受难周—主耶稣被彼拉多判死刑

——100天学马太福音第九十三讲

 

读经：27：11-26 主耶稣在彼拉多面前受审

27:11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”

27:12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。

27:13彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”  

27:14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。

27:15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。

27:16当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。

27:17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”

27:18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。

27:19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”

27:20祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。

27:21巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”

27:22彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”

27:23巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”

27:24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”

27:25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”

27:26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

 

这段经文也记在四本福音书上，马可15：2-15，路加23：3-5，13-25，约翰18：33-19：16节。

我们根据四福音合参，综合解释。

 

一：人物和地点：罗马巡抚彼拉多和衙门（公堂）

“巡抚”，新译本和吕振中、英皇钦定版都译作：总督。

本丢·彼拉多(?-41年)，罗马帝国犹太行省总督(26年-36年)。

罗马该撒提庇留委任他为犹太省的巡抚，他是古意大利人。他的本族有名叫本丢者，罗马史中常称道他的骁勇，因此本族的人常有以他的名字加在本丢以上的，所以彼拉多又称为本丢彼拉多(路3:1)他为人极为不公义，虽三次查不出主耶稣的罪来，却鞭打了主，又交给犹太人钉十字架(路23:4，14，22-25)

从史学角度来看，彼拉多是一个胆小怕事，唯利是图，脾气暴躁的人。多次虐待犹太人，在他执政期间，犹太地区发生过多次犹太人的暴动。彼拉多执政时，除了掌管犹太地区与叙利亚南部以外，也有一定的兵权，掌控3000罗马兵丁。

他的妻子名叫克劳迪娅·普罗库拉。由于在审判耶稣时，以梦劝说彼拉多不要插手耶稣的事情，所以她被追认为希腊东正教会的圣徒之一，为教徒敬拜。

卡里古拉继位后，彼拉多因为屠杀撒马利亚人的罪名而被流放至高卢，并于维也纳放火自杀身亡，时约公元41年。

 

二：事件：

A审问主耶稣（11-14节）

“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”

巡抚彼拉多问主耶稣的话，表示犹太公会以此罪名控告主耶稣。主耶稣除了承认这句话，其他的一概不作回答。

 

马可记载和马太一样。

路加有一些插曲，我读一下：

23:1-11众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，

23:2就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”

23:3彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”

23:4彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”

23:5但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”

23:6彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”

23:7既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。

23:8希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，

23:9于是问他许多的话，耶稣却一言不答。

23:10祭司长和文士都站着，极力地告他。

23:11希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。

 

而约翰的稍微详细，我也要引用：

18:29-40 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”

18:30他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”

18:31彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”

18:32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。

18:33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”

18:34耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”

18:35彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”

18:36耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”

18:37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

18:38彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来，

18:39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”

18:40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

 

约翰福音这一段，我们在此不作详细解释。等查考约翰福音时，再解释。

综上所述，我们看清楚了，彼拉多承认主耶稣是无辜之人，没有丝毫犯罪。而这个所谓“犹太人的王”绝不是政治、军事方面的王，对罗马帝国不构成任何威胁，也没有违反任何一条罗马的法律。他看出来，犹太公会的人是出于宗教嫉妒，所控告的毫无证据。所以他想推脱给希律，但希律也是狡猾的，他在耶路撒冷没有审判和管辖权，当然不会插手。

 

B定罪主耶稣（15-26节）

当时，巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。

其中一个是巴拉巴，根据马可记载“和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。”路加记载“这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。”约翰记载“这巴拉巴是个强盗。”

但百姓被祭司长和民间的长老挑唆，高喊释放巴拉巴，除灭耶稣。而彼拉多，竟然不顾法律和事实，在毫无证据，并且自己也两次三番地承认“我查不出他有什么罪来”的情况之下，随从公会挑唆的众人的意思，同意将主耶稣钉死十字架。因为彼拉多为了讨犹太人喜欢。（马可福音15：15）

 

01第一个插曲：彼拉多夫人的口信

正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”

根据一本背景注释：

除了马太福音，再无别处提到彼拉多的夫人和她作的梦，任何其它材料也没有对她的记述。当时许多外邦妇女都对犹太教怀有一种莫名其妙的好奇心，这也就是她对耶稣案件感兴趣的原因。（她怎么会知道此事呢？是不是彼拉多对犹太宗教领袖们的企图早有所闻呢？）反正马太插进了这个妇人作梦的事，为的是让读者在和第24、25节一起理解时，更加突出耶稣的无辜──连一个异教妇女都看得明白！连她都听到了神的声音（通过作梦；），犹太宗教领袖们反而听不到。

 

02第二个插曲：彼拉多在众人面前洗手

彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”

 

最后一节，

新译本：“流这人的血，与我无关，你们自己负责吧。”

吕振中：「这人流血而死，我全无辜；你们自理吧。」

你看到，这个狡猾的彼拉多，竟然想把定耶稣死罪的责任都推到犹太人身上，自己想洗手表明无辜。

洗手是表明无辜的典型犹太方式（不过有时外邦人也用）

诗26:4我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；26:5我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。26:6耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；

彼拉多在这里的洗手，并不能推卸他的责任。他的不公不义滥用刑法，并不因他的洗手就可以洗脱。正藉着他的洗手，证明主耶稣是义人，是无辜的。又证明他和公会以及一些被挑唆的群众都是魔鬼撒但的差役。两大阵营，他们都属于魔鬼。

如果说，在放巴拉巴，或主耶稣的事情上，问犹太人，还情有可愿。

但在审判和定耶稣罪名的事情上，竟然也问犹太人，而明知道公会的人是嫉妒才陷害耶稣，群众的狂呼又是受了公会首领们的挑唆，他为了讨犹太人喜欢，不秉公执法，竟然用“洗手”来表明无辜，真是可笑之极。无论历史或末日白色大宝座的审判，都不会同意彼拉多无辜。他负有非常重大的责任。只有极严重的罪名，才可以判钉十字架，他却仅仅凭这些人的喊叫，就判耶稣钉十字架，可见其草菅人命，严重渎职。

虽然过程中，他也试图扭转这个结果。但判刑是按照法律，而不是根据群众的喊叫声。

 

03犹太人自招诅咒

众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”

这又应验了主耶稣的预言。

不仅这些匠人，公会的人要杀害神的爱子，连这些百姓，一直喜欢听主讲道，得了主医治的人，也在魔鬼的迷惑之下，喊叫把他钉十字架。所以，随着主后七十年耶路撒冷遭毁灭，圣殿遭焚烧，荒场留给这些人。

也曾有人将二战时，希特勒屠杀600万犹太人的惨事，对应在这里，认为是他们自招诅咒的结果。

但今天，我们再也不能憎恶犹太人，该报应的，该赦免的，都有神的公义。我们在基督里，对任何个人或民族，都以“慈爱法则”对待。都希望他们悔改，信福音。

 

04彼拉多先鞭打，后确定钉十字架。

根据马太：于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

马可和路加也相似。

而约翰福音有更详细的补充：

19:1-16 当下彼拉多将耶稣鞭打了。

19:2兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，

19:3又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。

19:4彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

19:5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”

19:6祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”

19:7犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为 神的儿子。”

19:8彼拉多听见这话，越发害怕。

19:9又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。

19:10彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”

19:11耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”

19:12从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”

19:13彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。

19:14那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”

19:15他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”

19:16于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

 

 

旧约以赛亚书

53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。

53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

53:9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

预言分毫不差地应验在主耶稣的受难上。

 

使徒行传里，几次提到这件事：

彼得在美门口医治那个生来瘸脚的病人之后：

3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣（注：“仆人”或作“儿子”）；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 

3:14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

3:15 你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。

 

保罗传道时也提到：

13:27耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。

13:28虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。

13:29既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。

13:30神却叫他从死里复活。

13:31那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。

 

 

听了今天的信息，你最大的得着是什么？

 

2021.4.16  王明恩