奥古斯丁的中心思想：
  奥古斯丁在其《抗伯拉纠派文集》中，根据圣经深入浅出探讨「罪」与「恩」等主题。其中所阐述的论点关键在于：人必须完全倚靠神的主权，人的被造完全是神的主权创造，人的得救也完全是神的主权救赎。我们得蒙救赎，是「神恩独作」，唯独神的恩典拯救。正如保罗所说：「你有什么不是领受的呢？」（林前4: 7）
奥古斯丁对「人的意志」的体会是刻骨铭心的，是根据圣经真理来看自己以往的经历。他深知罪人的意志已经被罪俘虏，是全然的败坏与无能。所以对于「伯拉纠派」认为「罪人的意志是自由的，罪人没有罪性，有能力行神眼中的良善」的看法，奥古斯丁认为是规避事实、虚假的幻象。至于「半伯拉纠派」的「需要恩典，但不是唯独恩典」折衷妥协，在奥古斯丁眼中仍然是与「伯拉纠派」如出一辙。
奥古斯丁驳斥「自由意志论」
奥古斯丁驳斥伯拉纠派的「自由意志论」，基本上指出三要点：1、罪人的意志来自罪人的本性：伯拉纠派认为罪人的「意志」决定行恶时，其「本性」不受罪捆绑。奥古斯丁则坚持：意志的所有行动都是表达此人的本性，「意志」与「本性」二者无法划分开来；罪行来自罪性。
2、罪人的本性不可能选择真实的良善：伯拉纠派认为罪人因其本性无罪捆绑，可以选择行真实的良善。奥古斯丁则表明：罪人虽能行世人眼中的外在形式善行，但是无能力去行神眼中真实的良善。本性败坏的坏树，只能结坏果子，不能结好果子。
3、罪人的意志是由其罪性发出，所以没有真正的自由：伯拉纠派认为「自由意志」是意志作自由选择，不受心态、动机的压力影响。奥古斯丁则指明「意志」所作的选择，不能超出「人心」的范围。人心被罪败坏、受罪管辖，从人心产生的意志，不论所作的选择为何，必然都是受罪恶的污染所辖制。
所以，奥古斯丁结论说：神的主权恩典是绝对必须的，恩典进入罪人的心，改变其心之后，重生的人才有真正的自由意志。「神恩独作，唯独恩典」才是圣经的救恩福音。奥古斯丁认定：不论伯拉纠派的「人意独作，外在襄助」或半伯拉纠派的「人意先作，内在恩助」，都是「神人合作说，天助自助」的版本，都是违背圣经的异端邪说。
一一《先贤所信》吕佩渊