受难周-预言圣殿的毁灭

——100天学马太福音第八十三讲

 

 

伍：主耶稣的受难：（21-27章）

 

23：37-39节

24：1-2节

 

读经：23：37-39节 为耶路撒冷哀哭

23:37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 

23:38看哪，你们的家成为荒场留给你们。

23:39我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’”

 

本段经文也记在路加福音13：34-35节，和马太福音一模一样。

我们参考平行经文，以马太福音为标准。

 

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！”是感叹。以城市代指城市中的人，代指整个犹太民族。

“我多次愿意……只是你们不愿意”

这是我们一直都在强调的，人有责任，人有选择的自由。神不代替人的责任，神不取代人的主权选择，神不抹杀每个人的自由意志。

同时，神在人的内心用圣灵藉着真道，推动人去做出正确的选择。但是人不接受真道，不顺从圣灵的感动，坚持作恶，刚硬到底。最终，神按照各人的选择和行动，做出被动的公义的报应。

这个历史事实，可以从“凶恶园户”的比喻得到证实，神一直差遣众先知向他们发出警告、宣讲悔改的信息，直到最后差遣爱子。但他们全部拒绝，把爱子也杀掉。

 

“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”指保护、拯救。

根据新约圣经背景注释：犹太人的传统声称，犹太人是在神的翅膀之下，而当一名犹太人带领一位外邦人入教，就是带那位外邦人「来到神同在的翅膀下」。

旧约也将神刻画为如同老鹰呵护雏鹰（申三十二11），将以色列藏在祂翅膀的荫下（诗十七8，三十六7，五十七1，六十一4，六十三7，九十一4）。

这是旧约表达神爱祂子民的一种比方；在此，耶稣则担任了神的角色。

 

我曾看过一个小视频，在火车站附近的母鸡和一窝小鸡，在听到火车经过的轰鸣声时，那母鸡就展开翅膀，神情紧张地护着下面的小鸡。主耶稣用他们熟悉的生活场景，来表达神对他们的慈爱怜悯。可惜，他们不愿意。

 

 

“你们的家成为荒场留给你们。”

就是上一讲提过的，太23：36节的报应“我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”指惩罚和报应，发生在主后70年，离主耶稣说这话，约不到40年的时间。犹太人从此背井离乡，颠沛流离，失去了故土，在各国辗转迁徙而居无定所，长达差不多两千年。

“荒场”字义：独居,孤独的,荒凉的,无人居住的 a)用于地方b)用于人

 

你看到，无论一个国家，一个民族，一个家族或家庭，一个个别的人，在抗拒福音、抵挡基督的后果上，都有今生的报应，和永远的灭亡。

不仅仅你一个人的环境，是属灵争战。你的整个家庭或家族，你的所在城市，或你的民族，你的所在国家，一切的环境也都在属灵争战之中。

因为只有两个阵营，你不归向神，一定归向魔鬼。

只有三个国度，你人间的国，不归向神的国，不接受神国的治理，就一定归向了撒但的国，接受了魔鬼的奴役。

只有四种力量，你在人间，若不站到教会、正面的力量上，一定会落在世俗、负面的力量中。

我也是这两年，才刚刚深刻地意识到，原来一个国家的属灵氛围，和教会有极大的关系。若真正的教会，在这个人间的国家里，发挥正面的力量，这个国家就一定归向神。英国18世纪的复兴，以及美国的大觉醒，以及近年来，非洲的几个国家的复兴（尼日利亚，乌干达，肯尼亚等），都是强有力的证据。

从前，我们对神的法则、神的作为，不甚明了，不懂得神的工作，在人间是怎么运作的，把一切的问题都推到神的预定，神的安排里。今天，我们已经明白了，所以要大声宣扬。教会当靠恩典，凭信心，整体持守圣洁、与世俗分别为圣，又能同心合意迫切祷告，又掌握一切属灵规律，就能够处于争战的胜利状态。就有可能赢得更多的生命，扭转一个国家的属灵氛围。

 

 

“我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’”指主耶稣死里复活、升天，坐到天父的右边了。

“不得再见我”指主耶稣不在人间生活了。

直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’指基督的二次再来，以色列全家得救。

 

这段经文，不仅预言了犹太人的国家衰亡，家园毁灭，成了“荒场”；又预言了犹太人的属灵层面，也处于“荒场”，没有“丈夫”“没有牧人”，直到基督再来时，才得以恢复。

 

第二段：24：1-2节 预言圣殿被毁

24:1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。

24:2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”

 

本段经文，也记在马可13：1-2，路加21：5-6节。

我们参考平行经文，综合解释。

 

一：门徒以物质的圣殿夸口

马可福音13:1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”

新译本：1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“老师，请看，这是多么美好的石头！多么美好的建筑！”

 

路加福音21:5 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的。

新译本：5有人在谈论圣殿，是用美丽的石头和供物装饰的。

 

我们根据马可和路加的记载，看到当时的门徒，以物质的圣殿为荣。就是以宗教的东西为荣，而不是以基督为荣，不是以神为荣。

——我在刚信主的三五年间，非常以属灵的生命，天父的喜悦为念。后来逐渐被宗教组织的那一套迷惑、带歪了，而以建筑物为荣。在2003年开始建立恩典在线网站后，还曾叫一个弟兄，拿着他当时新买的单反相机，跑到整个城市的几座教堂里，专门拍摄教堂的建筑物，作为资源，发在网站上。你看看，本来竭力追求与神同在、凡事讨神喜悦的年轻人，在宗教组织里，很快就成为只重视事工、活动和形式，再也没有爱神的心，再也没有圣洁的灵，这样一个“宗教徒”。从生命的路，落入宗教的路，就是如此可怕而实际。那还是二十年前的情况，今天总体的氛围，大家一清二楚，如果不抓紧从宗教组织里逃脱出来，属灵的生命一定会陷入死地。

——犹太人以物质的圣殿夸口，结果这个圣殿也被毁了，看他们还拿什么夸口。

正如撒母耳记上第四章，当时犹太人以约柜夸口，以约柜代替了神的同在。结果神就容许约柜被非利士人掳去，看这些犹太人还拿什么夸口？

 

“夸口的，当指着主夸口”。 

——林前1:31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

——林后10:17但夸口的当指着主夸口。

 

 

二：主耶稣预言物质的圣殿必被拆毁

马可福音13:2耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”

新译本：耶稣对他说：“你看见这些伟大的建筑吗？将来必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”

 

路加福音21:6耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”

新译本：耶稣说：“你们看见的这些，到了日子，必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”

 

根据历史资料：

公元66年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队围困耶路撒冷，但是很快撤军。犹太人本以为危机已经过去，不想公元70年，提多将军率领的罗马大军再次围困耶路撒冷达4个月25天之久。

公元66—70年，犹太人发起大规模的暴动，反抗罗马的统治。史称“第一次犹太战争”，结果耶路撒冷被罗马的太子提多将军攻陷。据犹太史学家弗拉维奥·约瑟夫斯（Joseph ben Matityahu）说，共有119.7万人被杀。罗马史学家塔西佗估计则为60万人。犹太人国家的历史至此宣告结束。

那一年，耶路撒冷附近的希律圣殿，也就是犹太第二圣殿也被罗马军团摧毁。当时罗马军团烧毁圣殿后，圣殿中大量溶化了的黄金流进了石缝，罗马军队为求尽得黄金，便拆毁圣殿，连根基也翻起，应验了主在这里的预言“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”

犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵长约50米、高约19米的大墙，称为“西墙”。犹太人称为“哭墙”。

 

——提问——

你听了这些信息，最大的感触是什么？

你看到，主耶稣所说的每一句预言，都不是随便说的。每一句警告，也是如此。

 

犹太教的物质圣殿，若不被摧毁，基督的教会就难以彻底摆脱犹太教的纠缠。新旧难合，那旧的势力，总是用尽诡计，试图束缚住新的生命。

在使徒行传21章，记载保罗到传福音的七执事之一腓利家里时，有一位先知，名叫亚迦布，向保罗预言，他去耶路撒冷一定会被捆绑，交在外邦人的手里。于是大家苦劝保罗不要上耶路撒冷，但保罗坚持要去。

21:17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。

21:18第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。

21:19保罗问了他们安，便将 神用他传教，在外邦人中间所行之事一一地述说了。

21:20他们听见，就归荣耀与 神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

21:21他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。

21:22众人必听见你来了，这可怎么办呢？ 

21:23你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。

21:24你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。

21:25至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与奸淫。”

21:26于是，保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。

21:27那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人下手拿他，

21:28喊叫说：“以色列人来帮助！这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”

21:29这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。

21:30合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长，千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。等等。

 

你看到，使徒保罗在当时的环境下，都迫不得己，而听从了他们的劝，还在物质的圣殿里，按照犹太教的一套洁净的规条，来等候祭司的献祭。

在加拉太书，也提到那帮奉割礼的人过来，连彼得和巴拿巴也不敢和外邦的弟兄一起吃饭了。（加2：11-14）

 

当时，犹太教和物质的圣殿，早就失去了在神面前的合法和有效的属灵地位。但这个宗教组织，在社会上还有强大的势力，尤其对基督的教会，还产生了极大的负面影响力。

正如扫罗被神弃绝，受魔鬼的搅扰，在神面前已经失去了合法和有效的王位。但在社会上，他还掌握王权，带兵治理，可以逼迫和追杀被神膏抹的新王大卫。

又如教会历史上，天主教已经失去了成为神的国在人间的惟一代表，新教大量的教会兴起来了。但在社会上，天主教还拥有极大的影响力。

又如三//自//宗教组织，根本无权代表神在中国的教会，但在社会上，它却仍然被当作基督教会的代表。

 

这就是神的国，和人间的国之区别，不同步之处。因为神在治理人类时，设置有自然规律和社会规律。这些社会规律，使大卫从受膏到正式登基作王，还要经历无数的苦难、战争。使基督的教会脱离犹太教，还要经历无数次真理的交锋和争辩，以及遭受逼迫的艰难。等等等等。

——社会规律：就是“两大阵营、三个国度、四种力量”在人间的相互影响、复杂交织的一种相对稳定、会不断重复出现的社会形态。所以，我们不仅仅掌握一切属灵的规律，还要尽量掌握更多的社会规律，正反两方面的规律都了解、熟透，使我们在建造个人和教会时，能赢得突破性的胜利。

 

你听了今天的信息，最大的得着，是什么？

 

2021.4.6   王明恩