵。其中一些比另一些更凶恶。它们会“附”在一个人身上，它们还会邀别的鬼来和它们一同住在人的里面（太12：43－45）。
二、鬼是有智慧的存在物。它们通过一个被附的人对耶稣说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者”（路4：31－37）。这个鬼：
1、对耶稣说话；
2、认识耶稣；
3、知道耶稣有权力灭它；
4、知道耶稣是“ 神的圣者”。
三、鬼有超自然的力量。在格拉森人的地方，耶稣遇到了一个被污鬼附着的人。这人力气很大，以致脚镣和铁链都捆锁不了他（可5：1－4）。
我们人的力量是根本无法与撒但或它的鬼匹敌的。保护我们的是“圣灵的宝剑，就是 神的道”（弗6：17），和那住在我们里面的圣灵。让圣灵占有你的一切，并将你的身体献给 神，“当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的”（罗12：1、2）。
请记住，“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹4：4）。雅各告诉我们（雅4：7－8）：
1、“故此你们要顺服 神”。
2、“务要抵挡魔鬼（撒但），魔鬼就必离开你们逃跑了”。
3、“你们亲近 神， 神就必亲近你们”。
贰 鬼是撒但的差役（太12：24）
撒但是“鬼王”（太12：24）。撒但是鬼的神，而鬼是它的差役，为它效力。圣经告诉我们“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”（林后4：4）。既然撒但不是无所不在的，它怎能弄瞎所有不信的人的心眼，使他们活在灵里的黑暗中呢？这是因为它的仆役（鬼）在这项罪恶的工作上协助了它。鬼能使不信之人活在灵里的黑暗中，直至鬼被“他权能的命令”赶出为止。（来1：3）。耶稣对一个被鬼附着人的人说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”（可5：8），于是鬼就从这人身上出来了。 神话语的能力帮助我们抵挡撒但及其鬼仆。
撒但及其差役都是大骗子。比如，作为信徒，我们吃圣餐时，要敬拜主。保罗曾责备哥林多教会的一些人任由撒但的仆役玷污主的桌子。他以严格的圣餐规矩教导教会，这教导本身就是那已升天的基督的一种启示。保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的”（林前11：17－34）。然而，他们却任由撒但及其鬼仆玷污圣桌。鬼能影响信徒，利用他们去毁掉整个会众。保罗对教会的警告有四层意思（林前10：20、21）：
一、不可给鬼献祭。
二、不要与鬼相交。
三、你们“不能喝主的杯，又喝鬼的杯”。
四、你们“不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”撒但及其鬼仆是与基督徒为敌的，而且经常表现出“信”来（雅2：19）！
使徒保罗警告提摩太说，在末后的日子里，必有一些人离弃真道，听从引诱人的邪灵（鬼），并相信和传讲“鬼魔的道理”（提前4：1）。鬼魔的一切道理都是谎言。在末后的日子，说谎要成为一种生活方式，如今就有这种情况了。
一、“说谎之人的假冒”（提前4：2）。很多人为人虚伪，假冒为善。
二、“这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2）。人们犯罪，却没有人认为是罪。
三、“禁止嫁娶”（提前4：3）。这似乎意味着要强制施行禁欲，同时还意味着在末后的日子里，那圣洁的婚姻关系将遭到广泛地破坏。
四、“又禁戒食物，就是 神所造”（提前4：3）。
撒但，鬼魔以及所有接受它们道理的不信之人，“它们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”（启21：8）。
叁 鬼的工作（林后12：7－10）
“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役（堕落的天使）要攻击我”（林后12：7）。这一句说话是令人震惊的。保罗的意思是说 神允许撒但差遣它手下一名堕落的天使去攻击这位伟大的使徒。撒但是鬼王，即堕落天使的首领（太12：24）。它们是按照它们主人的吩咐行事的，象 神差遣好的天使为“那将要承受救恩的人效力”一样（来1：14），撒但也差遣鬼去攻击重生的信徒。
这些邪灵无法进入一个信徒里面，附在他（她）的身上，但是它们能够影响信徒，阻挠信徒遵行 神的旨意。 神为了造就信徒，也为了成全他在我们生命中的计划，允许撒但这样做。保罗三次祷告，求 神救他脱离那肉体上的一要刺（林后12：7）；但 神并没有挪开这根刺，只是对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全“（林后12：9）。
通过这个经历，保罗学到了一个宝贵的功课。这个功课也是任何信徒都很难学的。他说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了“（林后12：9、10）。保罗肉体上的刺，即撒但的使者，是 神用来帮助保罗事奉 神的，而不是用来妨碍他的。 神知道怎样利用撒但的招数，将撒但的作为变为好事。约瑟被他那些满了嫉妒的哥哥们卖为奴隶；然而，耶和华却高举他，使他做了埃及最高的官。法老说：“惟独在宝座上我比你大”（创41：39、40）。在大饥荒的日子里，约瑟的哥哥们来到埃及籴粮。他们不得不面见那总管埃及全地财富的约瑟。当约瑟向他们表白了自己的身分时，他们都害怕了，担心约瑟会杀他们。然而约瑟对他们说：“从前你们的意思是要害我，但 神的意思是原是好的”（创50：20）。撒但的意思是要害所有的圣徒，但 神允许它，又将之化为美好（腓1：12）。
撒但邪恶的差使不但攻击信徒，它们还：
一、使 神的百姓受苦。“有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来”，耶稣使她脱离了这病。管会堂的就怒气冲冲，因为他在安息日治病。耶稣问他们：“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（路13：10－17）。
二、抵挡主的仆人（弗6：10－12）。
三、行奇迹（启16：13、14）。
四、附在人和动物的身上（路8：26－39）。
如果你爱主、并事奉主，你可以肯定，撒但就会不择手段试图攻击你了。
肆 鬼魔的能力。可5：1－20
这个被鬼附着的人（可5：2）的气力大如一群人。当耶稣问那鬼叫什么名字时，它回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故”（可5：9）。一个罗马的军团有三千至六千人，而这个人有一团鬼那么大的力量。魔鬼不但有力量，而且能行奇事。约翰写道：“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙……它们本是鬼魔的灵，施行奇事”（启16：13、14）。是的，撒但及其鬼魔能行奇事，并欺骗那些在 神的道上尚未生根坚固的人。在末日，世界上必有各种神秘的团体行许多异能神迹，为敌基督的来临作好准备（帖后2：9）。
撒但及其鬼魔经常以“虔诚”的姿态出现。不要受那些神秘的团体、虚假的宗教和假冒的基督徒欺骗。他们唇都有一个共同的地方：他们都否认耶稣基督的神性。使徒约翰警告信徒说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵（有一些是邪灵），你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了”（约壹4：1－6）。我们可怎样试验那些灵呢？约翰说：“凡灵认耶稣基督（弥赛亚）是成了肉身来的（耶稣是 神人），就是出于 神的”。所有别的宗教都是撒但在其中运行，并由鬼魔操纵的。他们的信徒（追随者）甚至会以耶稣的名祷告，并称呼耶稣“主啊，主啊，”在白色大宝座的审判台前，一些假先知将要在耶稣面前说：“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？那时耶稣必回答他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：21－23）。你只要问问他们是否相信耶稣是 神（约1：1、14），就能识别假教师了。如果他们回答说：“不相信”，那他们便是假先知了。这些人也许是一些大教会的领袖，甚至是颇有名气的基督教领袖；然而，如果他们否认耶稣的神性的话，他们就是撒但的先知了。
神警告以色列人，到了 神所应许之地，要慎防灵媒。 神说：“那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行”（申18：9－14）。 神不准他们拜摩洛，摩洛要人以儿童为祭物；耶和华称这种拜鬼的信仰为“可憎恶的事”是不足为奇的。可是以色列人却盲目地拜起摩络来，并将自己的儿女作为祭献给这个鬼。就是所罗门在他智慧的全盛时期也给摩洛筑了一座坛（王上11：7），所以不要抵估撒但及其鬼魔的力量（结16：20－23）。
此外，不要让撒但把你引入一些所谓无罪的异端中。我们的主吩咐所有的信徒“要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物”（林后6：14－18）。 神说，下列的事我们都不可沾：
一、占卜――行这事的人声称能知道神秘的未来（算命者）。这种活动都是由鬼操纵的（结13：6－8）。
二、巫术――在末日，巫婆必然增多。扫罗在位期间，有人甚至有能力和得到许可招死人上来（撒上28：7－20）。
三、交鬼――行这事的人声称和鬼魔熟络。因为“凡行这些事的，都为耶和华所憎恶”（申18：12）。
伍 鬼魔的审判（林前6：3）
“岂不知我们（得救的人）要审判天使吗？”（林前6：3）好好想想！ 神的话说：“我们要审判天使”。真的，撒但及其使者已经受了审判，而且判决已经定了。有些堕落的天使要被锁在黑暗之中，等候审判（犹6）；而其他堕落的天使，包括撒但则被允许继续作恶，控告弟兄、攻击圣徒、反对 神的旨意（伯1：6－11）。撒但又名别西卜，是这个世界的神，是堕落天使的首领，这些天使都替它效力（太12：24）。主对撒但及其鬼魔最后的行动是他与他的新妇，就是教会一同作的。我们将一直参与执行那对魔鬼及其使者已定了的判决（太25：41）。
一、我们什么时候会审判堕落的天使呢？犹大书6节告诉我们，判决将在“大日的审判”时执行。这个“大日”就是主的日子（賽：12－22）。
1、那将是一个设立和平和公义的日子。“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国’”（太25：31－40）。
2、那也将是一个审判的日子。“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去’”（太25：41－46。这是那“大日审判”的开始；而结束则要等到世界享受了一千年公义的治理之后才来到。西门彼得告诉我们：“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3：8）。
3、撒但将被捆绑并扔进无底坑一千年。一千年过后，它要暂时被释放出来，迷惑千千万万在耶稣基督作王的一千年（千禧年）里出生，但是没有重生的人（启20：1－3、7－9）。
二、对堕落的天使的审判，将在千禧年之后（启20：10），在白色大宝座审判已死的罪人之前进行。因此，认定撒但及其所有罪恶的使者将在千禧年结束时，白色大宝座审判之前，受基督和信徒的审判，这一点与圣经上所说的一致的，请记住，耶稣说地狱已经为“魔鬼和它的使者”预备好了（太25：
信仰归正 今天
第十三课 鬼魔
有关鬼的神学清楚记载在圣经内。耶稣曾对鬼说话并吩咐它们离开被其附着的人。鬼魔是没有肉身的灵，是堕落的天使。它们隶属撒但，撒但是它们的王。希腊文Diabolos（魔鬼）是“控告者”或“诽谤者”的意思，在新约中总是用单数。Daimon和daimonion这两个词单数和众数都有用到，但是它们与diabolos是不能互换使用的。因为只有一个diabolos，即只有一个魔鬼；而却有很多的鬼。“耶稣上了岸，就有城里一个被鬼（众数）附着的人迎面而来”（路8：27）。Diabolos这个词在新约里面共用了三十五次，意思是“魔鬼”；Daimonion和daimon则用了六十一次，意思是“鬼”（daimon或demons）。
保罗写信给哥林多教会说：“我们并非不晓得它（撒但）的诡计”（林后2：11）。你晓得它的诡计吗？它巴不得你对它本身及它的能力，以及对事奉它的那些鬼都一无所知。如果你信耶稣基督，信他是 神的儿子和圣子；如果你爱他又事奉他，那么有一件事，你可以肯定：撒但及其鬼魔就要来攻击你。你要“抵挡魔鬼的诡计”。魔鬼要借着“天空属灵气的恶魔”（弗6：10－12），施展各种属灵的诡计。这些邪恶能在一切否认耶稣是 神的宗教中见到。同样，我们也能从行巫术的、占卜的、观兆的、行邪术的、交鬼的等等事中看到。 神吩咐所有的信徒“务要从他们中间出来，与他们分别”（林后6：17）。撒但的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“不晓得它的诡计”的人（林后2：11）。
因此，我们最好的防备方法就是掌握 神的话。耶稣在旷野受试探时，击败了撒但。每次受试探，他总是说：“经上记着”，接着就引用 神的话（太4：4；请再看第十二章伍“撒但是试探者”）。
壹 鬼的身分（犹6）
鬼魔是堕落的天使，它们“不守本位，离开自己住处”（犹6）。它们受造的时候，是完美的，并蒙赐予自由选择的能力。鬼魔就是那些选择了不顺从 神，按撒但的意思行事的天使。
堕落的天使分为两类：
第一类是犯了罪，现在被拘禁在“黑暗坑中”（彼后2：4）、等候审判的天使（林前6：3）。
第二类那些堕落了，但 神仍允许他们继续伺候撒但及其国度的天使。为什么 神要这样做呢？这是 神的一个秘密（申29：29）。撒但并非无所不在的，但是它有为数众多的鬼及没有肉身的灵忠心地为它效力，以致看起来好象处处都有它。
一、鬼是邪灵。其中一些比另一些更凶恶。它们会“附”在一个人身上，它们还会邀别的鬼来和它们一同住在人的里面（太12：43－45）。
二、鬼是有智慧的存在物。它们通过一个被附的人对耶稣说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者”（路4：31－37）。这个鬼：
1、对耶稣说话；
2、认识耶稣；
3、知道耶稣有权力灭它；
4、知道耶稣是“ 神的圣者”。
三、鬼有超自然的力量。在格拉森人的地方，耶稣遇到了一个被污鬼附着的人。这人力气很大，以致脚镣和铁链都捆锁不了他（可5：1－4）。
我们人的力量是根本无法与撒但或它的鬼匹敌的。保护我们的是“圣灵的宝剑，就是 神的道”（弗6：17），和那住在我们里面的圣灵。让圣灵占有你的一切，并将你的身体献给 神，“当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的”（罗12：1、2）。
请记住，“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹4：4）。雅各告诉我们（雅4：7－8）：
1、“故此你们要顺服 神”。
2、“务要抵挡魔鬼（撒但），魔鬼就必离开你们逃跑了”。
3、“你们亲近 神， 神就必亲近你们”。
贰 鬼是撒但的差役（太12：24）
撒但是“鬼王”（太12：24）。撒但是鬼的神，而鬼是它的差役，为它效力。圣经告诉我们“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”（林后4：4）。既然撒但不是无所不在的，它怎能弄瞎所有不信的人的心眼，使他们活在灵里的黑暗中呢？这是因为它的仆役（鬼）在这项罪恶的工作上协助了它。鬼能使不信之人活在灵里的黑暗中，直至鬼被“他权能的命令”赶出为止。（来1：3）。耶稣对一个被鬼附着人的人说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”（可5：8），于是鬼就从这人身上出来了。 神话语的能力帮助我们抵挡撒但及其鬼仆。
撒但及其差役都是大骗子。比如，作为信徒，我们吃圣餐时，要敬拜主。保罗曾责备哥林多教会的一些人任由撒但的仆役玷污主的桌子。他以严格的圣餐规矩教导教会，这教导本身就是那已升天的基督的一种启示。保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的”（林前11：17－34）。然而，他们却任由撒但及其鬼仆玷污圣桌。鬼能影响信徒，利用他们去毁掉整个会众。保罗对教会的警告有四层意思（林前10：20、21）：
一、不可给鬼献祭。
二、不要与鬼相交。
三、你们“不能喝主的杯，又喝鬼的杯”。
四、你们“不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”撒但及其鬼仆是与基督徒为敌的，而且经常表现出“信”来（雅2：19）！
使徒保罗警告提摩太说，在末后的日子里，必有一些人离弃真道，听从引诱人的邪灵（鬼），并相信和传讲“鬼魔的道理”（提前4：1）。鬼魔的一切道理都是谎言。在末后的日子，说谎要成为一种生活方式，如今就有这种情况了。
一、“说谎之人的假冒”（提前4：2）。很多人为人虚伪，假冒为善。
二、“这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2）。人们犯罪，却没有人认为是罪。
三、“禁止嫁娶”（提前4：3）。这似乎意味着要强制施行禁欲，同时还意味着在末后的日子里，那圣洁的婚姻关系将遭到广泛地破坏。
四、“又禁戒食物，就是 神所造”（提前4：3）。
撒但，鬼魔以及所有接受它们道理的不信之人，“它们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”（启21：8）。
叁 鬼的工作（林后12：7－10）
“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役（堕落的天使）要攻击我”（林后12：7）。这一句说话是令人震惊的。保罗的意思是说 神允许撒但差遣它手下一名堕落的天使去攻击这位伟大的使徒。撒但是鬼王，即堕落天使的首领（太12：24）。它们是按照它们主人的吩咐行事的，象 神差遣好的天使为“那将要承受救恩的人效力”一样（来1：14），撒但也差遣鬼去攻击重生的信徒。
这些邪灵无法进入一个信徒里面，附在他（她）的身上，但是它们能够影响信徒，阻挠信徒遵行 神的旨意。 神为了造就信徒，也为了成全他在我们生命中的计划，允许撒但这样做。保罗三次祷告，求 神救他脱离那肉体上的一要刺（林后12：7）；但 神并没有挪开这根刺，只是对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全“（林后12：9）。
通过这个经历，保罗学到了一个宝贵的功课。这个功课也是任何信徒都很难学的。他说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了“（林后12：9、10）。保罗肉体上的刺，即撒但的使者，是 神用来帮助保罗事奉 神的，而不是用来妨碍他的。 神知道怎样利用撒但的招数，将撒但的作为变为好事。约瑟被他那些满了嫉妒的哥哥们卖为奴隶；然而，耶和华却高举他，使他做了埃及最高的官。法老说：“惟独在宝座上我比你大”（创41：39、40）。在大饥荒的日子里，约瑟的哥哥们来到埃及籴粮。他们不得不面见那总管埃及全地财富的约瑟。当约瑟向他们表白了自己的身分时，他们都害怕了，担心约瑟会杀他们。然而约瑟对他们说：“从前你们的意思是要害我，但 神的意思是原是好的”（创50：20）。撒但的意思是要害所有的圣徒，但 神允许它，又将之化为美好（腓1：12）。
撒但邪恶的差使不但攻击信徒，它们还：
一、使 神的百姓受苦。“有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来”，耶稣使她脱离了这病。管会堂的就怒气冲冲，因为他在安息日治病。耶稣问他们：“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（路13：10－17）。
二、抵挡主的仆人（弗6：10－12）。
三、行奇迹（启16：13、14）。
四、附在人和动物的身上（路8：26－39）。
如果你爱主、并事奉主，你可以肯定，撒但就会不择手段试图攻击你了。
肆 鬼魔的能力。可5：1－20
这个被鬼附着的人（可5：2）的气力大如一群人。当耶稣问那鬼叫什么名字时，它回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故”（可5：9）。一个罗马的军团有三千至六千人，而这个人有一团鬼那么大的力量。魔鬼不但有力量，而且能行奇事。约翰写道：“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙……它们本是鬼魔的灵，施行奇事”（启16：13、14）。是的，撒但及其鬼魔能行奇事，并欺骗那些在 神的道上尚未生根坚固的人。在末日，世界上必有各种神秘的团体行许多异能神迹，为敌基督的来临作好准备（帖后2：9）。
撒但及其鬼魔经常以“虔诚”的姿态出现。不要受那些神秘的团体、虚假的宗教和假冒的基督徒欺骗。他们唇都有一个共同的地方：他们都否认耶稣基督的神性。使徒约翰警告信徒说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵（有一些是邪灵），你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了”（约壹4：1－6）。我们可怎样试验那些灵呢？约翰说：“凡灵认耶稣基督（弥赛亚）是成了肉身来的（耶稣是 神人），就是出于 神的”。所有别的宗教都是撒但在其中运行，并由鬼魔操纵的。他们的信徒（追随者）甚至会以耶稣的名祷告，并称呼耶稣“主啊，主啊，”在白色大宝座的审判台前，一些假先知将要在耶稣面前说：“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？那时耶稣必回答他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：21－23）。你只要问问他们是否相信耶稣是 神（约1：1、14），就能识别假教师了。如果他们回答说：“不相信”，那他们便是假先知了。这些人也许是一些大教会的领袖，甚至是颇有名气的基督教领袖；然而，如果他们否认耶稣的神性的话，他们就是撒但的先知了。
神警告以色列人，到了 神所应许之地，要慎防灵媒。 神说：“那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行”（申18：9－14）。 神不准他们拜摩洛，摩洛要人以儿童为祭物；耶和华称这种拜鬼的信仰为“可憎恶的事”是不足为奇的。可是以色列人却盲目地拜起摩络来，并将自己的儿女作为祭献给这个鬼。就是所罗门在他智慧的全盛时期也给摩洛筑了一座坛（王上11：7），所以不要抵估撒但及其鬼魔的力量（结16：20－23）。
此外，不要让撒但把你引入一些所谓无罪的异端中。我们的主吩咐所有的信徒“要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物”（林后6：14－18）。 神说，下列的事我们都不可沾：
一、占卜――行这事的人声称能知道神秘的未来（算命者）。这种活动都是由鬼操纵的（结13：6－8）。
二、巫术――在末日，巫婆必然增多。扫罗在位期间，有人甚至有能力和得到许可招死人上来（撒上28：7－20）。
三、交鬼――行这事的人声称和鬼魔熟络。因为“凡行这些事的，都为耶和华所憎恶”（申18：12）。
伍 鬼魔的审判（林前6：3）
“岂不知我们（得救的人）要审判天使吗？”（林前6：3）好好想想！ 神的话说：“我们要审判天使”。真的，撒但及其使者已经受了审判，而且判决已经定了。有些堕落的天使要被锁在黑暗之中，等候审判（犹6）；而其他堕落的天使，包括撒但则被允许继续作恶，控告弟兄、攻击圣徒、反对 神的旨意（伯1：6－11）。撒但又名别西卜，是这个世界的神，是堕落天使的首领，这些天使都替它效力（太12：24）。主对撒但及其鬼魔最后的行动是他与他的新妇，就是教会一同作的。我们将一直参与执行那对魔鬼及其使者已定了的判决（太25：41）。
一、我们什么时候会审判堕落的天使呢？犹大书6节告诉我们，判决将在“大日的审判”时执行。这个“大日”就是主的日子（賽：12－22）。
1、那将是一个设立和平和公义的日子。“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国’”（太25：31－40）。
2、那也将是一个审判的日子。“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去’”（太25：41－46。这是那“大日审判”的开始；而结束则要等到世界享受了一千年公义的治理之后才来到。西门彼得告诉我们：“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3：8）。
3、撒但将被捆绑并扔进无底坑一千年。一千年过后，它要暂时被释放出来，迷惑千千万万在耶稣基督作王的一千年（千禧年）里出生，但是没有重生的人（启20：1－3、7－9）。
二、对堕落的天使的审判，将在千禧年之后（启20：10），在白色大宝座审判已死的罪人之前进行。因此，认定撒但及其所有罪恶的使者将在千禧年结束时，白色大宝座审判之前，受基督和信徒的审判，这一点与圣经上所说的一致的，请记住，耶稣说地狱已经为“魔鬼和它的使者”预备好了（太25：
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