受难周—主耶稣被钉十字架d

——100天学马太福音第九十七讲

 

读经：27：51-56 主耶稣被钉十字架d

27:51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，

27:52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。

27:53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

27:54百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了！”

27:55有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。

27:56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

 

这段经文记在四福音里，马可15：21-41，路加23：26-49，约翰19：17-30。

我们根据四福音合参，综合解释。

 

我们在前面三讲中，说了九件事：

一：背主耶稣十字架的西门

二：主耶稣钉十字架的地点

三：主耶稣不喝苦胆调和的酒

四：兵丁拈阄分主耶稣的衣服

五：主耶稣的罪名

六：同钉的强盗

七：众人的讥诮

八：钉十字架的具体时间

九：主耶稣的十架七言

 

27:45-50从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。

 

我们再补充一下：

当主耶稣大声地背诵诗篇22篇第一节时，周遭看热闹的没有听清楚，也不知道主耶稣应验了这篇经上的话，有的听见还以为是在呼叫“以利亚呢”。

“以利亚”字义是：我的神是耶和华。

根据背景注释：大家公认以利亚没有死，有些拉比以为，他会像天使一样奉差，前来营救敬虔的拉比脱离困境。

所以其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”

 

马可福音记载差不多：旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”

他们全都不知道，主耶稣是逾越节的羔羊，为了赎罪而被杀。

 

耶稣又大声喊叫，气就断了。

“大声喊叫”不要片面理解为痛苦或悲痛，完全可以理解为“得胜”“得胜的呐喊”。

前面三本福音书，都没有记主耶稣最重要的一句话“成了”。

十字架上的七句话，那六句都比不上这一句，感谢主，约翰福音的补充，把最重要的这句话写上了。

“气就断了”主耶稣结束了道成肉身的人间生活。

根据背景资料，很少有人在钉十字架的时候，这么短时间（六个小时）就断气了的。断气的时间，是献晚祭的时间。

 

 

十：环境的剧烈变化

太：忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

可：殿里的幔子从上到下裂为两半。

路：那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。

约：无

 

根据四本福音书，尤其是马太福音，非常详细记载了主耶稣受难时的自然环境剧烈的变化。

有：

A殿里的幔子从上到下裂为两半。（太，可，路，都记载）

“幔子”

这个名词用来指在耶路撒冷圣殿中的两个幔子，一个是分开圣所和外院的；另一个则是将至圣所和圣所分别开来。

希伯来书9:3第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所。

 

“殿里的幔子从上到下裂为两半”证明不是人手所为，乃是神的手所为。

这件事，证明了主耶稣赎罪的成功，为我们开了一条又新又活的路，使我们可以直接到至圣所里去。

希伯来书10:19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

主耶稣的身体为我们献上，使通向至圣所的路被打开，我们可以坦然无惧地进入。

这件事又证明了物质的圣殿，从主耶稣被钉死在十字架那一刻开始，就失去了在神面前的合法功用和价值。这幔子的裂开，宣告了物质圣殿已经结束它的独特使命和任务了。从此之后，人必需在耶稣基督里敬拜神，才是合法有效的敬拜。耶稣基督是属灵的圣殿。

 

B那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。

路加福音记载，当天从中午12点到下午3点，遍地黑暗，日头也变黑了。如果我们感受此情景，一定会说天地同哀。

神掌管自然环境，爱子被钉于十字架上，藉着遍地黑暗、日头也变黑，表达一种爱的感情。

 

C地也震动，磐石也崩裂

可以指有大事发生，或指神显现。

列王纪上19:11（以利亚到何烈山见神时）耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；19:12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。

也可以指律法之下的威严和可怕。

希伯来书12:18-21 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。20 因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”21所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”

 

D坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

这段经文，是我这么多年读马太福音时，最难理解的一段。现在细细翻查第三位老师，参考一些注释。

这里，马太所强调的，是主耶稣钉十字架后出现的重大异常。涉及天象方面（遍地黑暗，日头也变黑），犹太教方面（圣殿里的幔子裂开），当地环境（地震），阴间的权势（坟墓里的圣徒死而复活）。

这些都是马太福音一直强调的主题：

基督是天地的主，有天有地的变化；

基督总结了律法、成全了律法，完成了律法；

基督是生命之主，胜过阴间的权势，属神的人（圣徒），必得复活。

 

所以地震和磐石崩裂带来坟墓开了。而已睡圣徒，在主耶稣复活之后，竟然也有复活，向许多人显现的。（不向许多人显现，怎么知道他们起来了？）

首先，这里没有严格按照时间先后的顺序记载。马太素来重编排，强调主题的需要，并不事事按实际发生的时间。

其次，这里的圣徒从坟墓里出来，并不是基督二次再来时的那种复活，不是基督显在空中时，死人复活，活人改变，一同被提到云里，与主相遇的这一件事。（所有注释的资料，都一致是这个观点）

那么，这些已睡圣徒起来之后，会不会重新躺回去（身体），再等候大日的复活，或者像以利亚和摩西一样，活在天上了，我们不去细究。

 

在旧约列王纪下13:20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。

在许多方面都预演主耶稣的救赎行为的以利沙，都曾使一个死人在碰着他的骸骨时，复活了。何况神的爱子耶稣基督。

 

E百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了！”

马可也记着：对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（注：有古卷没有“喊叫”二字）断气，就说：“这人真是 神的儿子！”

路加：百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人！”

 

马太所记更集中更强烈，使阅读马太福音的人，更加信服，更自然地接受百夫长的态度转变。这正是马太编排这些内容的关键目的。

你看，本来上午还在戏弄、羞辱主耶稣的这些兵丁，这些恃强凌弱者。他们见过多少钉十字架的人呀。惟独这一位，与众不同。

百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了！”

但请注意，他承认主耶稣是义人，是神的儿子，只是承认主耶稣的受难是无辜的，不一定算真信主的表达。

 

 

十一：跟随主耶稣到十字架下的门徒和妇女们

太：有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

可：还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

路：聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。

约：站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边。

 

四本福音书，明确记着的门徒，有使徒约翰。暗中的门徒，可能包括安葬主耶稣的亚利马太的约瑟。而妇女们，明确记着有：

A抹大拉的马利亚

B肉身的母亲马利亚，就是马太“雅各和约西的母亲马利亚”，马可作“小雅各和约西的母亲马利亚”。

C西庇太两个儿子的母亲，就是约翰“他母亲的姐妹”，也很可能叫撒罗米，不好确定。

D革罗罢的妻子马利亚。

 

新约记着约有六或七位马利亚。

还有：拉撒路和马大的姐妹伯大尼的马利亚；马可的母亲马利亚；

马利亚的名字，就是旧约米利暗，同一个名字。所以，大家都喜欢起这个名字。

 

——应用——

你看有时候，似乎非常软弱的人，反而是很坚强的人。

 

 

十二：兵丁拿枪刺肋旁

约翰福音19:31犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。19:32于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。19:33只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。

 

根据新约圣经背景注释：

用绳子绑在十字架上的人，常会活几天。垂死的人可以略靠在十字架当中的一块木座上。这种支撑让他能够呼吸──而延长了死的痛苦。如果兵丁需要加速让他们窒息而死，就会用铁棍打断囚犯的腿，让他们不能把自己撑上去。

罗马人容许尸体在十字架上腐烂，但申命记二十一23和犹太人对安息日的习俗，要求加速处死，而罗马人在拥挤的节期会特别通融犹太人的要求。（约瑟夫宣称，犹太人总是在日落之前将十字架死囚埋葬。）

申命记21:23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。

 

约翰福音19:34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。19:35看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。19:36这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”19:37经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”

 

根据背景资料，犹太传统要求必须先证实一个人真正死了，才能以死人的方式来处理。兵丁拿枪扎主耶稣的肋旁，以验证是否已经去世。

而约翰福音补充这一极其重要的细节，为了两个预言的应验。

其一是：为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”

诗篇34:19义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，20又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

这证明主耶稣是义人。

出埃及记：12：46（逾越节）羊羔的骨头一根也不可折断。12:47以色列全会众都要守这礼。

民数记9:12（逾越节）羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。

这证明主耶稣是逾越节的羔羊。

 

其二是：经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”

撒迦利亚书12:10“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

启示录1:7看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

 

约翰福音

20:19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”

20:20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

20:24那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。

20:25那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

20:26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”

20:27就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”

20:28多马说：“我的主，我的 神！”

20:29耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”

 

 

你看到，连枪刺的细节，都有预言和应验，证明了神的预知，也证明了圣经出于神的默示，也证明了耶稣是神在旧约所预言的那一位救主。

 

总结：

一：背主耶稣十字架的西门——背其中一段路，不是全程

二：主耶稣钉十字架的地点——各各他，骷髅地

三：主耶稣不喝苦胆调和的酒——应验

四：兵丁拈阄分主耶稣的衣服——应验

五：主耶稣的罪名——犹太人的王

六：同钉的强盗——其中一个信了

七：众人的讥诮——辱骂

八：钉十字架的具体时间——上午九点到下午三点

九：主耶稣的十架七言

01“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”

02“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

03“母亲（注：原文作“妇人”），看，你的儿子！”“看，你的母亲！”

04“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”

05“我渴了。”

06“成了！”

07“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”

十：环境的剧烈变化——天上地上，圣殿及坟墓

十一：跟随主耶稣到十字架下的门徒和妇女们

十二：兵丁枪刺肋旁——应验

 

 

听了今天的信息，你最大的得着是什么？

 

2021.4.20  王明恩