你是良善忠心的仆人
——100天学马太福音第八十七讲
伍：主耶稣的受难：（21-27章）
25：1-13 十童女的比喻
25：14-30 按才干托付银子的比喻
25：31-46 绵羊山羊的比喻
读经：第一段25：14-30 按才干托付银子的比喻
25:14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
25:15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
25:16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；
25:17那领二千的也照样另赚了二千；
25:18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
25:19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
25:20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’
25:21主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
25:22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’
25:23主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
25:24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25:25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
25:26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25:27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
25:28夺过他这一千来，给那有一万的！
25:29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
25:30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
本段经文，在路加福音19：11-27，有另一个版本。基本的情节和核心的教导，都相似。但具体的细节，有所区别。
我们相互参照，以马太福音为标准。
这个比喻，可以看为上文24：45-51节的扩展版，重点和核心教导，一模一样。
例举两种仆人来说明，凡是忠于所托的，就是在预备的。凡是偷懒找藉口的，就是未作预备的。各人都按着他们的选择、行动，按公义法则受报应。
那忠心的，被主人肯定、称赞，得荣耀和尊贵。
那偷懒的，被主人惩罚、责备，丢在外面黑暗里。
我们再来解释比喻的情节。
一：主人
一个人要往外国去——可以对应在主基督身上。这是非常明显，一听就明白的。
二：分家业
就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
“家业、银子、五千、二千、一千”都可概指使命、恩赐、职责。就是传道的托付。
人的能力不同，托付轻重也不同。
但在实际的服事中，有人开始一千，以后二千，最后五千，都是有的。
而像使徒，一蒙召就确定了一生的服事，他们一开始就是五千了。
根据原文，五千、二千、一千，是：五个他连得，二个他连得，一个他连得。
一他连得等于六千个银币。一个银币等于一天的正常工资。
所以，新译本是：他按照各人的才干，一个给三万个银币，一个给一万二千个银币，一个给六千个银币（原文作“五个，二个，一个他连得”；一个他连得等于六千个银币）
路加福音19:13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（注：“锭”原文作“弥拿”，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’
马太只提到三个仆人。
路加提到十个仆人，并且每个仆人得到的本金一样多。
这些细节，我们不用解释，也不必一一对应。不必找出什么特别的含意，关键是理解重点的用意。
三：忠心的仆人
那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；
他们都顶格完成主人的任务。就是尽心尽力、尽忠尽职。
“做买卖”指什么，我们不必对应。是故事的情节需要。就是为主人赚取利润的经营活动。
听比喻的门徒，一听就明白了。就是去发挥恩赐，去殷勤作工。
可不是讲，要为教会积蓄多少资金。不是让教会的存款达到多少。而是去使万民作主的门徒。
四：偷懒的仆人
但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
这恶仆完全违背了正常的责任。
五：主人回来算账
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
可以对应，每个人都要在基督面前交账，受审判。
也可以不用对应，就是故事情节的需要。但这段经文不要对应到“基督台前的工作审判，决定赏赐与否”。否则，下面就解释不通了。这就是比喻解释时的慎重态度。路加那个平行的比喻可以这样对应，马太的不可以。
六：忠心仆人的结果
那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
请注意，这里对忠心仆人的奖励，和太24：45-47节一样“主人要派他管理一切所有的”
“不多的事上”指今生，在人间，你能为主做的事。不论多少事，都是“不多的事”。
“要把许多事派你管理”指永恒中的赏赐、丰盛的尊荣。
这比喻中的称赞是：你这又良善又忠心的仆人。
这比喻中的赏赐应许是：我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
领五千和领二千的，赚五千和赚二千的，都是如此。
这不是说，实际的赏赐也一模一样，是说都在公义的赏赐之中。
路加福音19:15-19 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’
路加福音就将这种差别记录下来。都在得赏赐的行列，所得的赏赐，在具体的程度上，是有区别的。“赚十锭的，有权柄管十座城。赚五锭的，有权柄管五座城。”
因为神在这件事上，完全按照公义法则处理。
所以，哥林多前书15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
请注意：
我们作工的本金是主的，我们所赚的利润也是主的。我们得什么？得主的赏赐、称赞、尊贵和荣耀。
作工的本金就是我们一切的恩赐，能力，权柄，我们一切的知识、口才，我们的健康，我们的时间等等能够摆上的。
所赚的利润，就是我们作工的果效，就是人信主，成为主的门徒。
在服事上，始终记得：我们是管家。不是主人。这一切都不是我的，我不拥有所有权，只拥有管理权。我要向主尽忠，向主交账。
七：偷懒恶仆的结局
那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
——这个偷懒的仆人，为自己的恶行编造一套说词。世人大都如此，不会主动承认自己的罪，总是千方百计抵赖推诿寻找借口。
主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！
因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
看到主人的责备、审判和惩罚。
“丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”我们上一讲，就特别强调过，这就是永火的代名词。
在路加福音的那个比喻里，恶仆没有得到永火的惩罚，只是被夺去所有的。
19:20又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。
19:21我原是怕你，因为你是严厉的人：没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’
19:22主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪！你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，
19:23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’
19:24就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’
19:25他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’
19:26主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。
19:27至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
——所以，我一直提醒。在解释时，要注意辨别。对比喻中涉及的教义，我们一定要记得，用以经解经中的“以明文解模糊”这个具体的方法，去解释模糊不确定的内容。不要在比喻中，得出一些违背明确教导的错误教义来。否则，就表示你解错比喻了。
在这个比喻中，你是哪一种仆人呢？
当然是又良善又忠心的那个仆人。所以，我们在一切服事中，不多的事上，要尽心尽职，摆上我们的“良善和忠心”。
“良善”强调品格的美好，有生命的活出。
“忠心”强调值得信赖，在托付的责任上可靠，令人放心。
“有见识”强调对事情的处理，是智慧的。
世界上有一些管家，见识有，也会做事，却不良善。教会中，有许多良善的仆人，也忠心可靠，却见识不足。三者都齐备，就比较完全了。
有基督的生命——保证良善；
有甘心乐意的付出——保证忠心；
还要有不断的学习、阅读、交流，综合他人的经验。以及迫切的祷告，寻求圣灵的指引。——保证有见识，有智慧。
你目前具备哪几项？
虽然智慧是最高的层次，但必须三者同时追求，同时把握，否则可能什么也不到位。
从开始服事的这一天起，你就要严格按照圣经的标准，基督的要求，踏踏实实地服事。使我们最终都成为主所喜悦的仆人。在见主面时，都得着“称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）。
第二段25：31-46 绵羊山羊的比喻
25:31当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
25:37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
25:40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
25:41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
25:42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
25:44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
25:45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
25:46这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
一：时间
当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
二：对象
万民都要聚集在他面前。
三：事件
他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。
关于世界的终结、末了，针对万民，有义人和恶人的区分。是马太福音十三章屡次提起的。
太13：30当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’
太13:40世界的末了也要如此。13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，13:42丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。13:43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
太13:49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，13:50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
诗篇第一篇明确地宣告：
1:5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
1:6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
二十五章的三个比喻。从人的角度，我上一讲提过了。
现在从神的角度，再总论一下：
十童女的比喻，强调基督是新郎，必定要来。只是来的时间，无法预测。只有预备好的，才能够进去，与新郎一同坐席。
按才干得银子的比喻，强调基督是主人，必定回来和大家算账。只有忠心尽职的人，才能够得着称赞、荣耀和赏赐。
绵羊山羊的比喻，强调基督是君王，一定会审判万民。只有积极行善的，才能够通得过审判。（雅各书2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。）
四：义人的报答
于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
右边的绵羊，指义人。活出了基督里的爱心。
他们是蒙天父赐福的，是可以承受那创世以来为你们所预备的国。
爱的生命比恩赐与作工更重要。
林前13:1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
13:2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。
13:3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
13:5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
13:6不喜欢不义，只喜欢真理；
13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
13:8爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
13:9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
13:10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
13:11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
13:12我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
13:13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。
——行善的次序，先自己家，再本教会，再教会范围。再社会。
加拉太书6:9-10我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
五：恶人的报应
25:41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
25:42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
25:44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
25:45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
25:46这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
被咒诅的人，就是没有信主，罪未得赦免，咒诅未被基督担当的人。
他们的结局，就是永火。
“为魔鬼和他的使者所预备的永火”和魔鬼同在一处。
王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。
假信徒，不可能活出彼此相爱的生命。也不可能有达到神面前的善行。
结论是：
25:46这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
听了今天的信息，你最大的得着是什么？
2021.4.10 王明恩